大學(xué)生創(chuàng)業(yè)認知及其影響因素實證研究
——以4所高校為例

黃東升

(百色學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，廣西 百色 533000)

張 翠

(重慶理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400054)

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大學(xué)生創(chuàng)業(yè)認知及其影響因素實證研究
——以4所高校為例

黃東升

(百色學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，廣西 百色 533000)

通過運用Probit模型對4所高校大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)認知及其影響因素進行實證研究。結(jié)果顯示：大學(xué)生的學(xué)歷層次、家庭收入、家庭所在地等因素對其創(chuàng)業(yè)認知產(chǎn)生不同程度的影響；大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)信息、創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)融資等關(guān)注度也各有區(qū)別。對此，提出相應(yīng)對策建議。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)；創(chuàng)業(yè)認知；影響因素

隨著我國高等教育大眾化的不斷深入擴展，大學(xué)生的就業(yè)形勢日趨嚴峻，鼓勵大學(xué)生改變傳統(tǒng)就業(yè)觀念，引導(dǎo)大學(xué)生踏上創(chuàng)業(yè)征程，以創(chuàng)業(yè)帶動更多就業(yè)，實現(xiàn)人生的更大價值，是解決大學(xué)生就業(yè)難的有效途徑，也是響應(yīng)國家“雙創(chuàng)”號召的重要舉措。

關(guān)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的研究，國內(nèi)外學(xué)者從不同角度進行了較為深入的探索，形成了較為成熟的創(chuàng)業(yè)方法論和理論框架。梳理分析發(fā)現(xiàn)，國外研究主要集中在創(chuàng)業(yè)政策、創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)環(huán)境等三個方面。以Anders Lundstrom和Lois Stevenson為代表，從創(chuàng)業(yè)動機、技能和機遇三個要素出發(fā)，提出了創(chuàng)業(yè)政策的理論框架[1]，也有學(xué)者認為政府應(yīng)該適當(dāng)介入到大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)活動中，鼓勵和支持大學(xué)生發(fā)揮自身優(yōu)勢進行非生存性創(chuàng)業(yè)[2]。Jean-Pierre Bechard和Denis Gregoire針對高校教育現(xiàn)狀，認為要加強理論與實踐相結(jié)合，提出了一種以課程開發(fā)為重點，以案例教學(xué)為手段，注重學(xué)生實踐的創(chuàng)業(yè)教育模式[3]，此外，一些學(xué)者從創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置、創(chuàng)業(yè)師資培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)教育效果評價等方面進行了較為系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育研究。Georgine Fogel則從應(yīng)用導(dǎo)向的層面，提出了創(chuàng)業(yè)環(huán)境的組合因素，涉及社會經(jīng)濟條件、金融支持和非金融支持、創(chuàng)業(yè)政策和規(guī)程等方面[4]。

國內(nèi)學(xué)者主要從創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵、創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)模式、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)等方面進行研究。在創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵方面，目前尚無統(tǒng)一的權(quán)威界定，較具代表性的如葉育旺等認為創(chuàng)業(yè)是通過創(chuàng)造新產(chǎn)品或服務(wù)來實現(xiàn)自身價值的過程[5]，景云祥認為創(chuàng)業(yè)的核心要素包括機會、資源、能力三個方面[6]。關(guān)于創(chuàng)業(yè)教育的研究，以“創(chuàng)業(yè)教育”為關(guān)鍵詞從CNKI上檢索可知，2008年以來相關(guān)論文呈倍數(shù)遞增，說明隨著大學(xué)生就業(yè)難成為一個熱門話題，學(xué)者們更加關(guān)注創(chuàng)業(yè)教育的理論和實踐研究。張俊[7]、黃兆信[8]等學(xué)者從不同角度對創(chuàng)業(yè)教育概念進行了論述；李偉銘[9]、潘嵩[10]、朱小娟[11]等對創(chuàng)業(yè)教育問題進行分析并提出對策。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)模式方面，學(xué)者們各有主見，如楊加勇認為常見的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)模式有加盟連鎖創(chuàng)業(yè)模式、技術(shù)和概念入股的創(chuàng)業(yè)模式、兼職創(chuàng)業(yè)模式等[12]，彭小媚等人提出了代理加盟型創(chuàng)業(yè)模式、依附公司的客戶關(guān)系網(wǎng)進行創(chuàng)業(yè)、入駐孵化園以技術(shù)創(chuàng)業(yè)以及法人股份制創(chuàng)立的小型公司四種創(chuàng)業(yè)模式[13]，可見，這些創(chuàng)業(yè)模式具有投資小、風(fēng)險低、周期短、周轉(zhuǎn)快等特點，是比較適合大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的模式選擇。在創(chuàng)業(yè)素質(zhì)方面,學(xué)者們也從不同角度來展開，如周德忠認為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)就是要具備良好的心理素質(zhì)、堅忍的意志品質(zhì)、扎實的專業(yè)基礎(chǔ)、善于發(fā)現(xiàn)和把握市場機會、擁有創(chuàng)新的思維、敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的社會修養(yǎng)、敢于挑戰(zhàn)的創(chuàng)業(yè)激情[14]，李芳凝等人則認為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)應(yīng)該包含個性特征、創(chuàng)業(yè)能力和知識結(jié)構(gòu)三個維度[15]。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)認知及影響因素的研究，徐小洲等通過采用實驗法來研究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)認知的影響因素并提出調(diào)整策略[16]；胡閑秋等采用認知風(fēng)格指標(biāo)問卷 (Co SI)和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意向量表測查中國大學(xué)生認知風(fēng)格與創(chuàng)業(yè)意向的關(guān)系，以探討性別在其中的調(diào)節(jié)作用[17]；此外，還有一些學(xué)者通過調(diào)查大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)認知并提出創(chuàng)業(yè)教育策略。

綜上，國外學(xué)者對創(chuàng)業(yè)的研究起步較早，而且從經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科視角進行了深入探討，以實證研究為主，形成了較為完善的研究體系。我國的創(chuàng)業(yè)研究起步較晚，不管是研究內(nèi)容還是研究方法，都較為單一，特別是以實證手段對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)進行研究還有待加強。本文以四所高校大學(xué)生為調(diào)查對象，對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)認知和影響因素展開實證研究。

