“立德”與“審美”在藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育中的互動(dòng)整合

俞鋒

摘要：立德與審美是高校德育和美育的主要任務(wù)，藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐作為創(chuàng)意行為在藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)產(chǎn)出中的教育形式，將立德與審美有機(jī)融合。兩者在目標(biāo)指向、實(shí)踐內(nèi)容和教育效果上邏輯互合。藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育通過教育主體的契合與溝通、教育內(nèi)容的通常講融合與綜合、教育師資的創(chuàng)新與提升，在互動(dòng)整合中實(shí)現(xiàn)立德樹人和審美育人的教育目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：高等藝術(shù)教育；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；立德；審美；藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐；互動(dòng)整合

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的今天，高校中的藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育蓬勃興起

藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐通過激發(fā)創(chuàng)意思維實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意構(gòu)想設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)品策劃藝術(shù)展演，使學(xué)生在實(shí)踐過程中提升藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作能力。其已經(jīng)成為高等藝術(shù)教育課程體系中不可或缺的重要組成部分。這不僅僅是因?yàn)槠鋵⑺囆g(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機(jī)勾聯(lián)，成為藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)換為市場(chǎng)價(jià)值的實(shí)戰(zhàn)式訓(xùn)練平臺(tái)，更重要的是因?yàn)槠涫埂八囆g(shù)作為心靈的教育”，有了實(shí)驗(yàn)和評(píng)效的場(chǎng)景，在藝術(shù)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)表現(xiàn)手法象征意義方面可以導(dǎo)示出“以文化人、以德立身”的藝術(shù)教育成果，更可以此培育出學(xué)生對(duì)“藝術(shù)即生活、生活即藝術(shù)”的審美觀照和審美追求。“立德”與“審美”的教育目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一于藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育之中。

一、“立德”、“審美”在藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育中的互合邏輯

黨的十八大明確了“立德樹人為教育的根本任務(wù)”，黨的十八屆三中全會(huì)又提出了“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)”的要求。德育和美育教育作為教育的兩大任務(wù)，在目標(biāo)指向上都是美化人的心靈，在實(shí)踐內(nèi)容上都是美化人的言行，最終在教育效果上都是美化人的生活。因而，兩者具有邏輯的共通性：立德樹人、審美育人。藝術(shù)教育作為培養(yǎng)人類審美意識(shí)形態(tài)的教育形式，可將兩者有機(jī)統(tǒng)一，兩者可在藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育中產(chǎn)生良性互合的共鳴效應(yīng)。

（一）目標(biāo)指向上的互合：美化心靈

德育和美育教育在培養(yǎng)目標(biāo)的指向上都是凈化人的靈魂、美化人的心靈，最終培養(yǎng)出全面發(fā)展的人。德育通過對(duì)教育對(duì)象的道德認(rèn)知教育和道德實(shí)踐教育，使之成為思想自覺、品德高尚的人，其核心基礎(chǔ)是對(duì)美的思想和道德的認(rèn)知和辨別，這與美育教育通過體驗(yàn)美、感受美、發(fā)現(xiàn)美最終創(chuàng)造美是內(nèi)在一致的。正如王國維說：“美學(xué)上最終目的，與倫理學(xué)上最終之目的合”藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育通過對(duì)社會(huì)生活的全真性觀察和體驗(yàn)，幫助學(xué)生找尋生活中的真善美，并激起他們用藝術(shù)的想象來表現(xiàn)對(duì)真善美的追求與憧憬，不僅僅體現(xiàn)為藝術(shù)語言形式表達(dá)出的美感，更體現(xiàn)為深層的是對(duì)真善美內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握和充滿激情的向往與追求，“藝術(shù)的想象是一種道德上的審美，而道德上的圣潔更是一種藝術(shù)上的審美，再進(jìn)而可得，藝術(shù)上的審美是一種道德上的教化（教育）”。這正是“內(nèi)化于心”的德育與美育的教育功能。

