中藥的氣與性之辨

劉珊，王永春，王加鋒，滕佳林*

(1.濟南市食品藥品檢驗檢測中心，山東 濟南 250102；2.山東中醫(yī)藥大學(xué)第二附屬醫(yī)院，山東 濟南 250001；3.山東中醫(yī)藥大學(xué)，山東 濟南 250355)

·中藥文化·

中藥的氣與性之辨

劉珊1，王永春2，王加鋒3，滕佳林3*

(1.濟南市食品藥品檢驗檢測中心，山東 濟南 250102；2.山東中醫(yī)藥大學(xué)第二附屬醫(yī)院，山東 濟南 250001；3.山東中醫(yī)藥大學(xué)，山東 濟南 250355)

藥物的寒熱溫涼之性主要用以反映影響人體寒熱病理變化及陰陽盛衰的作用性質(zhì)和特征，這是狹義的藥性，古代稱“四氣”，現(xiàn)代通常稱“四性”。然而在梳理歷代本草文獻過程中，發(fā)現(xiàn)諸多關(guān)于中藥的“四氣”與“四性”概念不符之處，因而進行探討與總結(jié)。

中藥；四氣；四性

四氣理論是藥性基本理論之一，其最早見于《神農(nóng)本草經(jīng)》的序錄，“藥有酸、咸、甘、苦、辛，又有寒、熱、溫、涼四氣”。 四性之說肇始于宋代寇宗奭的《本草衍義》，言：“凡稱氣者，即是香臭之氣，其寒、熱、溫、涼則是藥之性，…其序列中氣字，恐后世誤書，當(dāng)改為性字，則于義方允?！庇捎跉v史的演變和人們的普遍接受，現(xiàn)多認(rèn)為兩者含義相同，都是指中藥的寒熱溫涼四種藥性。但“氣”與“性”是有明顯差異的，有著不同的含義。

1 “四氣”說的歷史源流與范疇

“四氣”作為中藥藥理術(shù)語，其出處明確，含義鮮明，本無任何歧義。該術(shù)語最早見于《神農(nóng)本草經(jīng)》序論中，其內(nèi)容為“藥有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、熱、溫、涼四氣，及有毒、無毒”。這一學(xué)說的出現(xiàn)對后世的影響極大，普遍被人們接受，至今仍被各種中藥專著和教材沿用。也有少數(shù)學(xué)者對此有異議，認(rèn)為《神農(nóng)本草經(jīng)》的原書早已亡佚，現(xiàn)在所刊行的版本都是后人從《本草經(jīng)集注》、《新修本草》、《政類本草》、《大觀本草》、《本草綱目》以及大型類書如《藝文類聚》、《初學(xué)記》、《太平御覽》等文獻中輯復(fù)的[1]，在輯復(fù)的過程中難免有失原意，因此把《神農(nóng)本草經(jīng)》作為“四氣”理論的最早來源有失準(zhǔn)確性。

氣，在古代哲學(xué)中系指存在于宇宙之中的不斷運動且無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原[2]。因此，食物和藥物亦不例外，也是由氣構(gòu)成，而且在很多醫(yī)學(xué)典籍中，“氣”與“味”常同時提及，用來代指食物和藥物中的精華物質(zhì)，所以藥物的“寒、熱、溫、涼”被稱為“四氣”，跟“氣”的原始內(nèi)涵是有一定的出入的，顯然氣的概念要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“四氣”的概念。

寒熱溫涼本來是對四時氣候特點的概括。《周禮·天官冢宰下·食醫(yī)》曰：“凡食齊視春時，羹齊視夏時，醬齊視秋時，飲齊視冬時?！编嵭⒃唬骸帮堃藴兀藷?，醬宜涼，飲宜寒，和寒、熱、溫、涼，通四時為言?！睂嵺`證明，中醫(yī)藥理論的形成與發(fā)展，無不受相應(yīng)歷史時期哲學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)思想的影響[5]。包括中藥藥性理論在內(nèi)的早期中醫(yī)藥理論，在認(rèn)識上多采用“援物比類”的方法，將寒、熱、溫、涼四季氣候的變化與藥物的作用及所含精微物質(zhì)相聯(lián)系，形成“四氣”學(xué)說[5]。明代李中梓《醫(yī)宗必讀·藥性合四時論》提到：“以四時之氣為喻四時者，春溫、夏熱、秋涼、冬寒而已。故藥性之溫者，于時為春，…藥性之熱者，于時為夏…藥性之涼者，于時為秋…藥性之寒者，于時為冬…?！逼湟鉃椋核幮灾趾疅釡貨?，是以春溫、夏熱、秋涼、冬寒的四時氣候特征來作比喻的[3]。所以，將寒熱溫涼稱之為“四氣”是非常符合中醫(yī)理論思想的。陳藏器也提出：“小麥秋種，夏熟，受四時之氣足，兼有寒、熱、溫、涼，故麥涼，曲溫，麩寒，面熱?！倍幨惩?，可見藥物“四氣”理論的形成很大程度上也受到了“天人相應(yīng)”的哲學(xué)思想的影響?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》以來的醫(yī)學(xué)專著認(rèn)為藥物的四氣稟受于天，是由天氣差異引起的。正如《神農(nóng)本草經(jīng)疏·原本藥性氣味生成指歸》所載：“凡言微寒者，稟春之氣以生，春氣升而生；言大熱者感長夏之氣以生，長夏之氣化；言平者，感秋之氣以生…言大寒者，感冬之氣以生，冬氣沉而藏。此物之氣，得乎天者也?！?/p>

