教師的素質(zhì)與語(yǔ)文教育的有效性

時(shí)下我們常常聽(tīng)到有這樣一群教師，他們?cè)跓崆械睾魡拘抡n改，也在熱切地希望推行和實(shí)施新課改。但是，在具體的實(shí)施過(guò)程中，卻出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，熱情有余而能力不足。而他們卻將這歸咎于新課改，歸咎于我們的教育行政部門(mén)，歸咎于高考。在他們看來(lái)，課改的不能實(shí)行，全是由于課改自身的問(wèn)題，或者是高考的問(wèn)題。

其實(shí)，對(duì)于新課改來(lái)說(shuō)，課改的確是一次課程革命。這種革命需要我們拋棄舊有的觀(guān)念，必須用全新的眼光來(lái)思考，從全新的視角來(lái)看待我們的教學(xué)，抱殘守缺是很難在課改中有所作為的。

首先，找到自我，尋找突破口。

課改的關(guān)鍵還在于找到自我：我是誰(shuí)，我該怎么辦？許多時(shí)候，我們的教師總是盲目地跟風(fēng)，盲目地學(xué)習(xí)別人，不看自己學(xué)生的情況，也不看自身的情況，其結(jié)果是學(xué)了別人的丟了自家的。課改的根本還在于教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從舊的思維中脫離出來(lái)，找到符合自己實(shí)際的教學(xué)方法。凸顯學(xué)生的主體地位，不是教師放手不管，而是教師根據(jù)自己的實(shí)際情況，找到發(fā)揮自己能動(dòng)性的方式和方法，而這種方式和方法沒(méi)有現(xiàn)成的，是教師結(jié)合新課改的理念，在自己的教學(xué)實(shí)踐之中進(jìn)行的探索研究實(shí)驗(yàn)。借鑒別人是應(yīng)該的，但是盲目模仿別人，跟進(jìn)別人也是毫無(wú)出息的。課改要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)別人家的東西的時(shí)候，更多的應(yīng)該是反思我們自己，我們應(yīng)該在課改中找到自我，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)，而不是一味地模仿別人，學(xué)習(xí)別人，別人的東西是他們根據(jù)自己的特殊的情況，針對(duì)不同的學(xué)生，針對(duì)不同的學(xué)情而設(shè)計(jì)出來(lái)的，如果我們不加區(qū)別地拿來(lái)，那么最后的結(jié)果是邯鄲學(xué)步，別人的沒(méi)有學(xué)會(huì)，自己的也忘記了。

其次，教師要強(qiáng)化自身能力，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，從容應(yīng)對(duì)課改中出現(xiàn)的問(wèn)題。

在新課改面前，我們?nèi)鄙俚牟皇欠椒?，也不是一成不變的模式，而是我們教師的知識(shí)儲(chǔ)備，是我們教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)的改變。如果我們還拿傳統(tǒng)教學(xué)方式，還是站在講臺(tái)上給學(xué)生傳授知識(shí)而不是讓學(xué)生自己去體驗(yàn)感受知識(shí)，還像過(guò)去一樣靠一本書(shū)、一些教學(xué)參考資料，在那兒填鴨式地教學(xué)，那么，我們?cè)谡n改面前必然無(wú)所作為。

許多時(shí)候，我們的教師不是不想發(fā)揮自己的能動(dòng)性，不是不想放手讓學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是放開(kāi)手腳以后，教師很難應(yīng)付學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中提出的各種問(wèn)題，很難應(yīng)付學(xué)生做出的各種答案。所以，在課堂上，他們對(duì)學(xué)生的答案總是模棱兩可，含糊其辭。