（二）實(shí)踐內(nèi)容上的互合：美化言行

藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐作為創(chuàng)意行為在藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)產(chǎn)出中的教育形式，它基于對(duì)自然和人社會(huì)的道德認(rèn)知和審美情感，利用創(chuàng)造性的具象或意象表達(dá)，通過實(shí)踐平臺(tái)，進(jìn)一步挖掘和激活創(chuàng)作資源，以一定藝術(shù)語言呈現(xiàn)的藝術(shù)作品感動(dòng)感染感化受眾，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育效能。所傳達(dá)的正是對(duì)已然“內(nèi)化于心”的真善美道德認(rèn)知和審美情趣的外顯化，在一部部藝術(shù)創(chuàng)意作品的誕生中驗(yàn)證著立德與審美的“外化于行”。因此，豐富多彩的藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育不但有助于學(xué)生審美創(chuàng)作能力的提升，而且對(duì)于受教育者的思想認(rèn)知能力心理調(diào)適能力和社會(huì)交往能力的培養(yǎng)有著潛移默化的重要作用。藝術(shù)教育的目的指向之一就是審美，審美是藝術(shù)教育價(jià)值的核心意蘊(yùn)。藝術(shù)教育喚起人對(duì)審美的需要，培養(yǎng)人的審美趣味，形成人的審美觀念。學(xué)生在審美能力的幫助下，對(duì)社會(huì)各種現(xiàn)象的評(píng)價(jià)會(huì)從原來的真假善惡的層次上升到美丑的層次。最終形成自身的審美理想和審美觀照，內(nèi)心對(duì)真善的德育準(zhǔn)則和美的審視標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)外化展現(xiàn)出美的言行。

（三）教育效果上的互合：美化生活

古人在倫理學(xué)上有“三不朽”理想：立德、立功立言。立德而后要立功立言。唐代孔穎達(dá)曾在《春秋左傳正義》曰：“立德謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾：立功謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)；立言謂言得其要，理足可傳”可以看出，“立德”系指?jìng)€(gè)人修煉道德操守，“立功”乃指事功業(yè)績，要為社會(huì)、國家建功創(chuàng)業(yè)，而“立言”指的是把真知灼見著書立說，傳于后世，影響后輩。所以立德不僅僅是把自身修煉成一個(gè)有道德的人，而且要在社會(huì)形成道德風(fēng)尚，為國立業(yè)，最終還要傳諸后世、為萬世開太平。當(dāng)立德從個(gè)體層面升華成一種社會(huì)道德風(fēng)尚和良性秩序時(shí)，就創(chuàng)造了一種和和美美、充滿道德正義的美好生活。在審美教育的效果追求上，費(fèi)孝通先生曾言“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，意即當(dāng)人們學(xué)會(huì)懂得欣賞自己創(chuàng)造的美時(shí)，同時(shí)又能以包容的心態(tài)去欣賞別人創(chuàng)造的美，如此就呈現(xiàn)出各自之美和他人之美匯合在一起的美麗圖景，理想中的大同美也就實(shí)現(xiàn)了。所以，立德與審美，從終極教育效果上，應(yīng)是實(shí)現(xiàn)美美與共的美好生活。而這一效果恰可以通過藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐加以驗(yàn)證和評(píng)效。從個(gè)體對(duì)美、對(duì)德行的理解上去創(chuàng)作藝術(shù)作品，到實(shí)踐層面去展現(xiàn)藝術(shù)作品，用作品去打動(dòng)感化更多的人，從校園走向社區(qū)走向城鄉(xiāng)的各個(gè)角落，最終提升更多人的審美情趣和審美追求，乃至影響審美時(shí)尚，形成審美潮流，使人們?cè)诘赖抡x和藝術(shù)生活中詩意地棲居。

二、“立德”、“審美”在藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育中的互動(dòng)體現(xiàn)

（一）立德：德育功能的展現(xiàn)

藝術(shù)教育教學(xué)是德育的主渠道之一，也是培養(yǎng)非智力因素的主渠道。俄羅斯美學(xué)家別林斯基說：“美和道德是親姊妹”。尤其是藝術(shù)教育中創(chuàng)意實(shí)踐教育，不僅能夠使受教育者通過感受美、體驗(yàn)美、欣賞美，進(jìn)而獲得鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，而且更能通過對(duì)美的人物事物、社會(huì)活動(dòng)的道德辨別，甄別出社會(huì)美，以此陶冶出高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，如此通過長期潤物無聲的德育浸潤，就會(huì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。