一、數(shù)據(jù)來源及樣本特征

本研究所使用的數(shù)據(jù)來自于對百色學(xué)院、廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、云南民族大學(xué)和西南大學(xué)四所高校大學(xué)生的問卷和隨機訪談，四所高校的辦學(xué)層次、辦學(xué)類型各有不同，符合樣本的代表性要求。共發(fā)放問卷500份，回收有效問卷476份，對缺失的個別數(shù)據(jù)，采用預(yù)期最大似然法(EM)進行補充[18]。樣本特征為：在總體有效樣本中，男生261人(54.83%)，女生215人(45.17%)；文史類250人(52.52%)，理工科類226人(47.48%)；?？粕?42人(29.83%)，本科生208人(43.70%)，碩士生126人(26.47%)；農(nóng)村生源272人(57.14%)城鎮(zhèn)生源204人(42.86%)，其中，?？粕捅究粕茨昙壏謱与S機抽樣，下面從五個方面展開分析。

(一)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)認知和創(chuàng)業(yè)動機

大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)的認知，是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)和前提。對于“你認為什么是創(chuàng)業(yè)？”的提問，大學(xué)生的回答比率從高到低分別是：創(chuàng)辦小微企業(yè)(78%)、代理加盟連鎖(64%)、開辦網(wǎng)店(33%)、技術(shù)或資金入股(26%)、其他(12%)，可見，大學(xué)生更傾向于實體類創(chuàng)業(yè)；對于“你是否想過要創(chuàng)業(yè)？”的回答，學(xué)生們表示一直想的占58%，經(jīng)常想的占41%，偶爾想的占23%，從不想的占20%；針對創(chuàng)業(yè)原因的回答，大學(xué)生認為：因為就業(yè)困難(73%)，為了掙錢(66%)，創(chuàng)業(yè)成功會獲得地位和尊重(44%)，找當(dāng)老板的感覺(17%)；對于“如果已有一份滿意的工作，你是否還想創(chuàng)業(yè)？”的回答，大學(xué)生的選擇依次是：不會再想(56%)，可能會嘗試(28%)，會(16%)；從以上幾個問題可以看出，西部高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的動機主要是為了解決就業(yè)和經(jīng)濟問題，較少為實現(xiàn)個人更大發(fā)展而創(chuàng)業(yè)，屬于生存性創(chuàng)業(yè)動機。

(二)大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)信息的關(guān)注和獲取途徑

對于“你對創(chuàng)業(yè)信息的關(guān)注程度如何？”表示“主動關(guān)注”(32%)，“經(jīng)常關(guān)注”(27%)，“偶爾關(guān)注”(24%)，“從未關(guān)注”(17%)，這說明大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)信息的關(guān)注還是較為積極主動的；在回答“你獲取創(chuàng)業(yè)信息的途徑是什么？”問題時，選擇從高到低依次是：“網(wǎng)絡(luò)(手機和電腦)”占62%，“校園創(chuàng)業(yè)宣傳活動”占34%，“廣播電視和紙質(zhì)媒體”占21%，“親朋好友”占16%，“其他”占3%，數(shù)據(jù)反映了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)信息的獲取渠道主要來源于新興媒體，校園創(chuàng)業(yè)宣傳活動次之，而傳統(tǒng)媒介正逐步被邊緣化。

(三)大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)政策的認知

近年來，為了促進大學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)，國家和各級政府出臺了一系列涉及融資、稅收、培訓(xùn)等方面的政策。了解并運用政策信息對大學(xué)生的成功創(chuàng)業(yè)具有重要意義。就“你對國家和各級地方政府出臺大學(xué)生創(chuàng)業(yè)政策是否了解？”的回答，大學(xué)生的選擇依次為：很了解(31%)，了解一些(44%)，不了解(25%)，由此可以看出，大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)政策的了解并不理想，一定程度上阻礙了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)夢想的實現(xiàn)。

(四)大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)教育的認知

為了培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)技能，獲取創(chuàng)業(yè)資源，規(guī)避創(chuàng)業(yè)風(fēng)險等，目前很多高校都開設(shè)有“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)”等相關(guān)課程，同時也舉辦了一系列的創(chuàng)業(yè)講座報告，我們稱之為創(chuàng)業(yè)教育。對于“你是否學(xué)過“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)”等創(chuàng)業(yè)相關(guān)課程？”大學(xué)生的回答是：系統(tǒng)學(xué)過(57%)，學(xué)過一些相關(guān)的創(chuàng)業(yè)課程(32%)，從未學(xué)過(11%)，而且，我們發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)學(xué)過的主要集中在本科階段。針對“你是否參加過有關(guān)創(chuàng)業(yè)的講座報告？”的回答，大學(xué)生的選擇是：經(jīng)常參加占28%，偶爾參加占53%，從未參加占19%，對問卷數(shù)據(jù)進一步分析發(fā)現(xiàn)，男生參加創(chuàng)業(yè)講座報告的比率高于女生，碩士生參加此類活動的比率最低，僅占9%。關(guān)于“你認為學(xué)校是否有必要對大學(xué)生進行系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育？”問題，有67%的學(xué)生認為“很有必要”，26%的學(xué)生認為“有必要”，7%的學(xué)生認為“沒有必要”，可見，大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)教育的需求還是很高的。

(五)大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)環(huán)境的評價

創(chuàng)業(yè)環(huán)境的優(yōu)劣不僅關(guān)系到大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)欲望，而且關(guān)系到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成功與否。對于“你認為當(dāng)前的創(chuàng)業(yè)環(huán)境如何？”這個問題，大學(xué)生的回答分別是：“很好”占35.6%，“一般”占42.8%，“差”占21.6%，一方面的原因是當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展進入中低速增長的新常態(tài)，市場的競爭壓力不斷加大；另一方面是我國的創(chuàng)業(yè)環(huán)境有待完善。針對“你認為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)前景如何？”他們的選擇分別是：“對創(chuàng)業(yè)前景很有信心”占43%，“創(chuàng)業(yè)前景一般般”占22%，“創(chuàng)業(yè)前景不容樂觀”占35%，這說明大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)前景的判斷信心不足，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)機制與環(huán)境保障尚不完善。

二、模型選擇和結(jié)果分析

(一)研究變量與模型

本研究以大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)認知的相關(guān)信息為因變量Y，以大學(xué)生的性別、專業(yè)類型、學(xué)歷層次、學(xué)校所在城市、家庭所在地和家庭年純收入等作為自變量。各變量定義如表1。

