電影《大唐玄奘》與社會主義核心價值觀的傳播

⊙馬榮華［河南牧業(yè)經濟學院， 鄭州 450046］

電影《大唐玄奘》與社會主義核心價值觀的傳播

⊙馬榮華［河南牧業(yè)經濟學院， 鄭州 450046］

電影一直是我國向國人進行宣傳教育的重要形式，對于引領國人樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀發(fā)揮著輿論導向作用。在社會主義市場經濟繁榮發(fā)展的當下，我國的電影制作正在積極地謀求更好地弘揚社會主義核心價值觀，電影《大唐玄奘》就是這樣一部作品，兼具思想教育性與文學藝術性，其放映與傳播是對國民受眾群體的一次社會主義核心價值觀的影響和教育。

電影《大唐玄奘》 社會主義核心價值觀 傳播

一、電影與社會主義核心價值觀的傳播

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓勵全國各族人民朝氣蓬勃地邁向未來,引導中國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀,增強中國人的骨氣和底氣、自信心和自尊心。

伴隨著我國改革開放的不斷深入，多元化成為新的時代背景和突出的特征。西方社會思潮不斷滲透，給人們的思想方式和價值觀造成巨大的沖擊，我國意識形態(tài)領域受到極大影響和挑戰(zhàn)。尤其是面對復雜多變的國內國際形勢中，我們不可孤陋寡聞，一味媚外，喪失民族自尊與文化自信。

社會主義核心價值觀是國家和民族的“精氣神”，電影是一種獨具魅力和影響力的藝術，是人民群眾接受視頻信息重要的媒介載體和藝術形式,作為一種具有廣泛傳播效應的大眾媒介，可以為體現(xiàn)和傳播社會主義核心價值觀、維護國家意識形態(tài)的安全發(fā)揮獨特的影響和作用。

二、電影《大唐玄奘》中體現(xiàn)的社會主義核心價值觀

《大唐玄奘》是今年的一部傳記電影，放映后褒貶不一。有的說實景拍攝，精心設計；有的說細節(jié)失真，情節(jié)散亂?？偟膩碚f，這部電影還有許多可取之處，尤其是集中展現(xiàn)玄奘精通佛法、虔心求經、膽識過人、大智大勇的高僧品格，大力弘揚了中華民族愛國主義、積極進取的傳統(tǒng)美德和核心價值觀，謳歌中華民族英雄，展示中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這部電影通過藝術表現(xiàn)形式，從印度孟買大學圖書館一位大學生借書開始，引申出英國考古學家康寧漢姆每晚讀的玄奘著作《大唐西域記》,然后按照書中所敘路線，回顧玄奘歷經千辛萬苦萬里的取經故事。電影重點表達了玄奘以下精神。

（一）信仰堅定，堅韌不拔。

玄奘法師出家以后發(fā)現(xiàn)，由于佛教經典有限，眾師解說紛紜，為求佛教真理，決心西行求法。一路上歷盡千辛萬苦，從長安到涼州，滯留數(shù)月講經?！凹幢阄鱽?，便不東去”，晝伏夜行，至瓜州，經沙洲，越五烽，到莫賀延磧沙漠，渡流沙，十分艱苦以至昏倒在沙漠，后被馬所救有水才活了下來。抵達伊吾，翻越火焰山，至高昌國，行善持戒，休養(yǎng)生息，繼續(xù)西行，經龜茲，歷經凌山天險、雪崩，經過碎葉城、颯秣建國、中亞大草原，于公元637年到達天竺。

（二）虛心學習，苛求真理。

玄奘法師西行，歷經50余國，向各國佛教學者學習大小乘經典，還有其他典籍。在那爛陀寺學習《瑜伽師地論》等，尋找佛陀悟之道。公元642年參加無遮大會，與會者沒人能駁倒他，因而獲得了“大乘天”的尊號，一時間在印度掀起了“中國熱”。

（三）熱愛祖國，傳播文化。

在西行的道路上，被高昌王阻留，毫不動搖，絕食三日，以死明志。玄奘學成回國以后，撰成《大唐西域記》，成為后人研究西域和印度古代政治、經濟、宗教、文化、民族關系等問題的珍貴文獻，它像一把火炬，照亮了印度塵封已久的真實歷史。玄奘法師對中國乃至世界文化所作出的杰出貢獻，在中華民族歷史上實為罕見，所以魯迅先生也贊嘆玄奘法師為中國歷史上堪稱“民族脊梁”的優(yōu)秀杰出人物。

電影《大唐玄奘》集中回顧玄奘故事，展示取經坎坷經歷，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國主義、堅韌不拔的傳統(tǒng)美德，呼喚民族覺醒、謳歌民族英雄，凝聚民族力量，振奮民族精神，讓中華文化走向世界。這是貫徹中央“一帶一路”戰(zhàn)略，擴大中印文化交流的具體舉措，是實施絲綢之路經濟帶戰(zhàn)略。至今在高昌古城仍保留著玄奘講經的遺址，玄奘不畏艱難，萬里取經的感人事跡，不僅為國人所傳誦，也讓世界許多國家人們所敬仰。