1.團(tuán)隊(duì)精神和共識(shí)培育

藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育中集體合作為主要形式，這就要求學(xué)生必須處理好個(gè)體和集體、個(gè)人和他人之間的關(guān)系，藝術(shù)創(chuàng)作很多是個(gè)體的創(chuàng)作行為，創(chuàng)作者的配合協(xié)作意識(shí)不強(qiáng)，而任何一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐都是成員通力合作的群體活動(dòng)，有賴于成員之間的有效分工和相互配合協(xié)作，在合力完成的過程中就會(huì)培育出團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作精神。如在文藝演出或藝術(shù)品策展等創(chuàng)意實(shí)踐活動(dòng)中，要求所有參與者各盡其職、分工協(xié)作，否則就會(huì)影響到整個(gè)活動(dòng)的效果，同時(shí)，在藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐過程中，組織者應(yīng)自始至終注意統(tǒng)一思想、形成共識(shí)。因?yàn)楣沧R(shí)是實(shí)現(xiàn)實(shí)踐目標(biāo)的前提，是達(dá)到實(shí)踐效果的基礎(chǔ)。藝術(shù)創(chuàng)作者更多喜歡各自的個(gè)體創(chuàng)作，尊重他人、包容別人、協(xié)作他人的意識(shí)不強(qiáng)，這就需要：一是注重團(tuán)結(jié)一致形成共識(shí)的氛圍營造。遇事多商量、一致才行動(dòng)，懂得合作共贏、一錯(cuò)俱損的道理。二是團(tuán)隊(duì)成員都必須明確藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐的目標(biāo)和要求，對(duì)目標(biāo)、進(jìn)度、任務(wù)了然于心。三是根據(jù)情況及時(shí)應(yīng)變調(diào)整，如遇主客觀條件發(fā)生變化，組織者應(yīng)根據(jù)情況根據(jù)大多數(shù)人意見及時(shí)調(diào)整分工、消解各種矛盾。這也是價(jià)值多元化時(shí)代下形成向心力、凝聚力的前提。在這種協(xié)作團(tuán)結(jié)形成共識(shí)的氛圍下，指導(dǎo)教師就可更多地發(fā)揮組織能力和聚合能力，提升活動(dòng)質(zhì)量和教育效益，而參與的學(xué)生能更多地發(fā)揮主觀能動(dòng)性和藝術(shù)創(chuàng)造力，提高社會(huì)適應(yīng)性和組織協(xié)調(diào)能力，使他們真正在創(chuàng)意實(shí)踐中得到鍛煉，增長才干。

2.民生情懷和國情浸潤

藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐活動(dòng)有著和現(xiàn)實(shí)接軌的深厚土壤，如田間調(diào)查、藝術(shù)街區(qū)對(duì)市民開放、走進(jìn)社區(qū)進(jìn)行文化調(diào)研和藝術(shù)展演等等，在這些實(shí)踐中，可以接觸到課堂校園以外的各種社會(huì)場(chǎng)景：可能是不同社會(huì)發(fā)展階段、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的城市、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、偏遠(yuǎn)山區(qū)，也可能是不同資源稟賦的自然景觀、人文景觀，還可能是不同生活狀態(tài)下的鮮活藝術(shù)原型。這樣多種的社會(huì)生活場(chǎng)域可使學(xué)生能夠從不同的理解層面和不同的審視角度觀察國情地貌、風(fēng)土民情，更直觀地了解我國東西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征，各民族的文化差異、生活習(xí)慣，以及普通民眾的生活狀況、奮斗故事和精神面貌，從中可深化專業(yè)知識(shí)、豐富創(chuàng)作素材、經(jīng)歷實(shí)踐鍛煉。藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育還有利于矯正青年學(xué)生自視清高、自我封閉和浮躁不定的心理狀態(tài)，使他們能夠深入社會(huì)了解民風(fēng)，深入群眾體察民情，深入生活感受民生。在了解、體察、感受中，加深對(duì)基本國情和現(xiàn)行國策的深刻理解，加深對(duì)普通民眾的深厚感情，加深對(duì)自己才學(xué)的正確估計(jì)，然后自覺增強(qiáng)歷史使命感和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，自覺增強(qiáng)參與改革服務(wù)群眾的信心決心，自覺增強(qiáng)提高實(shí)際藝術(shù)創(chuàng)作能力、多出藝術(shù)精品的緊迫感。