本研究結(jié)合數(shù)據(jù)特征，選用Probit離散選擇模型進行分析，得公式(1)為：Yi=β0+∑βiXi+μi。其中，Y為因變量，二值變量的取值范圍為0和1，Xi表示第i自變量，β0為常數(shù)項，βi為待估值參數(shù)，μi為隨機項并服從正態(tài)分布。通過Probit模型分析，得到概率公式(2)為：Pi=E(Y=1/X1，X2，…，Xi)=F(β0+β1X1+β2X2+…βiXi)，轉(zhuǎn)換公式(2)得公式(3)如下：Yi=F- 1(Pi)+β0+β1X1+β2X2+…βiXi+μi，下面結(jié)合表1信息對公式(3)模型進行參數(shù)估計。

(二)參數(shù)估計和討論

根據(jù)以上模型，本研究使用Stata11計量軟件對以上模型進行簡單回歸分析，運用逐步回歸法依次剔除對參數(shù)估計不顯著的變量，結(jié)果如表2和表3所示。

表1 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)認知調(diào)查數(shù)據(jù)相關(guān)變量的定義及取值范圍

注：＊以樣本高校所在省(區(qū)、市)2015年城鎮(zhèn)和農(nóng)村人均收入的平均分為劃分依據(jù)。

表2 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)認知影響因素參數(shù)估計

注：＊表示在10%顯著水平上顯著，＊＊表示顯著水平為5%，★表示顯著水平為1%，空格為水平未顯著而剔除的變量。

表3 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)認知水平影響因素的邊際影響估計值

注：dy/dx表示變量從0到1之間的離散變化，空格表示對應(yīng)變量沒有參數(shù)估計。

1.對創(chuàng)業(yè)信息的關(guān)注。對數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)：性別、學(xué)歷層次和家庭收入對大學(xué)生是否關(guān)注創(chuàng)業(yè)信息呈顯著的正影響，且男生比女生更關(guān)注創(chuàng)業(yè)信息；本科生比專科生和碩士生對創(chuàng)業(yè)信息的關(guān)注度更高，原因是專科生對信息獲取的主動性不強，碩士生則更傾向于學(xué)術(shù)方面；家庭收入越高，大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)信息越關(guān)注，原因是此類大學(xué)生有創(chuàng)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)。專業(yè)類型對大學(xué)生是否關(guān)注創(chuàng)業(yè)信息相關(guān)性不顯著，學(xué)校所在地對大學(xué)生是否關(guān)注創(chuàng)業(yè)信息呈負影響，原因可能是學(xué)校所在的地級市經(jīng)濟發(fā)展程度和創(chuàng)業(yè)氛圍不如中心城市。從表3的各因素邊際影響來看，對大學(xué)生關(guān)注創(chuàng)業(yè)信息的邊際影響值最大的是學(xué)歷層次，其次是家庭收入，而性別和專業(yè)類型的邊際影響值差別不大。

2.對創(chuàng)業(yè)教育的關(guān)注。實證結(jié)果表明，學(xué)歷層次、性別和家庭經(jīng)濟狀況影響大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)教育的關(guān)注程度，其中，學(xué)歷層次影響顯著，層次越高對創(chuàng)業(yè)教育更為重視；其次是性別，男生比女生也更為關(guān)注創(chuàng)業(yè)教育。對應(yīng)表3可知，學(xué)歷層次對大學(xué)生關(guān)注創(chuàng)業(yè)教育等的邊際影響值最高，其次分別是性別和家庭收入，原因是學(xué)歷越高越希望得到全面發(fā)展，男生的創(chuàng)業(yè)欲望也更高，家庭收入高也會給大學(xué)生創(chuàng)業(yè)帶來更大的動力，這也驗證了前面的調(diào)查結(jié)果，但專業(yè)類型對此影響并不明顯。

3.對創(chuàng)業(yè)融資的關(guān)注。計量結(jié)果顯示，學(xué)歷層次、家庭收入對大學(xué)生是否關(guān)注創(chuàng)業(yè)融資產(chǎn)生正影響，說明學(xué)歷和家庭收入越高對創(chuàng)業(yè)融資越關(guān)注，原因可能是這兩方面的大學(xué)生對自身的還款能力更為自信，更期望利用各種資源謀求更大發(fā)展。而家庭所在地則顯示為負影響，原因是家住農(nóng)村的大學(xué)生融資途徑更少，難度也更高。從表3看，對大學(xué)生關(guān)注創(chuàng)業(yè)融資的邊際影響值最大是學(xué)歷層次，其次是家庭收入，第三是家庭所在地，其他無明顯影響。

4.對創(chuàng)業(yè)環(huán)境的評價。表2顯示，大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)環(huán)境的評價與學(xué)歷層次呈正影響，與學(xué)校所在城市呈負影響，與其他因素的影響并不顯著。從表3的邊際影響值來看，學(xué)歷層次遠高于學(xué)校所在城市，原因是學(xué)歷層次越高，對創(chuàng)業(yè)環(huán)境的評價越感興趣，而學(xué)校在地級市的大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)環(huán)境的評價，不如中心城市的高，原因是地級市的創(chuàng)業(yè)環(huán)境不如中心城市的好。

三、不同學(xué)歷層次大學(xué)生創(chuàng)業(yè)認知的影響因素分析

為了解不同學(xué)歷層次大學(xué)生創(chuàng)業(yè)認知影響因素的差異性，根據(jù)表1的分類方法，把大學(xué)生分為?？粕?、本科生和碩士生進行比較分析。運用前面的模型和方法，對三個層次大學(xué)生創(chuàng)業(yè)認知的影響因素進行回歸分析，得到表4、表5和表6。

表4 專科生創(chuàng)業(yè)認知水平影響因素參數(shù)估值

注：＊表示在10%顯著水平上顯著，＊＊表示顯著水平為5%，★表示顯著水平為1%，其他為未通過檢驗。

表5 本科生創(chuàng)業(yè)認知水平影響因素參數(shù)估值

注：＊表示在10%顯著水平上顯著，＊＊表示顯著水平為5%，★表示顯著水平為1%，其他為未通過檢驗。

表6 碩士生創(chuàng)業(yè)認知水平影響因素參數(shù)估值

注：＊表示在10%顯著水平上顯著，＊＊表示顯著水平為5%，★表示顯著水平為1%，其他為未通過檢驗。

1.大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)信息的關(guān)注。從表4、5、6的計量結(jié)果看，性別和學(xué)歷層次對三類學(xué)生關(guān)注創(chuàng)業(yè)信息均呈正影響，不同的是本科生的關(guān)注度更高，其他兩類相近。性別對三類學(xué)生的邊際影響值差別不大。

