紹興橋文化認(rèn)知及其價(jià)值開發(fā)的調(diào)查

李甜甜 李嬋穎 謝燁燁 姚燕云

(1.紹興文理學(xué)院 數(shù)理信息學(xué)院，浙江 紹興312000；2.紹興文理學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，浙江 紹興312000)

紹興橋文化認(rèn)知及其價(jià)值開發(fā)的調(diào)查

李甜甜1李嬋穎2謝燁燁2姚燕云1*

(1.紹興文理學(xué)院 數(shù)理信息學(xué)院，浙江 紹興312000；2.紹興文理學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，浙江 紹興312000)

古橋見證了歷史的滄桑，在當(dāng)下它更多以“文化”的面目示人.紹興是著名的橋鄉(xiāng)，文章針對(duì)紹興市民及游客，就紹興古橋的保護(hù)現(xiàn)狀、文化認(rèn)知以及紹興橋文化的價(jià)值內(nèi)涵等方面展開問卷調(diào)研.經(jīng)描述性統(tǒng)計(jì)、層次分析和結(jié)構(gòu)方程建模發(fā)現(xiàn)：市民及游客對(duì)橋文化的認(rèn)知程度均較低；古橋破壞頗為嚴(yán)重，主要原因是年久失修；市民的橋文化認(rèn)知、古橋保護(hù)及其價(jià)值內(nèi)涵三方面存在顯著的正向關(guān)聯(lián)，游客的文化旅游偏好、橋文化認(rèn)知與良好的旅游體驗(yàn)緊密正相關(guān).政府對(duì)古橋應(yīng)加大修繕和保護(hù)力度，對(duì)外加大宣傳力度，探索一條融橋文化認(rèn)知、古橋保護(hù)和價(jià)值開發(fā)為一體且“宜居宜游”的宣傳路徑，以促進(jìn)紹興旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.

橋文化；古橋保護(hù)；層次分析法；結(jié)構(gòu)方程模型

古橋是以原始材料建筑而成的橋,現(xiàn)存以石橋和鐵索橋?yàn)橹?，至今?yīng)有100多年以上的歷史[1].中國(guó)的古橋歷史悠久，按照類型可分為浮橋、梁橋、索橋和拱橋，這些橋涵蓋了千百年來優(yōu)秀的制造技藝，很多古橋的建造技術(shù)，在當(dāng)時(shí)都處于世界領(lǐng)先水平[2].近年來，隨著人們對(duì)古石橋價(jià)值的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和深化，被列為文物保護(hù)單位的石橋也在逐年增加.遍布城鄉(xiāng)的橋,不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的繁榮,而且也為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材，很多橋的形象通過文藝作品傳之后世[3].橋文化也成為很多古鎮(zhèn)民風(fēng)的象征，成為古鎮(zhèn)人民心靈的寫照[4].

紹興是我國(guó)歷史文化名城之一.城區(qū)內(nèi)有河道17條，河道總長(zhǎng)度31公里，河道面積占市區(qū)面積的7.8%，是一座名副其實(shí)的水上浮城.有水必有橋，一座座古橋見證了紹興城市的歷史滄桑.據(jù)統(tǒng)計(jì)，全市有橋10 610座，現(xiàn)存古橋604座，由此紹興被譽(yù)為“萬(wàn)橋市”、“古橋博物館”[5].但是在獲得美譽(yù)的同時(shí)，古橋也存在一定的問題，如橋基不穩(wěn)、巖石風(fēng)化以及超載等.面對(duì)這樣的背景，我們開展了紹興橋文化認(rèn)知及其價(jià)值開發(fā)的調(diào)查，希望能夠引起政府、市民乃至游客對(duì)古橋和橋文化的重視，進(jìn)一步保護(hù)古橋和宣傳橋文化，進(jìn)而探索適合的價(jià)值開發(fā)路徑.