3.完美人格與心理調(diào)適

藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育通過激發(fā)創(chuàng)作者與生俱來的藝術(shù)感知力，發(fā)現(xiàn)生活中的美，用多種藝術(shù)形式組合自由創(chuàng)作出新的藝術(shù)形象。這是一個(gè)自由創(chuàng)造力發(fā)揮的過程，這是一個(gè)個(gè)體人格自由適應(yīng)生活美化的過程。藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐通過搭建與生活，社會(huì)實(shí)際緊密相連的觀察、創(chuàng)作的平臺(tái)，使學(xué)生找到展示自我才華的廣闊舞臺(tái)，學(xué)生在參與活動(dòng)參與實(shí)踐參與創(chuàng)作的過程中個(gè)人創(chuàng)作愿望得以實(shí)現(xiàn)，自身才華價(jià)值得以彰顯，從而激發(fā)他們的自主性、自信心和成功感，積極向上進(jìn)取自信的學(xué)習(xí)生活態(tài)度也隨之形成。藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育都是有組織的集體創(chuàng)作展演活動(dòng)，學(xué)生的交際范圍在活動(dòng)中擴(kuò)大，學(xué)生可以廣泛結(jié)識(shí)更多不同專業(yè)和不同職業(yè)的人；學(xué)生的合作意識(shí)在活動(dòng)中增強(qiáng)，大家可以通過相互協(xié)作加強(qiáng)交流結(jié)交朋友，使不善言辭和不善交往的學(xué)生自然地融入到群體當(dāng)中；學(xué)生的集體榮譽(yù)感在活動(dòng)中得以提升，通過成功組織演出展覽、義教等活動(dòng)，感受集體的溫暖與力量，承擔(dān)自覺為集體奉獻(xiàn)的責(zé)任，如此學(xué)生人格得以逐步健全完善。

部分藝術(shù)大學(xué)生，由于從小學(xué)習(xí)藝術(shù)或者因高考臨時(shí)改學(xué)藝術(shù)，從而在心理適應(yīng)能力方面還存在一些問題，要么過度自我個(gè)性十足，與周圍人相處關(guān)系緊張，要么性格內(nèi)向、自卑情緒較重、怕與人打交道等等：而藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育從激發(fā)個(gè)體創(chuàng)作自信和增加團(tuán)隊(duì)合作兩方面對(duì)提高學(xué)生的心理調(diào)適能力起到了較好的培育作用，文藝創(chuàng)意過程，文化生產(chǎn)，舞臺(tái)表演等就是自我創(chuàng)作能力的一種激發(fā)，就是合作協(xié)調(diào)能力的一種培養(yǎng)，就是對(duì)心理素質(zhì)的一種挑戰(zhàn)。當(dāng)?shù)桥_(tái)次數(shù)多了創(chuàng)作次數(shù)多了，心理緊張情緒慢慢消融，心理適應(yīng)、應(yīng)變能力就會(huì)逐步增強(qiáng)，與人合作也就更加自如。一方面，當(dāng)更多的肯定和贊許來臨時(shí)自信心就隨之提高，從而激發(fā)出更大的創(chuàng)作進(jìn)取心和自信心：另一方面，可能在偶爾的演出創(chuàng)作失誤遭遇挫折時(shí)，因同學(xué)的及時(shí)勸慰團(tuán)隊(duì)的合作幫助而很快走出失敗陰影，不斷增強(qiáng)耐挫力和意志力，從而促進(jìn)健康心理的養(yǎng)成。