2.大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)教育的關(guān)注。統(tǒng)計結(jié)果表明，三類學(xué)生對創(chuàng)業(yè)教育的關(guān)注都受到性別、專業(yè)類型和家庭收入等因素的影響。其中，本科生所受影響更大，因其更為關(guān)注創(chuàng)業(yè)教育，碩士生可能是更關(guān)注學(xué)術(shù)方面的信息，?？粕P(guān)注創(chuàng)業(yè)教育的主動性較弱。此外，女生的關(guān)注度不如男生。

3.大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)融資的關(guān)注。上述三個表數(shù)據(jù)顯示，家庭所在地、學(xué)歷層次和家庭收入三個因素對三類學(xué)生的創(chuàng)業(yè)融資關(guān)注都有影響，三類學(xué)生的關(guān)注度由高到低依次是本科生、碩士生、?？粕?。碩士生比本科生對創(chuàng)業(yè)融資關(guān)注度低的合理解釋是碩士生對自主創(chuàng)業(yè)的熱情不如本科生，?？粕缺究粕P(guān)注度低可能是對自身的還款能力質(zhì)疑。

4.大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)環(huán)境的評價。計量結(jié)果表明，學(xué)歷層次、學(xué)校所在城市對三類學(xué)生創(chuàng)業(yè)環(huán)境評價呈正向影響，且隨著學(xué)歷層次越高，學(xué)校所在地城市越大，其評價影響越顯著，其他因素影響不明顯。可見，高學(xué)歷更善于對創(chuàng)業(yè)環(huán)境提出更高要求，更在乎大城市的創(chuàng)業(yè)環(huán)境。

四、結(jié)論與對策建議

(一)結(jié)論

通過運用Probit模型對西部高校大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)認知及影響因素進行實證分析，可得如下結(jié)論：

1.學(xué)歷層次對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)認知有顯著影響。表2的數(shù)據(jù)顯示，從橫向看，學(xué)歷層次對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)信息、創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)融資、創(chuàng)業(yè)環(huán)境評價四個方面的關(guān)注都呈正向影響；從縱向看，學(xué)歷層次對大學(xué)生是否關(guān)注創(chuàng)業(yè)教育的邊際影響值最大，其次為對創(chuàng)業(yè)信息的關(guān)注，第三為對創(chuàng)業(yè)環(huán)境評價，最后是創(chuàng)業(yè)融資。

2.家庭收入對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)認知影響較大。家庭收入對其中3個相關(guān)變量都呈正影響。其邊際影響值有高到低依次為創(chuàng)業(yè)信息、創(chuàng)業(yè)融資和創(chuàng)業(yè)教育，家庭收入對創(chuàng)業(yè)評價的影響不顯著。

3.家庭所在地對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)認知影響有較大影響。家在城鎮(zhèn)對創(chuàng)業(yè)信息、創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)融資產(chǎn)生正影響。而家在農(nóng)村對創(chuàng)業(yè)融資具有負影響。

4.三類學(xué)生創(chuàng)業(yè)認知的影響因素有所區(qū)別。?？粕軇?chuàng)業(yè)信息和創(chuàng)業(yè)融資的影響更為明顯，本科生受創(chuàng)業(yè)融資和創(chuàng)業(yè)教育的正向影響，碩士生受創(chuàng)業(yè)融資和創(chuàng)業(yè)環(huán)境評價的正向影響。此外，家庭收入對專科生創(chuàng)業(yè)認知的影響也不容忽視。

(二)對策建議

本研究對高校優(yōu)化大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育、提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識和激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活力以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)具有重要的現(xiàn)實意義。針對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)認知的影響因素，本研究提出以下對策建議：

1.高校應(yīng)加強大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育。鑒于大學(xué)生的學(xué)歷層次對其創(chuàng)業(yè)認知具有顯著的正影響，高校應(yīng)加強大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育。2012年，教育部印發(fā)了《普通本科學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)基本要求(試行)》，對普通本科學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織做出明確規(guī)定。當(dāng)前，各普通本科高校紛紛開設(shè)了“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)”等相關(guān)課程并取得了良好效果。但在?？粕痛T士生當(dāng)中尚未開設(shè)有此類課程，在?？圃盒Ｖ饕月殬I(yè)技能訓(xùn)練為主，碩士生則是以學(xué)術(shù)訓(xùn)練為主，因此，建議創(chuàng)業(yè)教育課程實現(xiàn)全面覆蓋，以提高大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。同時，創(chuàng)新高校創(chuàng)業(yè)教育體系，通過組織學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)實踐訓(xùn)練或參與各種創(chuàng)業(yè)大賽等，不斷提高他們的實戰(zhàn)能力。

2.建立健全大學(xué)生創(chuàng)業(yè)支持體系。目前，各級政府和高校都在提倡“雙創(chuàng)”，但還是停留在倡導(dǎo)階段，或者只是扶持個別“花瓶式”“盆景式”的創(chuàng)業(yè)企業(yè)，其價值只是停留在供人參觀、標(biāo)榜政績的階段，并未上升到制度層面的改革突破，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)門檻依然很高，難以激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情。要突破這個困境，美國斯坦福大學(xué)的經(jīng)驗告訴我們，高校要通過建立大學(xué)科技園，引進科技型企業(yè)和風(fēng)險投資機構(gòu)，共同為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)提供孵化基地、技術(shù)支持和創(chuàng)業(yè)融資，形成較為完善的創(chuàng)業(yè)支持體系，既解決大學(xué)生創(chuàng)業(yè)融資難問題，又解決大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的場地與技術(shù)困境。百色學(xué)院正在傾力打造這樣的大學(xué)科技園，其效果已日益顯現(xiàn)，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情已經(jīng)點燃。

3.引導(dǎo)大學(xué)生利用優(yōu)勢資源進行創(chuàng)業(yè)。我們調(diào)研發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大多還是很低端，如送外賣、收快遞、擺小攤，或者平時挨個宿舍兜售日常用品等，很難提升大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)水平。農(nóng)村地區(qū)有著豐富的創(chuàng)業(yè)資源，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、鄉(xiāng)村旅游等基礎(chǔ)雄厚，在新農(nóng)村建設(shè)的大潮中，這些更是前景廣闊，高校可以結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)知識和家庭所在地優(yōu)勢，引導(dǎo)他們開發(fā)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、有機產(chǎn)品、養(yǎng)生度假等資源，當(dāng)然，需要高校與地方政府協(xié)同推進，為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)提供孵化平臺，這也是各級政府留住人才、發(fā)展地方經(jīng)濟的期望所在。

