加強(qiáng)小學(xué)生思想品德教育勢(shì)在必行

楊洪雁

摘要：小學(xué)思想品德教育教學(xué)的目的是為了促進(jìn)小學(xué)生德育的發(fā)展，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀美德，提高小學(xué)生思想品德素養(yǎng)，為國家培養(yǎng)出符合時(shí)代需求的高素質(zhì)建設(shè)者和接班人。本文概述了小學(xué)生思想品德形成的社會(huì)大環(huán)境特點(diǎn)，分析了當(dāng)前小學(xué)生德育存在的問題，提出了加強(qiáng)小學(xué)思想品德教育的具體措施。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；加強(qiáng)；思想品德；教育

百年大計(jì)，教育為本。小學(xué)生的思想品德教育歷來備受人們的關(guān)注。小學(xué)生是祖國的未來，民族的希望。小學(xué)生的思想道德素質(zhì)不僅是當(dāng)代精神文明的體現(xiàn)，對(duì)我國未來的社會(huì)面貌及民族精神更起著決定性的作用。然而，當(dāng)前我國小學(xué)生思想品德教育的現(xiàn)狀不容樂觀，作為育人的學(xué)校應(yīng)針對(duì)存在的問題，采取加強(qiáng)思想品德教育的有效舉措。

一、小學(xué)生思想品德形成的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)

當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的初級(jí)階段，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中外文化的交融，人們的價(jià)值取向不再單一，多元化已成為人們追求的方式。傳統(tǒng)的以儒家倫理為基準(zhǔn)的道德體系已經(jīng)崩塌，而新型的、適應(yīng)中國特色的價(jià)值體系還未充分得到建構(gòu)，所以社會(huì)上所產(chǎn)生的拜金主義、享樂主義，失去了理想追求的虛無主義等思潮涌動(dòng)。

首先社會(huì)價(jià)值紊亂，使人格環(huán)境日益蒼白。人與人這間失去真誠，商場、官場爾虞我詐，而家庭中許多家長也忽視對(duì)子女品德教育，重智輕德已成為家庭教育的普遍問題。學(xué)校開家長會(huì)，家長最先詢問最想了解的就是學(xué)生的成績?cè)趺礃恿?，只有?dāng)學(xué)生出現(xiàn)問題時(shí)，家長才會(huì)想到要對(duì)學(xué)生嚴(yán)加管理，想到德育的重要。學(xué)生處于這個(gè)大環(huán)境中，耳濡目染，其幼小的心靈難免會(huì)烙下陰影。所以有這樣的“亞健康”狀態(tài)的人格環(huán)境，我們對(duì)學(xué)生的要求，對(duì)學(xué)生行為的評(píng)價(jià)，就必須比一些柔性，多一些人文的關(guān)懷。另外，學(xué)生的發(fā)展也是多元化的，呈現(xiàn)的思想狀態(tài)是不均衡的，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要以發(fā)展的眼光，給他們多些寬容的空間，回顧這幾年來，頻頻出現(xiàn)的家庭暴力事件，都是因家長或教師不問實(shí)際情況，而對(duì)學(xué)生求之過切，責(zé)之過重，引起矛盾激化而產(chǎn)生的。

其次是功利主義的喧囂讓德育目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。作為思品老師，職業(yè)的習(xí)慣促使我總想關(guān)注一下學(xué)生課堂的情緒體驗(yàn)，尋找教育的最佳切入口。我們的德育如果不從學(xué)生的心理實(shí)際、客觀的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，設(shè)計(jì)符合學(xué)生發(fā)展的策略，而是根據(jù)上級(jí)部門的評(píng)估驗(yàn)收的標(biāo)準(zhǔn)，提出一些空洞、寬泛的目標(biāo)，提一些他們并不理解的道德概念，學(xué)生在不情愿的情況下，被動(dòng)地而不是以自律的態(tài)度踐行，如此德育就可能變成大家謀求名利的可怕工具。

二、當(dāng)前小學(xué)生思想品德教育的存在的問題

當(dāng)前小學(xué)生思想品德教育的存在的問題，主要表現(xiàn)在對(duì)教材作用的認(rèn)識(shí)有待進(jìn)一步的明確。有的老師對(duì)教材在課堂教學(xué)中的作用缺乏正確的理解和認(rèn)識(shí)，不知道教科書僅是學(xué)的范本，教科書每課安排的教學(xué)內(nèi)容是供教學(xué)時(shí)參考的范例，導(dǎo)致了教師教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，照本宣科，就教材講教材的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，教學(xué)不注意聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，不聯(lián)系學(xué)生自己及其身邊生活的道德現(xiàn)象和事例，使教學(xué)失去了學(xué)習(xí)主體可感受的對(duì)象，教學(xué)出現(xiàn)針對(duì)性缺失的問題。

對(duì)教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度的認(rèn)識(shí)尚需提升。在實(shí)際教學(xué)中，許多教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)往往只看到表層的知識(shí)符號(hào)，而看不到或不能很好地理解蘊(yùn)含在其中的深層的道德文化蘊(yùn)義，造成了有些教師教學(xué)不能源于生活而高于生活