（二）審美：美育功能的拓展

藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐是通過創(chuàng)意實(shí)踐形式來進(jìn)行的美育教育，目的就是通過集體創(chuàng)意實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生鑒賞美創(chuàng)造美的能力，在此過程中激發(fā)審美情趣，增強(qiáng)審美體驗(yàn)，升華藝術(shù)審美觀照，從而培養(yǎng)學(xué)生的美的理想美的情操美的品格和美的素養(yǎng)，最終提高學(xué)生以藝術(shù)美化生活的能力。

1.激發(fā)審美情趣

大學(xué)生正值青春勃發(fā)人生最美好的年齡，對(duì)一切美好的事情充滿渴望和憧憬。黑格爾認(rèn)為，“人類本性中就有普遍愛美的要求”。然而大學(xué)生對(duì)美的理解在審美觀念上還有些膚淺甚至偏頗：他們追求美，但偏重外在的美，常把外表整容靚麗、外形叛逆夸張視為美，甚至把怪誕出格也視為美：注重短瞬的美，常把時(shí)尚流行、奇裝異服視為美，而不善于追求內(nèi)在永恒的美，往往不懂得美所該內(nèi)含的人文共識(shí)和藝術(shù)意蘊(yùn)。然而藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育通過對(duì)自然和人文景觀的深度解讀，通過對(duì)創(chuàng)造文明進(jìn)程中的人物典型的深度挖掘，激發(fā)出學(xué)生對(duì)審美情趣的追求天性，使其深刻理解美的內(nèi)涵，提高他們對(duì)自然世界和生活場(chǎng)域的審美辨識(shí)力及創(chuàng)造美的能力。因此，藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育的審美功能在學(xué)校精心打造的教育平臺(tái)和教育情景下，通過受教育者的協(xié)力配合得以實(shí)現(xiàn)。使學(xué)生從各種自然寫生、藝術(shù)策展、社區(qū)演出等鮮活的實(shí)踐教學(xué)情景中，迸發(fā)對(duì)自然、對(duì)人民、對(duì)生活的美的情感，激發(fā)出創(chuàng)造美、傳播美的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)和蓬勃的創(chuàng)作欲望，使審美情趣天性在審美實(shí)踐中得到觸發(fā)和歷練，進(jìn)而形成正確的審美觀念。

2.體驗(yàn)審美過程

藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐組織學(xué)生開展寫生、演出等活動(dòng)，就是開放辦學(xué)、實(shí)踐育人理念的體現(xiàn)，通過深入到各類區(qū)域、各個(gè)民族、各個(gè)階層的生活實(shí)際之中，發(fā)現(xiàn)美、感受美，增強(qiáng)審美體驗(yàn)。無論是經(jīng)濟(jì)社會(huì)欠發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村山區(qū)、草原戈壁，還是發(fā)展繁榮的大都會(huì)、城市群，無論是清新美麗的自然風(fēng)光，還是燦若星河的名勝古跡和人文景觀，藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐使學(xué)生不僅領(lǐng)略到大自然的秀美風(fēng)光，增加對(duì)自然美的熱愛和體驗(yàn)，更可親身感受、領(lǐng)悟到改革開放帶來的建設(shè)成就之美文明創(chuàng)造之美，激蕩起美學(xué)情懷，促進(jìn)審美意識(shí)的形成。美的發(fā)現(xiàn)在于生活體驗(yàn)和生活歷練，大學(xué)生在創(chuàng)意實(shí)踐活動(dòng)中接受了自然美和社會(huì)美的陶冶，并觸發(fā)了美的體悟和美的遐思，由此在積累了大量創(chuàng)作素材的前提下產(chǎn)生審美和創(chuàng)作的沖動(dòng)，就會(huì)以各種形式積極開展藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，由此激發(fā)出來的藝術(shù)創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作出的作品必將深植于生活中的文化土壤，同時(shí)這種源于生活的創(chuàng)作通過感知情感想象思維和創(chuàng)造力，塑造著學(xué)生的品德人格和審美意識(shí)，使學(xué)生在這種新型藝術(shù)課程中得到健康全面的發(fā)展。