4.對不同類型大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育要有所區(qū)別。創(chuàng)業(yè)課程不僅有助于構(gòu)建大學(xué)生的自信心，而且有助于提高大學(xué)生發(fā)現(xiàn)機會的敏感度。由于?？粕闹R面相對較窄，所以在創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)課程教育方面應(yīng)盡量全面具體，且注重實踐性創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)；碩士生因其學(xué)習(xí)側(cè)重理論研究，建議以創(chuàng)業(yè)講座、報告為主；本科生則強化理論與實踐相結(jié)合，通過創(chuàng)業(yè)大賽等形式提高其創(chuàng)業(yè)技能。在創(chuàng)業(yè)課程建設(shè)上，要結(jié)合地方優(yōu)勢和市場需求，開發(fā)實用性強和接地氣的特色課程，同時，還要結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)特長開展創(chuàng)業(yè)教育。

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(責(zé)任編輯：陳 勇)

收稿日期： 2016-10-09
基金項目： 教育部人文社科研究項目(14YJA720013)；重慶市教委人文社科研究

以人文精神為核心的大學(xué)生“精神成人教育”——基于馬克思主義人學(xué)理論的思考

項目(ZYZUSZK2013007)；重慶市教委人文社科研究重點項目(13skszk02)；重慶理工大學(xué)科研創(chuàng)新團隊項目

作者簡介： 張 翠(1973-)，女，四川成都人。重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義理論與政治哲學(xué)研究。

以人文精神為核心的大學(xué)生“精神成人教育”——基于馬克思主義人學(xué)理論的思考

張 翠

(重慶理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400054)

摘 要：馬克思主義人學(xué)理論乃至其全部學(xué)說的價值旨趣在于人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展在高等教育中強調(diào)的是科學(xué)精神與人文精神在個人身上的統(tǒng)一，因此，高等教育應(yīng)該將致力于“專業(yè)成才”的科學(xué)教育與致力于“精神成人”的人文教育相統(tǒng)一。但在現(xiàn)實中，高等教育的人文教育普遍式微，導(dǎo)致大學(xué)生的片面發(fā)展，重建人文教育在高等教育中的基礎(chǔ)性地位刻不容緩。為此，需要高校在教育理念上注重人文精神的導(dǎo)向，在各項工作中營造良好的人文氛圍，在人才培養(yǎng)方案中突出人文教育，并在具體教育過程中規(guī)范和落實人文教育要求。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展；科學(xué)精神；人文精神；人文教育；精神成人

Abstract: The value of Marxist human theory and even the whole theory lies in all-around development of human beings. In higher education the all-around development of human beings stresses the unity of scientific spirit and human spirit of the individual. Therefore，higher education should combine scientific education and humanistic education，with the former dedicating to bringing up talents professionally and the latter spiritually. But in reality，generally vulnerable human education in universities and colleges leads to lopsided development of college students. Reconstruction of the basic position of human education in higher education should be made without delay. For this reason, universities and colleges should focus on the orientation of the humanistic spirit in the educational conceptions，create a healthy human atmosphere，stress human education in plans to train talents，standardize and ascertain concrete requirements of human education in concrete procedures.

Key words：all-around development of human beings；scientific spirit；humanistic spirit；humanistic education；bringing up talents spiritually

一、科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一：“人的全面發(fā)展”的當(dāng)代內(nèi)涵

馬克思和恩格斯在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》里提出：“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]。這可以被視為馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”的宣言。后來馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中闡述其“三大社會形態(tài)”理論時又進一步指出：“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三個階段。第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件”[2]107-108。由此可見，馬克思所強調(diào)的“人的全面發(fā)展”奠基于并落腳于個人能力的全面發(fā)展。

同時，馬克思認為，個人能力的全面發(fā)展是以一定的歷史條件為前提的。“全面發(fā)展的個人——他們的社會關(guān)系作為他們自己的共同的關(guān)系，也是服從于他們自己的共同的控制的——不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物。要使這種個性成為可能，能力的發(fā)展就要達到一定的程度和全面性，這正是以建立在交換價值基礎(chǔ)上的生產(chǎn)為前提的，這種生產(chǎn)才在產(chǎn)生出個人同自己和同別人相異化的普遍性的同時，也產(chǎn)生出個人關(guān)系和個人能力的普遍性和全面性”[2]112。據(jù)此，立足于現(xiàn)代化進程和市場經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實狀況，我們可以將個人能力的全面發(fā)展詮釋為個人素質(zhì)的全面發(fā)展。因為個人素質(zhì)作為一個人在世界上安身立命的基本品質(zhì)，既包含了個人能力——諸如會開車、會唱歌等，又包含比個人能力更高的總體精神境界——比如強烈的道德觀念與法律意識、高度的政治自覺與文化自覺等。換言之，個人素質(zhì)蘊含并高于個人能力，人的全面發(fā)展理應(yīng)是個人素質(zhì)的全面發(fā)展，這是在新的歷史條件下對馬克思主義“人的全面發(fā)展”目標(biāo)的繼承和深化。

在高等教育中，就個人素質(zhì)的全面發(fā)展而言，最核心的內(nèi)容是“強調(diào)科學(xué)精神與人文精神在個人身上的統(tǒng)一?？茖W(xué)精神的基本內(nèi)容是尊重事實、尊重真理、尊重客觀規(guī)律、為真理而獻身，等等；人文主義精神的基本內(nèi)容則是尊重人格、尊重人的基本權(quán)利和義務(wù)、強調(diào)平等、自由、民主和社會公正，等等”[3]。

二、人文教育的式微與人的片面發(fā)展

既然人的全面發(fā)展是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，那么高等教育就應(yīng)該是科學(xué)教育與人文教育的統(tǒng)一，這才是完整的教育，也才能培養(yǎng)“完整的人”。缺乏其中任何之一的高等教育都會導(dǎo)致人的片面發(fā)展，不可能完成構(gòu)建人自身及其完整精神世界的使命，也不可能使人的發(fā)展持之以恒。當(dāng)代中國高等教育對科學(xué)教育的強調(diào)遠勝于對人文教育的強調(diào)，人文教育處于“必要的存在”但并不重要的境地。