1 調(diào)查方案與問卷設(shè)計(jì)

本文采用實(shí)地問卷調(diào)查的方式，針對(duì)市民和游客兩類人群設(shè)計(jì)了不同的問卷.市民問卷除了性別、年齡和學(xué)歷3項(xiàng)基本信息外，還包括對(duì)紹興古橋及橋文化的認(rèn)知、紹興古橋的保護(hù)現(xiàn)狀看法和紹興橋文化的價(jià)值內(nèi)涵3個(gè)模塊，從“當(dāng)?shù)鼐用瘛钡慕嵌攘私饨B興橋文化及古橋保護(hù)現(xiàn)狀.游客問卷除了性別、年齡、學(xué)歷和客源地4項(xiàng)基本信息外，含古橋與旅游偏好、對(duì)紹興古橋及橋文化的認(rèn)知和在紹興的旅游體驗(yàn)3個(gè)部分，從“游客體驗(yàn)”角度客觀了解紹興橋文化的傳播與價(jià)值開發(fā).市民和游客調(diào)查框架分別如表1和表2所示，題項(xiàng)后括號(hào)內(nèi)編號(hào)同時(shí)代表題項(xiàng)編號(hào)和對(duì)應(yīng)變量.

表1 紹興橋文化認(rèn)知及其價(jià)值開發(fā)調(diào)查框架(市民版)

模 塊內(nèi) 容題 項(xiàng)對(duì)紹興古橋及橋文化的認(rèn)知通過7個(gè)題項(xiàng)獲得市民對(duì)紹興古橋及橋文化的了解程度古橋成為世界文化遺產(chǎn)(a1)對(duì)八字橋的了解(a2)對(duì)纖道橋的認(rèn)知(a3)古橋橋梁結(jié)構(gòu)(a4)橋梁之最(a5)了解橋文化的途徑(a6)了解程度(a7)紹興古橋的保護(hù)現(xiàn)狀看法通過10個(gè)題項(xiàng)對(duì)古橋保護(hù)現(xiàn)狀看法及滿意度評(píng)分，了解紹興古橋的保護(hù)現(xiàn)狀古橋破壞原因(a8)保護(hù)古橋的辦法(a9)市民保護(hù)古橋的行動(dòng)(a10)市民保護(hù)古橋的意愿(a11)政府修繕力度(a12)市民自覺愛護(hù)古橋(a13)古橋保護(hù)宣傳力度(a14)古橋周邊環(huán)境(a15)民間籌資力度(a16)古橋周邊施工(a17)紹興橋文化的價(jià)值內(nèi)涵通過9個(gè)題項(xiàng)對(duì)紹興古橋各個(gè)功能的強(qiáng)弱程度評(píng)分，認(rèn)識(shí)紹興橋文化的價(jià)值內(nèi)涵宣傳橋文化的意義(a18)觀賞性(a19)交通性(a20)記憶傳承性(a21)宗教民俗性(a22)歷史紀(jì)念性(a23)橋文化對(duì)旅游的作用(a24)旅游對(duì)橋文化的影響(a25)開發(fā)中注意的問題(a26)

表2 紹興橋文化認(rèn)知及其價(jià)值開發(fā)調(diào)查框架(游客版)

模 塊內(nèi) 容題 項(xiàng)古橋與旅游偏好通過2個(gè)題項(xiàng)了解游客的旅游偏好和橋文化吸引力的數(shù)據(jù)旅游偏好(a1)橋文化的吸引力(a2)對(duì)紹興古橋及橋文化的認(rèn)知通過5個(gè)題項(xiàng)獲得游客對(duì)紹興古橋及橋文化的了解程度古橋成為世界文化遺產(chǎn)(a3)對(duì)八字橋的了解(a4)對(duì)纖道橋的認(rèn)知(a5)古橋橋梁結(jié)構(gòu)(a6)橋梁之最(a7)在紹興的旅游體驗(yàn)通過對(duì)紹興旅游的滿意度評(píng)分和對(duì)紹興古橋的功能強(qiáng)弱評(píng)分，了解游客在紹興的旅游體驗(yàn)，共有12個(gè)題項(xiàng)景區(qū)風(fēng)景(a8)服務(wù)態(tài)度(a9)景區(qū)交通(a10)景點(diǎn)門票價(jià)格(a11)特色的旅游商品和餐飲(a12)觀景設(shè)施(a13)酒店住宿環(huán)境(a14)觀賞性(a15)交通性(a16)記憶傳承性(a17)宗教民俗性(a18)歷史紀(jì)念性(a19)

為探索市民對(duì)紹興水鄉(xiāng)文化、酒鄉(xiāng)文化、名士文化、戲曲文化的相對(duì)重要性看法，以及游客對(duì)這一系列紹興特色文化的相對(duì)偏好，我們?cè)趩柧碇性O(shè)置了兩兩比較的題項(xiàng)，具體見圖1和圖2.