3.升華藝術(shù)審美

美的事物按性質(zhì)可分為自然美社會(huì)美藝術(shù)美三種。其中，社會(huì)美高于自然美，而藝術(shù)美又高于社會(huì)美，它是社會(huì)美與自然美的高度統(tǒng)一和完美結(jié)合，是真善的思想內(nèi)容與和諧優(yōu)美的感性形式的統(tǒng)一，具有形式的完美性內(nèi)容的思想性以及美學(xué)的感染性和愉悅性。藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育同時(shí)可以通過不同區(qū)域的自然社會(huì)人文背景比較，激發(fā)來自不同地區(qū)的課程受教者，融合各地的自然美和社會(huì)美，創(chuàng)造出高于各地區(qū)域?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)美形式和作品。創(chuàng)意實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生高于自然美和社會(huì)美的藝術(shù)美觀應(yīng)是重中之重，唯有藝術(shù)美觀的形成，才能創(chuàng)作出意境深遠(yuǎn)美學(xué)價(jià)值永恒的藝術(shù)精品來，康德在《判斷力批判》中說“美的藝術(shù)是一種意境”，如同古聯(lián)“鐵馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南”，生動(dòng)地表達(dá)了書法形態(tài)意境之美：一場(chǎng)音樂會(huì)把你帶到了置身意境、身心俱融的境界，感受到的是音樂的生命律動(dòng)之美：一個(gè)畫展會(huì)給你寧靜、狂歡、躁動(dòng)、叛離等情緒感知，體察到繪畫以心言情、以景言志的生命思索之美。正是這種超出物象的意境表達(dá)，將內(nèi)容的真善和形式的完美有機(jī)地融入美學(xué)的意象之中。藝術(shù)院校利用城市和學(xué)校的深厚文化積淀，打造校園藝術(shù)創(chuàng)意街區(qū)，讓學(xué)生在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)實(shí)踐時(shí)浸潤其中，把對(duì)自然美和社會(huì)美的理解自覺地升華到藝術(shù)美的層次。

三、“立德”、“審美”在藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育中的整合路徑

由上所述，“立德”和“審美、邏輯上的內(nèi)在一致和實(shí)踐上的互動(dòng)體現(xiàn)，為兩者在藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育中實(shí)現(xiàn)互動(dòng)整合提供了可能，當(dāng)然要實(shí)現(xiàn)這種可能，需要注意五個(gè)方面的“統(tǒng)一”，在教育目標(biāo)上，更加強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生健全人格和培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)意能力的統(tǒng)一：在教育手段上，通過不同學(xué)科的結(jié)合和融合，強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)學(xué)生體驗(yàn)性探究性創(chuàng)作和感受實(shí)戰(zhàn)性運(yùn)作的統(tǒng)一：在教育內(nèi)容上，為學(xué)生提供更多鮮活的創(chuàng)作素材和創(chuàng)意信息，拓展美學(xué)視野，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作興趣和提高藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作水準(zhǔn)的統(tǒng)一：在教育評(píng)價(jià)上，在尊重學(xué)生個(gè)性志趣差異的前提下，強(qiáng)調(diào)考量學(xué)生審美認(rèn)知和道德修為的統(tǒng)一：在教學(xué)環(huán)境上，充分利用學(xué)校的社會(huì)文化資源，延伸藝術(shù)課堂，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作和嘗試體驗(yàn)藝術(shù)商業(yè)運(yùn)作的統(tǒng)一。總之，“立德”、“審美”在藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育中的互動(dòng)整合可以通過以下三個(gè)路徑得以實(shí)現(xiàn)。