毫無疑問，高等教育要培養(yǎng)掌握科學(xué)技術(shù)的人才，要為國家的經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)，要考慮市場對人才的需求，也要考慮大學(xué)生的就業(yè)需求，這些都是高等教育進行專業(yè)成才教育的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)。但是，高等教育不能因此而用唯科學(xué)主義的精神來教育大學(xué)生。高等教育應(yīng)該在傳授科學(xué)與技術(shù)的同時，教導(dǎo)大學(xué)生如何對待科學(xué)與技術(shù)、如何讓科學(xué)與技術(shù)造福于人類而不致成為人類的禍害；同時，高等教育更要考慮大學(xué)生的長遠發(fā)展而不僅僅是當(dāng)前的就業(yè)，還要考慮為經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)的持續(xù)性，所有這些都是指向于大學(xué)生精神成人的人文教育?？梢哉f，只有將專業(yè)成才教育與精神成人教育相結(jié)合，高等教育才能既彰顯科學(xué)精神，又彰顯人文精神，也才能真正促進人的全面發(fā)展。

不幸的是，現(xiàn)代化進程對科學(xué)技術(shù)人才的迫切需求與市場經(jīng)濟條件下人們對功利的追求，使得高等教育對科學(xué)精神的弘揚勢如大兵壓境，壓得人文精神艱難喘息，人文教育逐步淪為配角的境地。就大學(xué)而言，無論是綜合性大學(xué)，還是文科類或理工類大學(xué)，無一不注重學(xué)科建設(shè)與專業(yè)培養(yǎng)。就社會、大學(xué)生及其家長而言，也都很看重所學(xué)專業(yè)及其社會適用性。長此以往，高校就會充斥著急功近利、實用主義與功利主義的氛圍，人文教育就會成為高等教育的一大短板，大學(xué)生缺少良好的人文熏陶也就難以實現(xiàn)人的全面發(fā)展，從而嚴重制約著高等教育的品質(zhì)。

從人類歷史來看，近代以來科學(xué)精神的過度膨脹使工具理性失去了價值導(dǎo)引，人文精神的式微又進一步加劇了科學(xué)危機或者說文明危機，使西方社會在科學(xué)主義乃至唯科學(xué)主義的支配下深受科學(xué)技術(shù)之害(比如生態(tài)危機、資源枯竭、核威脅問題等等)，并出現(xiàn)精神領(lǐng)域的危機和病態(tài)，人成為馬爾庫塞眼中“單向度的人”和弗洛姆眼中“逃避自由的人”。同理，高等教育對科學(xué)主義的推崇和人文教育的式微也會導(dǎo)致人的“單向度”片面發(fā)展。

現(xiàn)代社會所要求的人文精神形成于精神文化的塑造過程，體現(xiàn)為人的主體性和價值理性、道德情操和理想人格等方面。具體來看，主體性體現(xiàn)為以人為中心，能認識到自己是世界上的自主性存在，并能在現(xiàn)實中保持獨立自主和開拓進取的心態(tài)與能力，從而實現(xiàn)人的自由發(fā)展與完善；價值理性體現(xiàn)為對人的生存意義和價值理想的關(guān)注與追求，能在內(nèi)心觀念世界和外在現(xiàn)實世界的改造中不斷追求自由與自覺；道德情操體現(xiàn)為正確的榮辱觀；理想人格則體現(xiàn)為真善美的統(tǒng)一。在高等教育中弱化人文教育，必然導(dǎo)致這些人文精神在大學(xué)生人格中的缺失，所培養(yǎng)的大學(xué)生就將是這樣一群“聰明人”：精致的利己主義者或者精神平庸者。前者的智慧止于“工具理性”與功利主義，無所謂價值與道德，也無所謂合作與奉獻。后者缺乏精神家園和審美情趣，表現(xiàn)為生物學(xué)層面的得過且過，嚴重者表現(xiàn)為價值虛無與意義淪喪，甚至頹廢厭世與心靈扭曲。這對于一個國家與民族來說何其不幸？精神世界單薄、心靈樂土荒涼、缺乏家國情懷與使命感的片面發(fā)展的人，既影響自身的生存樂趣，又可能危及他人與社會。如果說藥家鑫、馬加爵、林森浩尚是極端個案的話，大學(xué)課堂的逃課現(xiàn)象、考試成績的掛科數(shù)據(jù)、校園網(wǎng)吧的繁榮景象與大學(xué)生的學(xué)習(xí)倦怠等等，都能反映當(dāng)下高校大學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)狀況，并能從側(cè)面反映他們的精神狀態(tài)。習(xí)近平總書記在2013年5月4日同各界優(yōu)秀青年代表座談時曾經(jīng)說過：“青年興則國家興，青年強則國家強?！币獙崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，必須從青年學(xué)生抓起，從他們的“精神成人教育”抓起，使他們在精神飽滿、心思澄明的基礎(chǔ)上真正成為棟梁之材。

三、大學(xué)生精神成人的人文教育是高等教育的基礎(chǔ)

不可否認，在科技發(fā)展日新月異的知識經(jīng)濟時代，高等學(xué)校注重“專業(yè)成才教育”極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展和技術(shù)的創(chuàng)新。但如果過于偏重“專業(yè)成才教育”而忽視“精神成人”的人文教育，學(xué)生就會缺少人文關(guān)懷，缺乏對價值和意義的正確認知，淪為物質(zhì)生產(chǎn)的工具。正如愛因斯坦所說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，因?qū)I(yè)教育可以使人成為一個有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人?！边@也正是20世紀(jì)中葉以后哈佛大學(xué)“核心課程報告”誕生的原因。隨著知識經(jīng)濟的興起，當(dāng)時的哈佛大學(xué)日益被實用化、職業(yè)化和商業(yè)化干擾，以致引發(fā)了其“后現(xiàn)代焦慮”——為自己的培養(yǎng)目標(biāo)而煩惱：它首先應(yīng)該是學(xué)有專長的科學(xué)家、技術(shù)員呢，還是對科學(xué)、藝術(shù)、社會、人生有著廣闊理解的人才[4]？眾所周知，哈佛大學(xué)的成功就在于更加注重后者的培養(yǎng)。

從另一個角度來看，生產(chǎn)力發(fā)展與技術(shù)創(chuàng)新的目的，歸根究底是為了社會的進步和人的全面發(fā)展，因此，在高等教育階段為什么要本末倒置呢？教育的終極目標(biāo)，當(dāng)是人格的生成，這就亟須大學(xué)生在接受教育時能夠?qū)崿F(xiàn)“精神成人”。比如，醫(yī)科大學(xué)無疑應(yīng)該給學(xué)生講授人體解剖學(xué)與生物化學(xué)等課程，但對于一個未來的醫(yī)生來說，更重要的是應(yīng)該懂得要善待生命，這是比醫(yī)術(shù)更加重要的品質(zhì)[5]。網(wǎng)上曾有一則新聞，某學(xué)醫(yī)女生用餐刀捅其男友二十多刀，刀刀避開重要器官，男生盡管受到極大創(chuàng)傷但仍被判定為輕傷。這應(yīng)該歸類于醫(yī)學(xué)教育的“成功”案例嗎？由此，我們還可以這樣推論：一個心術(shù)不正的醫(yī)生，其醫(yī)術(shù)越高明，對病人乃至社會的危害也就越大。我想這個推論應(yīng)該是成立的。