圖1 市民問卷中兩兩比較題項(xiàng)

圖2 游客問卷中兩兩比較題項(xiàng)

2 研究過程與方法

2.1 研究對(duì)象與問卷發(fā)放

本文調(diào)查對(duì)象為紹興市區(qū)的市民和來紹興景點(diǎn)旅游的游客，采用分層隨機(jī)抽樣，首先確定對(duì)市民和游客各發(fā)放700份問卷.對(duì)于市民問卷，根據(jù)《2012年浙江省統(tǒng)計(jì)年鑒》所統(tǒng)計(jì)的紹興市越城區(qū)、柯橋區(qū)、袍江新區(qū)和鏡湖新區(qū)4個(gè)區(qū)的人口構(gòu)成，按比例分配問卷發(fā)放量，如表3所示，進(jìn)而進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查.

表3 市民問卷發(fā)放分配

地 點(diǎn)人數(shù)/人比例/%抽樣份數(shù)越城區(qū)4556903296231柯橋區(qū)7271695259368袍江新區(qū)10407275353鏡湖新區(qū)9570169248合 計(jì)1382632100700

對(duì)于游客問卷，選取游客數(shù)量相對(duì)較大的4個(gè)景點(diǎn)進(jìn)行調(diào)研，分別為魯迅故里及沈園景區(qū)、東湖風(fēng)景區(qū)、柯巖風(fēng)景區(qū)和大香林風(fēng)景區(qū).根據(jù)2012年黃金周紹興市區(qū)各個(gè)主要景點(diǎn)的游客統(tǒng)計(jì)人數(shù)，按比例分配問卷數(shù)量，如表4所示.

本次調(diào)研對(duì)市民共發(fā)放700份問卷，回收690份，問卷回收率為98.6%，有效問卷673份，有效率為97.5%.對(duì)來紹興旅游的游客發(fā)放700份問卷，回收693份，問卷回收率為99%，有效問卷682份，有效率為98.4%.

表4 游客問卷發(fā)放分配

景 點(diǎn)游客數(shù)/人次所占比例/%抽樣份數(shù)魯迅故里及沈園2199783254228東 湖69533102972柯 巖2311703419239大香林1553642298161合 計(jì)67604510000700

2.2問卷的信度與效度分析

信度和效度是判斷一份問卷是否合格的重要度量指標(biāo).信度指調(diào)查問卷的可信程度，是反映測(cè)量穩(wěn)定性與一致性的指標(biāo)，考察測(cè)驗(yàn)的各個(gè)題目是否測(cè)量了相同的內(nèi)容或特質(zhì)，通常用Cronbach α系數(shù)來評(píng)價(jià)，其公式為：

(1)

效度指測(cè)量工具能夠正確測(cè)量出所要測(cè)量特質(zhì)的程度，分為內(nèi)容效度、效標(biāo)效度和結(jié)構(gòu)效度三個(gè)主要類型.在實(shí)際操作過程中，前面兩種效度往往要求專家定性研究或具有公認(rèn)的效標(biāo)測(cè)量，因而難以實(shí)現(xiàn)，而結(jié)構(gòu)效度常通過驗(yàn)證性因子分析的模型擬合情況對(duì)量表進(jìn)行考評(píng)，常用KMO和Bartlett檢驗(yàn).

采用SPSS軟件進(jìn)行信度和效度分析，計(jì)算得出市民版問卷的整體信度系數(shù)為：α1=0.723，游客版問卷的整體信度系數(shù)為：α2=0.759，表明所設(shè)計(jì)問卷的內(nèi)部信度較好.KMO和Bartlett檢驗(yàn)結(jié)果如表5所示，由于KMO值>0.5，顯著性P值Sig<0.05，表明兩版問卷的效度均可被接受.