（一）教育主體的契合與溝通

藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育的主體為何？顯然不僅僅是教育者教育實(shí)施的情境或者受教育者。創(chuàng)意教育和實(shí)踐的特殊性，在于教育主體的多元化。如前文所述，即由教育者所實(shí)施的理性教育范式，通過營構(gòu)有利于激發(fā)創(chuàng)造性思維和行為潛能的教育過程，激活受教育者自身資源的組合方式，最終提升藝術(shù)教育效能。在這當(dāng)中，教育者教育過程（教育情境）受教育者三者應(yīng)形成共同主體，要突破傳統(tǒng)的教育者和受教者主客體關(guān)系的阻礙，體現(xiàn)出三個(gè)共同主體對(duì)于參與創(chuàng)意實(shí)踐教育的主動(dòng)性主導(dǎo)性和主體性。三者共同主動(dòng)參與組織設(shè)計(jì)、主導(dǎo)實(shí)踐目標(biāo)過程、主體實(shí)施活動(dòng)環(huán)節(jié)，在民主平等、友好協(xié)商氛圍中始終保持良性溝通，特別保護(hù)和尊重受教育者在創(chuàng)意實(shí)踐中藝術(shù)創(chuàng)作的主體性先發(fā)性獨(dú)特性，如此就會(huì)形成藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育環(huán)節(jié)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。換言之，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育應(yīng)該是遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和高等教育規(guī)律的創(chuàng)新教育形式。這一教育范式是構(gòu)建于尊重信任的價(jià)值觀基礎(chǔ)之上通過開放互動(dòng)的平臺(tái)設(shè)計(jì)和制度安排，激活受教育者內(nèi)心尋求自我發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的需求動(dòng)力，促其展現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性、實(shí)現(xiàn)藝術(shù)夢(mèng)想。這一范式的構(gòu)建還要特別注重教育情境及教育生態(tài)的建設(shè)，借助如大學(xué)藝術(shù)街區(qū)、大學(xué)生創(chuàng)客空間等物化實(shí)體，通過與社會(huì)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的廣泛合作，不斷活躍校園藝術(shù)氛圍，沉淀和凝聚主流藝術(shù)價(jià)值觀，讓受教育者對(duì)民族文化和主流藝術(shù)審美觀進(jìn)一步產(chǎn)生認(rèn)同，豐富藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐的時(shí)代內(nèi)涵，逐步形成“美美與共”的藝術(shù)生態(tài)，推動(dòng)學(xué)生在創(chuàng)意實(shí)踐環(huán)境中順利成才。

（二）教育內(nèi)容的融合與綜合

藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育必須有著很強(qiáng)的交叉融合性，使藝術(shù)教育、德育教育、心理教育、人格教育、創(chuàng)新教育等教育要素互補(bǔ)共生，結(jié)合形成一個(gè)新的教育場(chǎng)域。傳統(tǒng)藝術(shù)教育模式中，由于藝術(shù)院校的獨(dú)立設(shè)置，藝術(shù)學(xué)科門類的單一性，學(xué)校主要圍繞音樂和美術(shù)來提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，這種模式下，缺乏文史哲的熏陶，缺乏數(shù)理邏輯的訓(xùn)練，受教育者在藝術(shù)觀察力理解力以及表現(xiàn)力上就受到了瓶頸制約