這些事例都在告訴我們，“專業(yè)成才教育”與“精神成人教育”都是現(xiàn)代大學(xué)教育不可或缺的重要組成部分，其中“精神成人”的人文教育更是處于基礎(chǔ)性地位，只有夯實這個基礎(chǔ)，“專業(yè)成才教育”才能順理成章，高等教育的目標(biāo)也才能真正實現(xiàn)。事實上，早在近代，英國的一個教會大學(xué)校長紐曼就提出了對大學(xué)生進行“精神成人教育”的重要性和目標(biāo)。對此，他提出了一個名垂史冊的教育理念“博雅教育”。紐曼首先立足于大學(xué)生的前途，認為旨在“精神成人”的博雅教育與功利性的“專業(yè)成才”相比，在大學(xué)教育中應(yīng)占首位，這正如健康的重要性應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于勞動一樣。然后，他著眼于大學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的崇高使命，認為博雅教育的目的是為了培養(yǎng)良好的社會公民。“大學(xué)并不是詩人或不朽作家的搖籃，也不是學(xué)校奠基人、殖民地領(lǐng)袖或民族征服者的誕生地……大學(xué)教育是通過一種偉大而平凡的手段去實現(xiàn)一個偉大而平凡的目的。它旨在提高社會的益智風(fēng)氣，旨在修養(yǎng)大眾身心，旨在提煉民族品味，旨在為公眾的熱情提供真正的原則，旨在為公眾的渴望提供固定的目標(biāo)，旨在充實并約束時代的思潮，旨在便利政治權(quán)利的運用和凈化私人生活中的種種交往”[6]?？梢哉f，對每一位本科生來說，他能否在大學(xué)四年“精神成人”對其一輩子的影響，將重于他能否“專業(yè)成才”。

四、大學(xué)生精神成人的實現(xiàn)路徑

通過人文教育讓大學(xué)生精神成人是一項系統(tǒng)工程，需要高校在宏觀層面的教育理念、中觀層面的人文氛圍營造、微觀層面的人才培養(yǎng)方案和具體教學(xué)安排等方面精心設(shè)計并認真落實。

首先，在宏觀層面，高校在教育理念上要注重人文精神的導(dǎo)向。當(dāng)代的高等教育之所以偏重“專業(yè)成才教育”，源自于“適用論”或“工具論”的教育理念。這直接導(dǎo)致對人的精神狀況和文化素養(yǎng)的忽視，誤認為以道德教育、人生觀與世界觀教育、生命教育、精神人格教育等為主要內(nèi)容的人文教育只是基礎(chǔ)教育的任務(wù)，高等教育的任務(wù)則是培養(yǎng)專業(yè)人才，因而偏重于對新興科技和實用知識的教育。盡管后來意識到“知識中心主義”的缺陷和“能力培養(yǎng)”的重要性，但其“能力培養(yǎng)”也更多地體現(xiàn)為技術(shù)化能力的培養(yǎng)，而較少關(guān)注學(xué)生心智發(fā)展的能力。因此，要實現(xiàn)大學(xué)生的“精神成人”，就要放棄“適用論”的教育理念，并確立注重人文精神的教育理念，這就要求高校在思想上要將教育的本質(zhì)和大學(xué)的精神置于首位，在實踐中要與現(xiàn)實社會保持一定的距離，從而避免被外在功利所左右。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯就告誡過我們：“在教育適應(yīng)現(xiàn)實社會變革時，首要的是要保持對教育本質(zhì)的追問，以避免過于輕率地適應(yīng)眼前需要而放棄長遠責(zé)任”[7]。

其次，在中觀層面，高校要注重在各項工作中營造良好的人文氛圍。人文氛圍是高校軟實力的重要體現(xiàn)，也是一種“隱性課程”，隨時隨地影響著學(xué)生。高校的人文氛圍體現(xiàn)在教學(xué)、科研、管理、后勤保障、人文活動甚至校園景觀建設(shè)等方方面面的工作中，需要進行整體設(shè)計與規(guī)劃。教學(xué)與科研是高校工作的兩大主要內(nèi)容，人文氛圍的營造應(yīng)緊緊圍繞這兩大工作內(nèi)容來開展。在教學(xué)中，要確立以人為本的理念，以學(xué)生為中心，以教師為中心，將人文氛圍體現(xiàn)于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。在科研上，要營造自由的學(xué)術(shù)環(huán)境，鼓勵獨立、嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)研究，并強調(diào)以人文精神來把握科學(xué)技術(shù)的價值和功用，從而讓學(xué)生明白科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)具有人文關(guān)懷。就管理與后勤保障工作而言，要讓工作人員將服務(wù)意識與育人意識內(nèi)化于心，深知自己從事的不是一般的管理與后勤保障工作，而是肩負著育人責(zé)任的工作，從而約束自己的言行，為學(xué)校的人文氛圍增彩。人文活動對于營造人文氛圍的必要性與重要性不言自明——美國的赫欽斯在芝加哥大學(xué)倡導(dǎo)的“名著閱讀”活動甚至影響到校外并綿延半個世紀(jì)之久，只是要注意根據(jù)學(xué)校的特色與條件來開展，并采取獨特、新穎的形式。比如，有條件的學(xué)?？梢猿闪⑷宋慕涣髦行?，通過專職教師的組織和引導(dǎo)，讓文科與理工科的學(xué)生能夠面對面地討論彼此的學(xué)科，以獲得更多的人文理念。校園景觀建設(shè)更有賴于學(xué)校的歷史與傳統(tǒng)，需要進行挖掘與拓展。總之，營造良好的人文氛圍應(yīng)是長期全體總動員的結(jié)果，做在細微處，成于無形中。