表5 KMO和Bartlett檢驗(yàn)

市民版游客版取樣足夠度的Kaiser?Meyer?Olkin度量06400735Bartlett的球形度檢驗(yàn)近似卡方7407882562自由度1510P值<005<005

3 調(diào)研結(jié)果分析

3.1 基本信息情況

調(diào)研的樣本構(gòu)成對(duì)調(diào)研結(jié)果的可靠性影響很大，其關(guān)鍵在于取樣是否具有代表性，樣本信息能否有效反映總體.首先對(duì)被調(diào)查者的基本信息進(jìn)行分析，包括市民和游客的性別分布、年齡和學(xué)歷構(gòu)成以及游客的客源分布等.市民版問卷被調(diào)查者女性占比59%，略高于男性，而游客版問卷被調(diào)查者男性占比53%，略高于女性，整體上對(duì)結(jié)果應(yīng)該不會(huì)造成顯著的性別偏差.被調(diào)查者的年齡構(gòu)成如表6所示，與總體情況較為相符.

表6 調(diào)查樣本的年齡構(gòu)成 %

市民版問卷被調(diào)查者的學(xué)歷構(gòu)成情況為：研究生及以上占比明顯偏低，而本科、大專、高中和高中以下的人員分布較均勻，這與紹興當(dāng)?shù)鼐用竦氖芙逃F(xiàn)狀基本一致.而游客版問卷被調(diào)查者中本科學(xué)歷者占比高達(dá)62.2%，這可能與紹興的“文化旅游”定位有關(guān).被調(diào)查游客的客源分布情況為：浙江省56%；江蘇省11%；上海市4%；其他29%，可見來紹興旅游的游客以長(zhǎng)三角的短途旅游為主.

3.2 橋文化認(rèn)知情況與古橋保護(hù)現(xiàn)狀

對(duì)紹興橋文化具體內(nèi)容的認(rèn)知，市民和游客問卷都設(shè)置5個(gè)題項(xiàng)，為：古橋成為世界文化遺產(chǎn)、對(duì)八字橋的了解、對(duì)纖道橋的認(rèn)知、古橋橋梁結(jié)構(gòu)和橋梁之最.前三個(gè)為單選題，后兩題為多選題.首先對(duì)每道題的每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行賦值，從而算出每個(gè)被調(diào)查者該模塊的分?jǐn)?shù)，以此來整體分析市民和游客對(duì)紹興古橋及橋文化的了解程度.問卷結(jié)果表明：市民和游客對(duì)紹興古橋和橋文化的了解程度都較低，個(gè)體差異較大，整體上市民了解程度略高于游客.為了更好地保護(hù)古橋和宣傳橋文化，亟須提高市民和游客對(duì)古橋和橋文化的了解程度，政府應(yīng)對(duì)外加強(qiáng)紹興古橋和橋文化的宣傳，加強(qiáng)游客的認(rèn)可度，進(jìn)而提高游客來紹興的旅游熱度.

關(guān)于古橋保護(hù)現(xiàn)狀，市民問卷中設(shè)置了古橋破壞原因、保護(hù)古橋的辦法、市民保護(hù)古橋的行動(dòng)和市民保護(hù)古橋的意愿4個(gè)題項(xiàng)以及對(duì)紹興古橋保護(hù)現(xiàn)狀的滿意度評(píng)分.前4個(gè)題項(xiàng)分析結(jié)果表明：古橋破壞最主要是由于財(cái)力和技術(shù)等原因年久失修;被調(diào)查者普遍認(rèn)為政府加大修繕力度是最有利的古橋保護(hù)辦法；有93%的被調(diào)查者認(rèn)為保護(hù)古橋與自己有關(guān)，有71%的被調(diào)查者愿意發(fā)動(dòng)身邊的人來一起保護(hù)古橋.可見市民保護(hù)橋文化的意愿強(qiáng)烈，愿意為文化傳承貢獻(xiàn)自己的一份心力.市民對(duì)古橋保護(hù)的滿意度評(píng)價(jià)從政府修繕力度、市民自覺愛護(hù)古橋、古橋保護(hù)宣傳力度、古橋周邊環(huán)境、民間籌資力度和古橋周邊施工6個(gè)方面展開，結(jié)果表明市民對(duì)古橋的保護(hù)現(xiàn)狀評(píng)價(jià)一般，不少市民對(duì)政府修繕力度、市民自覺愛護(hù)古橋和民間籌資捐助力度表示非常不滿意或不太滿意.政府有待加強(qiáng)對(duì)古橋的保護(hù)，以得到市民更多的認(rèn)可.