因此，藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育要彌補(bǔ)傳統(tǒng)藝術(shù)教育的缺憾。首先是強(qiáng)調(diào)各藝術(shù)學(xué)科的綜合。因?yàn)槟壳啊盎A(chǔ)教育階段的藝術(shù)課程已日益走向綜合，不僅音樂和美術(shù)開始交叉融合，戲劇、舞蹈、影視等也進(jìn)入藝術(shù)課堂，新的課程將更加關(guān)注學(xué)生人格的健全發(fā)展，拓展藝術(shù)視野，提高整體素質(zhì)”。尤其隨著人民審美品位的提高，綜合性藝術(shù)形式越來越受到歡迎，如電影和音樂劇，這兩種藝術(shù)形式幾乎是各種藝術(shù)品種的綜合和集成，在市場(chǎng)上遙遙領(lǐng)先于其他藝術(shù)形式。可見，越是不受時(shí)空限制、聲臺(tái)形表兼?zhèn)?、多種審美要素齊全的綜合藝術(shù)形式越是受到市場(chǎng)的肯定和公眾的喜愛。藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育還要強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類的綜合。藝術(shù)要大踏步地走進(jìn)人們的生活，引領(lǐng)社會(huì)審美風(fēng)尚，還要將藝術(shù)學(xué)和文學(xué)哲學(xué)歷史學(xué)管理學(xué)新聞學(xué)教育學(xué)心理學(xué)甚至計(jì)算機(jī)學(xué)等等不同門類的學(xué)科進(jìn)行綜合以當(dāng)下比較受到關(guān)注的校園藝術(shù)創(chuàng)意街區(qū)為例，綜合化的藝術(shù)實(shí)踐教育除了要求不同的藝術(shù)學(xué)科如音樂舞蹈美術(shù)設(shè)計(jì)影視戲劇等在藝術(shù)文化氛圍下各司其職相得益彰，更要使學(xué)生在藝術(shù)史科學(xué)史學(xué)習(xí)過程中把握藝術(shù)發(fā)展的歷史縱深感，在管理學(xué)心理學(xué)的學(xué)習(xí)過程中把握藝術(shù)傳播的規(guī)律和機(jī)理，在哲學(xué)的學(xué)習(xí)過程中把握藝術(shù)思維的養(yǎng)成和藝術(shù)創(chuàng)作的方向。這與以往“只重技法不重人文、只重創(chuàng)作不管傳播”教育模式相比，使學(xué)生在藝術(shù)的綜合想象力理解力創(chuàng)造力和傳播力上有著更大的發(fā)展提升空間。

（三）教育師資的創(chuàng)新與提升

藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育的實(shí)施者和指導(dǎo)者，必須具有主動(dòng)學(xué)習(xí)民主平等的教育理念綜合的藝術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)和實(shí)踐教學(xué)的組織能力。

具體而言，首先，創(chuàng)意實(shí)踐的教育師資要有民主平等的教育理念和情懷藝術(shù)創(chuàng)意來自于創(chuàng)作者的主動(dòng)觀察和感悟，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的主動(dòng)性，是實(shí)踐教育成功的關(guān)鍵作為教育的共同主體，就要善于通過平等的交流和啟發(fā)，進(jìn)發(fā)出學(xué)生對(duì)美的現(xiàn)象觀察鑒別思考的激情和欲望，即使遇到偏頗想法也要予以尊重和包容，以理解和鼓勵(lì)的心態(tài)，促使學(xué)生主動(dòng)參與審美體驗(yàn)和審美實(shí)踐。

其次，要有綜合的藝術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)于各個(gè)藝術(shù)學(xué)科要有足夠的理解，對(duì)各個(gè)藝術(shù)形式的相互交融在實(shí)際生活中運(yùn)用時(shí)要有足夠的把握，這就要求教師具有更加廣闊的藝術(shù)修養(yǎng)和文化視野，對(duì)藝術(shù)的分類和運(yùn)用規(guī)律能觸類旁通。舉一反三，這樣才能在教育中讓學(xué)生感受到不同藝術(shù)學(xué)科融合的魅力。

再次，要有較強(qiáng)的實(shí)踐教學(xué)組織能力。教師在具備了綜合的藝術(shù)視野和知識(shí)水平后，還必須對(duì)各類藝術(shù)形式市場(chǎng)運(yùn)作的方式有較好的把握，了解最新科技在藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用，既善于將多種藝術(shù)元素多種藝術(shù)形式多種技術(shù)方法融為一體，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大型綜合性創(chuàng)作實(shí)踐，又要善于將藝術(shù)創(chuàng)作任務(wù)合理分工、合理配置人財(cái)物、合理管控進(jìn)度。

當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)真正意義上的綜合藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育，還須要學(xué)校提供政策保障，一定的教育場(chǎng)地教學(xué)設(shè)備以及學(xué)分政策等，還要幫助開發(fā)校外的藝術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐教育資源，等等。

總而言之，創(chuàng)意實(shí)踐教育模式之于傳統(tǒng)藝術(shù)教育模式，需要德育和美育的互動(dòng)和整合，也需要?jiǎng)?chuàng)新性和系統(tǒng)性的支撐。

（責(zé)任編輯：楚小慶）