三、加大傳記電影對社會主義核心價值觀的傳播

隨著進口好萊塢商業(yè)的大片的涌入和國產優(yōu)質商業(yè)片的繁榮，傳記電影的市場份額受到不斷的壓縮，面臨著口碑和市場份額的雙重失利。在這種情況之下，傳記電影的宣傳教育功能也受到了巨大影響，在新時期如何進行自身的轉變以謀求發(fā)展，是當前傳記電影發(fā)展的首要問題。

（一）在內容表現(xiàn)上可以忠于歷史事實、以小見大。

沒有一個人的人生，能被客觀地濃縮到一部120分鐘左右的電影里。所以編劇如何在人物漫長的一生中，發(fā)現(xiàn)最打動人心的那一點，并以此為突破以小見大是非常重要的。打破傳記電影塑造高、大、全人物的模式，使得故事還原度高、真實飽滿。若過于塑造高大全的人物形象，忽視了故事情節(jié)本身的張力，容易導致人物形象蒼白，失掉電影的真實感和代入感。如果過于迎合觀眾的趣味，又不免影響電影主題的突出和表達。處理這兩者之間的關系是電影創(chuàng)作所面臨的挑戰(zhàn)之一，可以通過故事情節(jié)的推動和細節(jié)的刻畫來豐富人物形象。

（二）在表現(xiàn)方法上可以白描歷史事件、精益求精。

首先通過有表現(xiàn)力的演員吸引觀眾，在電影強大的藝術表現(xiàn)力當中去感受我們傳記人物堅忍的意志和感人的事跡，并從中受到鼓舞。其次，鏡頭語言要精美，制作要精良，要有足夠的吸引力，將政治性、思想性、教育性和娛樂性、商業(yè)性適當?shù)亟Y合，既滿足受眾業(yè)余時間的文娛需求，又用一種受眾愿意接受的方式，達到傳播社會主義核心價值觀的目的。

（三）在制作方式上可以結合時代科技、改革創(chuàng)新。

隨著現(xiàn)代信息技術特別是計算機科學技術的發(fā)展，電影越來越呈現(xiàn)出高科技制作的特色。電子成像技術在電影中被廣泛使用，用電腦程序可以制作出傳統(tǒng)攝像機無法拍出的畫面以及特技鏡頭，可以創(chuàng)造出各種匪夷所思、無比震撼、令人嘆為觀止的視聽奇觀。革新的3D技術讓觀眾獲得了前所未有的身臨其境的感受，也讓觀眾更加深信科技的進步會改變電影的觀感。

（四）在傳播角度上可以結合新型媒體、多元傳播。

傳統(tǒng)電影是在影院和電視上放映，或者用錄像帶和影碟播放的，有復雜而龐大的制作發(fā)行方式，是高資本高門檻的行業(yè)。新媒體出現(xiàn)以后拓展了電影的傳播渠道，而受眾群體也擁有越來越大的選擇權和參與權。發(fā)揮各種新媒體業(yè)務特點，最重要的是與網絡平臺及網絡受眾聯(lián)系在一起，因為新型媒體是開放的，比傳統(tǒng)的電影傳播方式更靈活。現(xiàn)在傳記電影在傳播方法上可以多元化：除了在影院放映或者用錄像帶和影碟傳播外，可以通過有線和付費電視的傳統(tǒng)媒體來傳播，也可以通過PC、筆記本電腦等網絡媒體來傳播，還可以通過手機、MP4、PSP等時下流行的電子產品手持終端來傳播。凡有條件接觸電視等傳統(tǒng)媒體和網絡、手機等新興媒體的人都將成為新媒體電影的享受者。

總而言之，在當前歷史時期,科學發(fā)展和有效傳播《大唐玄奘》這樣的傳記電影，反映社會主義核心價值觀中富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的任何一方面或幾方面，都有利于社會主義核心價值觀的傳播，有利于教育和引導廣大群眾積極融入主流價值觀，這就需要我們深入研究、著力挖掘怎樣用傳記電影充分發(fā)揮社會主義核心價值觀，推動電影文化的繁榮發(fā)展，提升國家的凝聚力、創(chuàng)新力、影響力、軟實力。

[1]廉柯.電影的教育功能與“主旋律”[J].電影評介，2008（4）.

[2]朱紅梅.淺談主旋律電影的藝術教育功能[J].湘潮（下半月），2011（3）．

[3]程敏“.人”的尋覓——新中國傳記影片發(fā)展述略[J].當代電影，2009（3）．

[5]王秋碩.中國電影國際傳播的文化路徑[J].浙江傳媒學院學報，2015（5）．

作 者：

馬榮華，河南牧業(yè)經濟學院講師，研究方向：德育。

編 輯：

曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com

本文系河南省教育廳、河南省財政廳2017年度河南省高等學校重點科研項目資助計劃項目課題“新進本科院校人本管理實踐與研究”（項目批準編號：17A880008）