對(duì)于游客版問卷，古橋保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查是通過游客在旅游體驗(yàn)中對(duì)現(xiàn)存紹興古橋各方面的功能評(píng)價(jià)進(jìn)行考察，評(píng)價(jià)統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表7所示.由表7可見，游客對(duì)古橋的記憶傳承性、宗教民俗性和歷史紀(jì)念性方面感覺功能比較強(qiáng)，整體上游客對(duì)古橋的功能評(píng)價(jià)還是偏向滿意的，從游客的角度看，古橋的保護(hù)現(xiàn)狀是令人欣喜的.

表7 游客對(duì)古橋功能的評(píng)價(jià) %

3.3 紹興橋文化的價(jià)值內(nèi)涵

千年的古橋見證了歷史的滄桑，在新時(shí)代它是否能夠繼續(xù)煥發(fā)光芒.在現(xiàn)代，古橋更多以“文化”的面目展現(xiàn)于世人面前，在市民的生活中，在游客的眼中，它又具有多少價(jià)值內(nèi)涵呢.下面從紹興特色文化的比較和問卷各模塊的結(jié)構(gòu)方程建模兩個(gè)維度予以研究.

3.3.1 紹興特色文化的比較

紹興被譽(yù)為水鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、名士之鄉(xiāng)和戲曲之鄉(xiāng)，可以說水鄉(xiāng)文化、酒鄉(xiāng)文化、名士文化和戲曲文化是紹興的四大特色文化，而橋文化是水鄉(xiāng)文化中的重要模塊.從市民和游客角度分別探討這些特色文化的相對(duì)重要性，對(duì)于考察橋文化的價(jià)值內(nèi)涵是頗具意義的.我們希望借助層次分析法的思想，通過兩兩比較建立判斷矩陣，進(jìn)而采用特征向量法，得出各特色文化的相對(duì)重要性權(quán)重.

層次分析法的提出者Satty建議用九標(biāo)度法來確定判斷矩陣元素的值，但存在較大的主觀偏差，使判斷矩陣往往不具有滿意的一致性.當(dāng)比較兩元素的重要性時(shí)，最直觀和最容易的判斷莫過于確定兩者的重要關(guān)系.基于此，左軍[6]提出了三標(biāo)度法，但駱正清[7]認(rèn)為該方法的結(jié)果對(duì)九標(biāo)度法的結(jié)果反映是粗略的，且一般不能用于多準(zhǔn)則下的排序.進(jìn)而，陳文龍和姚燕云[8]在“大眾的觀點(diǎn)是可信的”原假設(shè)下，基于三標(biāo)度法的思想提出了結(jié)合大樣本統(tǒng)計(jì)調(diào)查間接給出判斷矩陣的方法，該方法可減少主觀偏差且使結(jié)果較為可信.因此，本次調(diào)查采用文獻(xiàn)[8]的方法，將4個(gè)特色文化設(shè)置成兩兩比較的題項(xiàng)，進(jìn)行問卷調(diào)查，如第1節(jié)所述.

采用特征向量法，求解得水鄉(xiāng)文化、酒鄉(xiāng)文化、名士文化和戲曲文化的權(quán)重分別為：

(4)

(5)

可見，在市民的眼中，4類文化都比較重要，相對(duì)而言，水鄉(xiāng)文化的重要性大于名士文化，名士文化的重要性大于酒鄉(xiāng)文化，酒鄉(xiāng)文化的重要性大于戲曲文化.對(duì)于游客而言，酒鄉(xiāng)文化的重要性大于水鄉(xiāng)文化，水鄉(xiāng)文化的重要性大于名士文化，戲曲文化權(quán)重明顯偏小，這意味著酒鄉(xiāng)文化對(duì)游客最具吸引力，其次是水鄉(xiāng)文化和名士文化，該結(jié)論與市民問卷大相徑庭.水鄉(xiāng)文化包括水文化、橋文化和船文化，它在紹興人心中具有獨(dú)特位置，兒時(shí)記憶往往是小橋流水人家的場(chǎng)景，見母親在河邊洗衣服，見爺爺在河道里劃著烏篷船自由穿梭，見小伙伴在小巷里嬉戲打鬧.而游客，往往是對(duì)“紹興老酒”慕名而來.