面對(duì)新課改我們不僅僅要學(xué)習(xí)新課改的理念，不僅僅要模仿學(xué)習(xí)別人的方法，我們更多的是要提高自己。提高自己的道德修養(yǎng)，能夠使自己對(duì)學(xué)生有一顆真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)之心，對(duì)真善美有一種辨別能力。提高自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，能夠使我們洞幽燭微，高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)學(xué)生的答案不但知道其然，而且知其所以然。我們不僅僅是一味地站在那兒傾聽(tīng)學(xué)生，更主要的是在傾聽(tīng)的過(guò)程中還要學(xué)會(huì)判斷，學(xué)會(huì)分析，學(xué)會(huì)站在學(xué)生的角度及時(shí)地給予支援，包括語(yǔ)言上的，思想上的，思路上的，要幫助學(xué)生從思維的困境中脫離出來(lái)，讓他們心底明澈，思路暢通。教師應(yīng)力爭(zhēng)通過(guò)我們的課堂教學(xué)，使學(xué)生最大程度地獲得收益。站在那兒你就是一顆白楊樹(shù)，偉岸、挺拔，正直。既能夠?yàn)閷W(xué)生撐起一把傘，又能成為學(xué)生的指路明燈，這才是我們的教育之幸，學(xué)生之幸！

許多時(shí)候，我們總是抱怨評(píng)價(jià)機(jī)制，抱怨社會(huì)，抱怨環(huán)境，卻很少聽(tīng)到有人抱怨自己。的確，我們的教育，我們的教育行政部門(mén)，我們的高考等都對(duì)教育有不可推卸的責(zé)任，但是，這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，很少有人從自身的素質(zhì)來(lái)考慮問(wèn)題。我們?cè)S多教師滿(mǎn)足現(xiàn)狀，不求進(jìn)取，很少讀書(shū)或者不讀書(shū)。教育的自由首先是教師的自由，沒(méi)有教師的自由就沒(méi)有教育的自由。教師的自由首先來(lái)自教師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，其次來(lái)自教育的環(huán)境。馬克思說(shuō)自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)也就沒(méi)有自由。

再次，教師要?jiǎng)?chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)，有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

課改需要凸顯學(xué)生的主體地位，需要學(xué)生自主學(xué)習(xí)，但是課改更需要教師發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性。課改需要培養(yǎng)創(chuàng)造性的學(xué)生，首先我們的教師要成為創(chuàng)造性的教師。發(fā)揮教師的主觀(guān)能動(dòng)性不是教師講解，而是接受來(lái)自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，包括學(xué)生的、課堂的、文本的。我們不需要在一個(gè)封閉的教學(xué)環(huán)境中來(lái)學(xué)習(xí)，也不需要將教材當(dāng)圣經(jīng)傳給學(xué)生，教材只是一個(gè)引子，是一個(gè)例子，學(xué)習(xí)教材不僅僅是為了理解教材，而是透過(guò)教材讓學(xué)生獲得一種能力，這種能力是一種思考的能力，是一種獨(dú)立自主的能力，是一種創(chuàng)造的能力。教材是需要開(kāi)拓的，有時(shí)候教材只是一個(gè)跳板，是學(xué)生從這個(gè)臺(tái)階跳到那個(gè)臺(tái)階的跳板；有時(shí)候教材是一個(gè)黑洞，是一個(gè)能夠?qū)W(xué)生和教師僅僅吸引過(guò)去的一個(gè)黑洞；有時(shí)候教材是一個(gè)礦井，教師就是和學(xué)生一起挖掘，將那些埋藏在地底的金子挖掘出來(lái)，然后供學(xué)生一起分享。在這個(gè)過(guò)程中教師的責(zé)任不是給予，而是和學(xué)生一起獲取。郭思樂(lè)教授說(shuō)教師是一個(gè)生命的牧者，這種牧者與一般的牧者的區(qū)別是教師不但是在放牧別人，同時(shí)也是和大家一起吃草的羊。放牧別人的同時(shí)也在放牧自己。

因此，教育的自由，學(xué)生的自由，首先在教師對(duì)教育規(guī)律的準(zhǔn)確把握，對(duì)教育的深刻理解與認(rèn)識(shí)上。教師要形成自己的教育思想，有自己的教育特色，對(duì)教學(xué)內(nèi)容能夠左右逢源，既能深挖，也能最大程度地進(jìn)行開(kāi)拓。這樣，教師才能有最大的教育自由，我們的學(xué)生也才能獲得最大的教育自由。自由絕不是由上級(jí)部門(mén)賦予的，而是通過(guò)自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)獲得的。因此，提升自身的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，提高自身的素質(zhì)，這才是獲得教育自由的根本途徑。

（張永生 甘肅省山丹縣陳戶(hù)中心校 734100）