教學(xué)中對(duì)學(xué)生活動(dòng)認(rèn)識(shí)理解上的偏差。思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)教學(xué)中學(xué)生的參與對(duì)學(xué)生品德培養(yǎng)和形成的重要作用，然而，教師因受各方面的因素的影響，教學(xué)中學(xué)生的活動(dòng)往往把學(xué)生活動(dòng)看做是課的一種流程中不可缺少的要素，認(rèn)為似乎教學(xué)中如果沒有學(xué)生活動(dòng)的內(nèi)容，就不是一節(jié)能夠充分體現(xiàn)在新課程改革理念指導(dǎo)下的好課。

缺失有價(jià)值的道德矛盾沖突事例的引入，部分老師不注意引入有價(jià)值的道德事例，通過引發(fā)道德矛盾的沖突進(jìn)行教學(xué)，老師應(yīng)結(jié)合學(xué)生身邊的道德現(xiàn)象為學(xué)生設(shè)置道德問題，讓學(xué)生在經(jīng)歷和體驗(yàn)對(duì)道德問題，讓學(xué)生在經(jīng)歷和體驗(yàn)對(duì)道德問題的矛盾沖突的情境中，激起對(duì)道德的思考、判斷、選擇，使其逐步形成健全的道德人格。

教學(xué)中對(duì)學(xué)生道德情感的激發(fā)重視不夠。在教學(xué)中，盡管教材中的課文在類別上有所不同，有的側(cè)重美的欣賞，有的側(cè)重案例分析，有的側(cè)重研究探究，但德育的育德任務(wù)的完成，學(xué)生個(gè)體道德的內(nèi)化，離不開對(duì)學(xué)生道德情感的激發(fā)，道德情感參與教學(xué)活動(dòng)至關(guān)重要。

教學(xué)中忽視與學(xué)生心理需求的連接。學(xué)生是具有完整生命表現(xiàn)的人，他們的生命表現(xiàn)既有認(rèn)知，也有情感、意志和行為。但在實(shí)際的德育課程教學(xué)中，不少教師往往割裂了學(xué)生的各種心理因素，使本應(yīng)具有完整生命表現(xiàn)和統(tǒng)一心理結(jié)構(gòu)的兒童被人為“肢 解”。學(xué)生作為完整的人未能完整地進(jìn)入課程學(xué)習(xí)過程之中。

三、加強(qiáng)小學(xué)思想品德教育的具體措施

1.班隊(duì)活動(dòng)，仿真社會(huì)，演繹道德行為

學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的提高要取決于道德體驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生受到震撼時(shí)，德育才是成功的，如是說德育效果差，其主要原因是偏重了道德知識(shí)的掌握而缺少了真實(shí)體驗(yàn)實(shí)踐，現(xiàn)實(shí)條件不允許我們真正走出校門去親自體驗(yàn)和實(shí)踐，但我們卻可以將真實(shí)的社會(huì)搬進(jìn)校園。學(xué)校的“仿真社會(huì)”便應(yīng)運(yùn)而生，小學(xué)生們積極參與實(shí)踐體驗(yàn)，感覺較為真實(shí)的生活，并能自覺的規(guī)范自己的行為。

2.優(yōu)化德育活動(dòng)。

長期以來，小學(xué)的德育活動(dòng)政治氛圍過濃，成人傾向過重，以致活動(dòng)中苛求明理，導(dǎo)行過急、過廣，而激情過程明顯不足，這就使得這些活動(dòng)難以在學(xué)生腦海中留下痕跡，造成了很多德育中的短期行為。因此，要對(duì)德育活動(dòng)提出兩個(gè)根本要求：把活動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，活動(dòng)要讓孩子們留下終身難忘的美好回憶。

3.追求德育個(gè)性，德育要以校為本，要培養(yǎng)具有學(xué)校特點(diǎn)的學(xué)生。

就學(xué)校德育而言，要堅(jiān)持以校為本，即根據(jù)學(xué)校實(shí)際應(yīng)用有學(xué)校特色的育人之法培養(yǎng)有學(xué)校特色的學(xué)生。只有這樣，才能真正落實(shí)德育、取得實(shí)效。只有這樣才能造就出多姿多彩的而非千人一面的學(xué)生。

4.課堂教學(xué)應(yīng)尊重小學(xué)生發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)教學(xué)促學(xué)生的發(fā)展。

老師應(yīng)尊重小學(xué)生的發(fā)展需求，避免德育課堂枯燥乏味、乏善可陳。老師在實(shí)施課程時(shí)要具有“從兒童的世界出發(fā)，引導(dǎo)兒童用自己的眼睛觀察世界，用自己的心靈感受世界，用自己的方式研究生活的觀念，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)形式，都要充分體現(xiàn)對(duì)小學(xué)生生活的關(guān)懷，具有小學(xué)生的兒童意識(shí)。

總之，小學(xué)是人的品德、性格和習(xí)慣養(yǎng)成的重要階段，小學(xué)思想品德教育直接關(guān)系到一代人的健康成長，關(guān)系到一代人的幸福，關(guān)系到中華民族整體思想品德素質(zhì)的提高。小學(xué)思想品德教師和德育工作者應(yīng)不負(fù)黨和國家的重托，不辱使命，努力為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)培養(yǎng)思想品德高尚的建設(shè)人才。