最后，在微觀層面，既要精心設(shè)計突出人文教育的人才培養(yǎng)方案，又要在具體教學(xué)過程中規(guī)范和落實人文教育要求。在人才培養(yǎng)方案的設(shè)計上，無論是文科還是理工科，都應(yīng)設(shè)置一些陶冶大學(xué)生心智的人文教育課程，西方稱之為通識教育課程或博雅教育課程。至于人文教育課程的設(shè)置，各個高?？梢愿鶕?jù)自身的資源(包括學(xué)科、圖書資料、師資隊伍等)進行選擇。美國卡內(nèi)基教學(xué)促進基金會前任主席歐內(nèi)斯特·L·博伊曾對此提出了一個大概框架：語言(關(guān)鍵的聯(lián)系)、藝術(shù)(美育的經(jīng)驗)、傳統(tǒng)(活著的歷史)、機構(gòu)(社會的網(wǎng)絡(luò))、自然(地球的生態(tài))、工作(職業(yè)的價值)、同一性(意義的尋找)[8]。需要注意的是，人文教育課程并不是泛指文科的課程，而是必須內(nèi)含人文精神的課程。人文精神就是正確對待自我、他人、社會和自然的精神，以及能使自己從自在狀態(tài)過渡到自由狀態(tài)的品格。只有融入人文精神教育的人文教育課程，才能幫助學(xué)生明白人之為人的道理，了解各種永恒問題，把握所處時代的特性及其面臨的困境等，也才能真正培養(yǎng)出道德的人、理性的人和人文的人。當(dāng)然，如果由于學(xué)時所限，無法在人才培養(yǎng)方案中落實所有的人文教育課程，可以采用人文講座的方式來補充。大學(xué)學(xué)習(xí)更多的是自主學(xué)習(xí)，因此，可以就某個寬泛的人文論題舉辦人文講座，由教師進行提綱挈領(lǐng)式的提點，學(xué)生對于感興趣的內(nèi)容可以利用課外時間自己去探索學(xué)習(xí)，從而滿足不同學(xué)生的不同層次的需要。

在具體教學(xué)過程中規(guī)范和落實人文教育要求方面，至少需要在三方面下功夫。第一，要在專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神。社會科學(xué)無疑與人有關(guān)，就算是自然科學(xué)，盡管它主要涉及的是物質(zhì)世界，但追根究底是關(guān)涉人與物之間的關(guān)系的，甚至還可延伸到人與人之間的關(guān)系。因此，社會科學(xué)與自然科學(xué)都包含著人文因素。比如：科學(xué)研究除了需要抽象思維，還需要形象思維；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究往往需要跨學(xué)科、跨行業(yè)甚至跨文化的合作與交流，這就需要人與人之間的相互尊重與理解；科學(xué)技術(shù)是雙刃劍，在了解其本質(zhì)的同時還要了解其價值，了解科技與社會、科技與人的關(guān)系，對科學(xué)技術(shù)的合理應(yīng)用要求科技工作者要有高度的社會責(zé)任感和歷史使命感等等?？梢?，在專業(yè)課程教學(xué)中完全可以而且應(yīng)該將人文精神滲透進去，這樣既可以使專業(yè)課程豐滿有魂，又可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識的同時受到道德情操與人文精神的熏陶。那么，應(yīng)該怎樣將人文精神滲透到專業(yè)課程的教學(xué)過程中呢？可以引導(dǎo)學(xué)生通過欣賞科學(xué)之美來激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，比如，在我們眼中無比抽象的數(shù)學(xué)竟然也很美，因此有《數(shù)學(xué)之美》這本書。也可以在講授科技的應(yīng)用時強調(diào)其正負效應(yīng)并教導(dǎo)學(xué)生如何取舍。還可以以榜樣的力量激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，這里的榜樣可以是科學(xué)家也可以是教師自己，如居里夫人的事跡、自己的研究經(jīng)歷等。第二，不僅應(yīng)該在內(nèi)容上突出人文，還應(yīng)該在形式上突出人文，即讓教學(xué)形式本身是“人文”的，充滿人文氣息。比如，將師生關(guān)系平等化，讓師生采用開放式的平等對話、討論、探究等方式開展教學(xué)與求學(xué)活動，而不是教師的“一言堂”，這種教學(xué)相長的教育才是輕松愉快而非壓迫性的，也才是符合人性的——動力來源于學(xué)生自己的教育才是最好的教育。在這個平等討論的過程中，通過引導(dǎo)學(xué)生大膽發(fā)表意見，進行自由爭辯，做到既能堅持正確觀點又可放棄錯誤見解，從而學(xué)到相互尊重、求同存異、謙虛謹慎等人文精神。第三，要培養(yǎng)一支具有較高人文素養(yǎng)的教師隊伍。這要求學(xué)校要創(chuàng)造條件、提供機會加強對理工科教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，也要求教師除了要掌握本門學(xué)科的知識體系外，還要自覺地學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)文化、西方歷史與文化，以及一些高雅的文學(xué)與藝術(shù)，從而在課堂講解與課后交流的過程中，以淵博的知識、良好的品行和深厚的人文素養(yǎng)感染學(xué)生、影響學(xué)生。

總之，要通過無處不在、無時不在的人文教育與人文熏陶，為大學(xué)生進行“價值奠基”，幫助他們“精神成人”，讓他們在面對喧囂紛亂的現(xiàn)實時不至于產(chǎn)生心理上的迷惘和行為上的錯亂。

參考文獻：

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(責(zé)任編輯：趙惠君)

College Students’Entrepreneurial Cognition and Influencing Factors of the Empirical Research：Taking 4 Colleges and Universities as Examples

HUANG Dong-sheng

(SchoolofEducationScience，BaiseUniversity，Baise533000，China)

The Probit model is used for empirical research of college students entrepreneurial cognition in 4 colleges and its influencing factors. Results show that college students’education level，family income，family location factors influence the entrepreneurial cognition of college students to varying degrees. There are also different profiles of college students concerning information of entrepreneurship，entrepreneurship education and entrepreneurship financing information. For this purpose，the author puts forward the corresponding countermeasures and Suggestions.

university students entrepreneurship；entrepreneurial cognition；factors affecting

Taking Humanistic Spirit as the Core of Spiritual Education for Adults：Based on Marxist Human Theory

ZHANG Cui

(CollegeofMarxism，ChongqingScienceandTechnologyUniversity，Chongqing400054，China)

2016-08-22

廣西高校人文社會科學(xué)重點研究基地：老區(qū)精神與老少邊地區(qū)發(fā)展研究中心項目(LQ14B13)

黃東升(1979-)，男，廣西靖西人。百色學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院講師，在讀博士，主要從事高校德育與管理研究。

G640

A 文章編號：1672-8874 (2016) 04-0027-07

1 文獻標(biāo)志碼：A

1672-8874 (2016) 04-0034-05