3.3.2 紹興橋文化價(jià)值內(nèi)涵的結(jié)構(gòu)方程模型分析

市民問卷主體包括對(duì)紹興古橋及橋文化的認(rèn)知、紹興古橋的保護(hù)現(xiàn)狀看法和紹興橋文化的價(jià)值內(nèi)涵3個(gè)模塊；游客問卷主體含古橋與旅游偏好、對(duì)紹興古橋及橋文化的認(rèn)知和在紹興的旅游體驗(yàn)3個(gè)模塊；各模塊通過若干題項(xiàng)的具體調(diào)查得以體現(xiàn).對(duì)于某一個(gè)體，模塊間應(yīng)該是有關(guān)聯(lián)而非割裂的，因此本研究采用結(jié)構(gòu)方程模型進(jìn)行分析.各模塊對(duì)應(yīng)于潛變量，各題項(xiàng)對(duì)應(yīng)于可測(cè)變量，對(duì)市民問卷和游客問卷分別構(gòu)建反映型結(jié)構(gòu)方程模型.

對(duì)于市民問卷，提出設(shè)想：(1)對(duì)紹興橋文化認(rèn)知程度越高，古橋的保護(hù)措施就越到位，從而對(duì)紹興古橋的保護(hù)現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)越清楚，對(duì)古橋保護(hù)的態(tài)度也相應(yīng)得到提高；(2)對(duì)紹興古橋的保護(hù)現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)越清晰，對(duì)相應(yīng)的橋文化的認(rèn)知也提高，對(duì)橋文化的價(jià)值內(nèi)涵也能有更加深刻的認(rèn)識(shí)；(3)隨著對(duì)橋文化價(jià)值內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的提高，市民和政府自會(huì)增加對(duì)古橋和橋文化的認(rèn)知，更加自覺地保護(hù)古橋.

對(duì)于游客問卷，提出設(shè)想：(1)偏向文化旅游的人會(huì)對(duì)橋文化認(rèn)知相比其他人更高，被古橋文化深深吸引，所以更傾向于親身體驗(yàn)古橋的美麗之處；(2)對(duì)紹興古橋及橋文化的認(rèn)知度越高，在紹興的旅游體驗(yàn)會(huì)更愉快，能將原本抽象的描寫轉(zhuǎn)化為具體的接觸與感受；(3)在紹興的旅游體驗(yàn)越好，將更加偏向于文化旅游，反之亦然，兩者相輔相成.

進(jìn)一步，采用Amos軟件進(jìn)行模型構(gòu)建和運(yùn)算，采用極大似然估計(jì)，含路徑系數(shù)的結(jié)果如圖3和圖4所示.

圖3 市民問卷結(jié)構(gòu)方程模型分析結(jié)果

圖4 游客問卷結(jié)構(gòu)方程模型分析結(jié)果

由圖3和圖4的路徑系數(shù)可知：市民問卷中對(duì)紹興古橋及橋文化的認(rèn)識(shí)、紹興古橋的保護(hù)現(xiàn)狀、紹興橋文化的價(jià)值內(nèi)涵三個(gè)模塊之間存在著相互正向關(guān)聯(lián)，古橋保護(hù)現(xiàn)狀與橋文化的價(jià)值內(nèi)涵關(guān)聯(lián)最為緊密.游客問卷中古橋與旅游偏好、對(duì)紹興古橋及橋文化的認(rèn)知、在紹興的旅游體驗(yàn)三個(gè)模塊之間也存在顯著的正向關(guān)聯(lián)，古橋及旅游偏好與對(duì)古橋及橋文化的認(rèn)知之間的關(guān)聯(lián)最大，意味著對(duì)古橋和橋文化的認(rèn)知更高的游客更傾向于文化旅游，偏好于文化旅游的人對(duì)古橋和橋文化的認(rèn)知程度可能更高.

同時(shí)，Amos輸出了上述結(jié)構(gòu)方程模型的常用擬合指數(shù)結(jié)果，如表8所示，兩種問卷的GFI、NFI、TLI和CFI均大于0.9，RMR和RMSEA主要處于0.05～0.08之間，表明模型擬合尚可，結(jié)果具有較好的可靠性.

