王祎婕++黃鳳鳳
摘要:作為慈善事業(yè)的倡導(dǎo)者和參與者,當(dāng)代大學(xué)生的慈善發(fā)展?fàn)顩r很大程度上決定了我國(guó)未來慈善事業(yè)的發(fā)展。本文從大學(xué)生的慈善認(rèn)知和慈善參與情況出發(fā),研究得出大學(xué)生在慈善認(rèn)知上存在片面性、選擇性等特點(diǎn),在慈善參與上存在多樣性、不穩(wěn)定性等特點(diǎn)。并在現(xiàn)狀研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析得出大學(xué)生慈善的影響因素在于自身的經(jīng)濟(jì)水平、觀念信仰,學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;慈善現(xiàn)狀;影響因素
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,慈善事業(yè)在我國(guó)占據(jù)逐漸重要的地位,并且慈善是我國(guó)重要的傳統(tǒng)美德,值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。大學(xué)生作為未來慈善事業(yè)的后續(xù)力量和中堅(jiān)支柱,其慈善意識(shí)和慈善行為都影響著慈善事業(yè)的發(fā)展。因此,研究我國(guó)大學(xué)生慈善現(xiàn)狀與影響因素具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一、現(xiàn)狀及特點(diǎn)
(一)認(rèn)知現(xiàn)狀
1.對(duì)慈善主體的認(rèn)識(shí)情況
在慈善行為主體上,大學(xué)生對(duì)其有一個(gè)比較正確的認(rèn)識(shí)。大部分大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到慈善主體是全體社會(huì)成員,但也有一部分大學(xué)生認(rèn)為慈善事業(yè)的主體是國(guó)家政府、企事業(yè)單位或者富裕人群。現(xiàn)代慈善倡導(dǎo)的是慈善全民化,慈善不僅僅是政府的事情,也不應(yīng)該成為富人的專利。
在慈善受助群體上,大學(xué)生在對(duì)熟人與陌生人的求助態(tài)度上具有選擇性。只有8.3%的大學(xué)生在面對(duì)陌生人的求助時(shí)選擇幫助,但是當(dāng)求助對(duì)象變?yōu)槭烊藭r(shí),有69.5%的大學(xué)生會(huì)幫助。
2.對(duì)慈善機(jī)構(gòu)、慈善法律政策的了解情況
多數(shù)大學(xué)生對(duì)慈善機(jī)構(gòu)、慈善法律政策只有部分了解,甚至有21%的同學(xué)對(duì)此完全不了解,僅6%的同學(xué)是基本了解的。這說明當(dāng)代大學(xué)生缺乏慈善常識(shí),對(duì)慈善機(jī)構(gòu)、慈善法律政策的關(guān)注度不夠,社會(huì)責(zé)任感淡漠。從另一個(gè)層面來說,同樣反應(yīng)了家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)大學(xué)生慈善意識(shí)的引導(dǎo)和教育不夠。
3.對(duì)慈善理念的認(rèn)知情況
大學(xué)生在慈善理念的認(rèn)知方面存在片面性。認(rèn)為慈善“只在奉獻(xiàn),不求回報(bào)”的人數(shù)占48.3%,說明大家對(duì)慈善新理念的內(nèi)涵還不是很了解,仍停留在傳統(tǒng)的慈善理念上?;诋?dāng)下慈善事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀,現(xiàn)代慈善更多的提倡基于互惠主義之上的慈善觀;認(rèn)為慈善“不僅是一項(xiàng)事業(yè),更是一種文化”的人占76.1%,說明大學(xué)生認(rèn)為慈善不僅應(yīng)該停留在實(shí)物層面,更應(yīng)上升到思想文化層面,讓慈善真正深入人心;只有少部分人認(rèn)為慈善是“對(duì)少數(shù)人暫時(shí)的、消極的救濟(jì)”和“從同情出發(fā)對(duì)貧弱者的幫助”,這體現(xiàn)了大學(xué)生基本認(rèn)可施者與受者之間的平等尊重關(guān)系。
(二)參與現(xiàn)狀
1.活動(dòng)形式與參與頻率的情況
由調(diào)查可得,大學(xué)生參與慈善的活動(dòng)形式多樣化。絕大多數(shù)在校大學(xué)生通過愛心捐助、義工或志愿者的形式參與慈善,部分大學(xué)生選擇慰問敬老院、福利院和參與環(huán)保行動(dòng),少部分參與無(wú)償獻(xiàn)血和慰問敬老院、福利院的活動(dòng)。
與此同時(shí),我們還發(fā)現(xiàn)大學(xué)生參與慈善活動(dòng)的頻率具有不穩(wěn)定性。62.5%的大學(xué)生遇到自己感興趣的慈善活動(dòng)才會(huì)參加,17.6%的遇到全社會(huì)重大事件才會(huì)參加,只有極少數(shù)大學(xué)生會(huì)每周每月的固定參與慈善活動(dòng)。
2.對(duì)捐助物資的關(guān)注情況
大學(xué)生對(duì)捐助物資去向的關(guān)注不夠積極。捐贈(zèng)后會(huì)積極關(guān)注和了解錢物去向的大學(xué)生比例僅為22.5%,絕大部分大學(xué)生選擇不關(guān)注的原因有兩個(gè):一是機(jī)構(gòu)沒有公開募捐使用情況,不知道如何獲??;二是習(xí)慣性不關(guān)注。只有18.4%的學(xué)生有關(guān)注的的意識(shí),但覺得問了也不會(huì)得到答復(fù)。這表明絕大多數(shù)大學(xué)生未能充分行使公民的知情權(quán),不利于捐助物資的定向傳遞,也不利于發(fā)揮慈善的重要作用與價(jià)值。
3.慈善參與的動(dòng)機(jī)情況
大學(xué)生在慈善參與動(dòng)機(jī)的方面,表現(xiàn)出主觀能動(dòng)與外界推動(dòng)的復(fù)雜性,呈現(xiàn)出了多樣化的特征。95.9%的學(xué)生做慈善是出于“幫助他人”的目的,說明絕大多數(shù)大學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感,主觀能動(dòng)地參與到慈善活動(dòng)中去;還有部分參與慈善的動(dòng)機(jī)是因?yàn)檩浾摻M織壓力、個(gè)人名望形象和從眾心理,還有約5%的大學(xué)生是受宗教教義的影響。
二、影響因素
(一)自身因素
1.個(gè)人經(jīng)濟(jì)水平
個(gè)人經(jīng)濟(jì)水平直接影響大學(xué)生的慈善參與情況。由于多數(shù)大學(xué)生仍然屬于純粹消費(fèi)群體,他們的消費(fèi)資金大多來源于家庭,經(jīng)濟(jì)尚未獨(dú)立。在面對(duì)慈善捐助物資時(shí),難免會(huì)動(dòng)搖和猶豫。在問到如果他們的經(jīng)濟(jì)水平比現(xiàn)在高一倍的情況下,多數(shù)同學(xué)愿意提高參與慈善的頻率。
2.個(gè)人觀念信仰
由于生活方式、家庭背景、文化程度等因素,同時(shí)我國(guó)正處于快速發(fā)展的社會(huì)轉(zhuǎn)型階段,各種文化觀念相互碰撞沖突,大學(xué)生的慈善觀念信仰存在多樣化的特點(diǎn)。每個(gè)人對(duì)慈善理念有不同的理解,在慈善動(dòng)機(jī)上存在差異,也有多樣的參與方式。
(二)外部因素
1.學(xué)校環(huán)境
學(xué)校在培育大學(xué)生慈善理念方面發(fā)揮著重要作用。但就目前來看,許多高校的慈善教育體系仍然處于初步發(fā)展階段,在宣傳、基礎(chǔ)設(shè)施方面仍存在著不足:校園宣傳不到位,缺乏參與渠道或捐贈(zèng)渠道不方便;學(xué)校缺乏專門的慈善師資力量和慈善教材,沒有將慈善知識(shí)教育和慈善理念教育納入到大學(xué)生的教育體系中。這就導(dǎo)致了大學(xué)生普遍缺乏一定的慈善知識(shí),難以形成慈善理念和慈善熱情,從而直接阻礙慈善事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。此外在調(diào)查研究中,我們發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生希望學(xué)校開展慈善教育的形式可以是組織慈善活動(dòng)、開設(shè)慈善課程、成立慈善團(tuán)體等。
2.社會(huì)環(huán)境
社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生慈善現(xiàn)狀的形成發(fā)揮著不可忽略的作用。一是相關(guān)法律和制度不完善:我國(guó)涉及慈善事業(yè)的法律較少,直至2016年3月,第十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議才審議通過了《中華人民共和國(guó)慈善法(草案)》。慈善事業(yè)的拓展,慈善理念的樹立,要求必須完善相關(guān)法律法規(guī)。二是慈善透明度不高,公信力不足:部分慈善組織不對(duì)外公開受助對(duì)象和捐助物資的流向情況,導(dǎo)致捐助者對(duì)慈善機(jī)構(gòu)的信任度降低,從而使得大學(xué)生的參與情況不容樂觀。三是組織建設(shè)不規(guī)范:工作人員專業(yè)素質(zhì)不高,內(nèi)部程序復(fù)雜冗長(zhǎng)等因素嚴(yán)重阻礙了中國(guó)慈善慈善事業(yè)的發(fā)展。
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基金項(xiàng)目:項(xiàng)目名稱:大學(xué)生“以法促善,依法行善”慈善新理念調(diào)查研究,項(xiàng)目編號(hào):201610304080X。