表8 模型擬合指數(shù)結(jié)果

類 型GFINFITLICFIRMRRMSEA市民版091809130931093600530077游客版093609580943098700480056

4 結(jié)論與建議

本文通過問卷及分層隨機(jī)抽樣調(diào)查的方法，了解現(xiàn)階段紹興古橋的狀況，剖析存在的問題、影響因素及改進(jìn)方向，調(diào)查對(duì)象為紹興市區(qū)的市民和來紹興景點(diǎn)旅游的游客.針對(duì)市民和游客兩類人群設(shè)計(jì)了不同的問卷.市民問卷主要包括對(duì)紹興古橋及橋文化的認(rèn)知、紹興古橋的保護(hù)現(xiàn)狀看法和紹興橋文化的價(jià)值內(nèi)涵三個(gè)模塊，從“當(dāng)?shù)鼐用瘛钡慕嵌攘私饨B興橋文化以及古橋保護(hù)現(xiàn)狀.游客問卷含古橋與旅游偏好、對(duì)紹興古橋及橋文化的認(rèn)知和在紹興的旅游體驗(yàn)三個(gè)部分，從“游客體驗(yàn)”的角度客觀了解紹興橋文化的傳播與價(jià)值開發(fā).

經(jīng)描述性統(tǒng)計(jì)、層次分析以及結(jié)構(gòu)方程建模，可得出如下結(jié)論與建議：(1)市民及游客對(duì)橋文化的認(rèn)知程度均較低，實(shí)地、媒體以及網(wǎng)絡(luò)方面的宣傳力度均有待增強(qiáng).(2)古橋破壞問題頗為嚴(yán)重，破壞原因主要是年久失修及與文革相關(guān)的歷史問題，為有效發(fā)揮古橋的新時(shí)代功能而非成為安全隱患，政府應(yīng)適當(dāng)加大資金投入，加強(qiáng)對(duì)古橋的修繕.(3)對(duì)于紹興四大特色文化——水鄉(xiāng)文化、酒鄉(xiāng)文化、名士文化和戲曲文化，當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為水鄉(xiāng)文化是最重要的，而游客認(rèn)為酒鄉(xiāng)文化最具吸引力.(4)市民的橋文化認(rèn)知、古橋保護(hù)及其價(jià)值內(nèi)涵三方面存在顯著的正向關(guān)聯(lián)；游客的文化旅游偏好、橋文化認(rèn)知與良好的旅游體驗(yàn)也存在正向相關(guān).因此，為促進(jìn)紹興經(jīng)濟(jì)尤其是旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)探索一條融橋文化認(rèn)知、古橋保護(hù)和價(jià)值開發(fā)為一體且“宜居宜游”的宣傳路徑.

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(責(zé)任編輯 鄧 穎)

A Survey of Shaoxing Bridge Culture Cognition and Its Value Development

Li Tiantian1Li Chanying2Xie Yeye2Yao Yanyun1

(1. School of Mathematics, Physics and Information Science, Shaoxing University, Shaoxing, Zhejiang, 312000;2.School of Economics and Management, Shaoxing University, Shaoxing, Zhejiang, 312000)

Ancient bridges having witnessed the history vicissitudes now face the humanity as “culture” in the new era. Shaoxing is a well-known bridge town. The present paper conducts a questionnaire to the inhabitants and tourists in Shaoxing respectively so as to study the protection state of ancient bridges, cognition and connotation of the bridge culture of Shaoxing. Through descriptive statistics, hierarchical analysis and structural equation modeling, it is found that there is a low cognition of the bridge culture in both the inhabitants and tourists; the inhabitants’ cognition regarding the bridge culture, the protection of the ancient bridges and the connotation of bridges are significantly positively correlated; as for tourists, their travel preference, bridge cultural cognition and good travel experience are also closely positively related. Therefore, the government need strengthen the protection of the ancient bridges, improve the publicity, then explore a publicity path fusing ancient bridge protection, cognition and connotation of bridge culture, thus promoting the development of Shaoxing tourism economy and making Shaoxing a good livable and tourism destination.

bridge culture; protection of ancient bridge; analytic hierarchy process; structural equation model

2016-09-10

2015年紹興市教育科學(xué)規(guī)劃課題；2013年紹興文理學(xué)院科研項(xiàng)目；2015年浙江省教育廳科研項(xiàng)目(Y201534136)

李甜甜(1994- )，女，浙江紹興人.

姚燕云(1979- )，女，福建泉州人，講師，研究方向:應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué).

10.16169/j.issn.1008-293x.k.2016.09.20

O213；F590.31

A

1008-293X(2016)09-0095-08