依據(jù)中醫(yī)學(xué)理論，氣是世界的本源，食物與藥物也是由氣構(gòu)成，可代指其中的精微物質(zhì)。由此可推知，“氣”概括了藥食之中物質(zhì)的若干性質(zhì)，而不僅僅是“寒、熱、溫、涼”這四種藥性。現(xiàn)行《中藥學(xué)》將四氣概括為寒熱溫涼四種不同的藥性，將其定性為是由藥物作用于人體所產(chǎn)生的不同反應(yīng)和所獲得的不同療效而總結(jié)出來的，它與所治療的疾病的性質(zhì)是相對而言的[6]。對于這一從臨床實踐中發(fā)展而來的定性觀點，雖然被多數(shù)醫(yī)家接受，但是并沒有把四氣理論與功效清晰的區(qū)分開來，附子之熱與干姜之熱所起到的臨床功效不盡相同，可見它還是個模糊的理論。藥性理論經(jīng)過長期的發(fā)展，除了四氣理論之外還出現(xiàn)了“三性說”和“五氣說”，這兩種觀點均將“平性”列于其中，而“三性說”更在寒性與溫性之下設(shè)大寒、微寒(涼)、大熱、溫、微溫以進一步區(qū)分寒與熱的等級，歷代本草文獻對此多有記載，比如多稱附子大熱而石膏大寒。依據(jù)寇宗奭的理論，“氣”應(yīng)指的是香臭腥燥之氣，不應(yīng)與“性”相混淆。根據(jù)本草文獻所載，香、臭、腥、燥之氣也屬于四氣理論的范疇，如《證類本草》對天門冬的描述中載：“其生高地，根短、味甜、氣香者上”。

由此可見，四氣的概念包括定性、定量、抽象和逐級劃分的內(nèi)容，其中四氣之“氣”①是指藥性而言，以區(qū)別中醫(yī)理論中氣的其它涵義。②氣是藥食之精微物質(zhì)。③指香臭腥臊之氣[4]。

2 “四性”說的確立與含義

對于目前的學(xué)術(shù)領(lǐng)域來講，四氣與四性是混稱并用的，然而四性理論的迅速發(fā)展并占據(jù)中藥藥性理論的核心地位始于宋金元時期?！八男浴闭f的正式提出可見于宋代《圣濟經(jīng)》云：“物有氣臭，有性味?！睂ⅰ皻狻笨醋鞅切岬摹皻馕丁?，把標(biāo)識中藥性能的“氣味”改為“性味”，但并沒有相關(guān)的深入論述[5]。同時期的寇宗奭在《本草衍義》曰：“序例，藥有酸、咸、甘、苦、辛五味，寒、熱、溫、涼四氣。今詳之：凡稱氣者，即是香臭之氣；其寒、熱、溫、涼，則是藥性…論其四氣，則是香、臭、燥、腥，故不可以寒、熱、溫、涼配之…如此則方可以氣言之，其序例中氣字，恐后世誤書，當(dāng)改為性字，則于義方允?！遍_始明確對“四氣”與“四性”加以區(qū)別，認(rèn)為寒熱溫涼應(yīng)是指中藥四性屬性而言。他的主張對于明了“性”與“氣”的關(guān)系，避免“氣”的含義分歧，非常重要，其觀點并非完全正確，未言及“氣”與“性”的物質(zhì)基礎(chǔ)與性能之間的關(guān)系，在當(dāng)時可能難以得到諸醫(yī)家的認(rèn)同，但此觀點標(biāo)新立異，也是一種創(chuàng)新，對于中藥藥性理論的發(fā)展起了重要作用，因此中藥四性理論上有了突破。至明清，中藥四性理論是完善確立的時期，李時珍對寇氏學(xué)說采取了折衷的態(tài)度?！侗静菥V目》言：“寇氏言寒、熱、溫、涼是性，香、臭、腥、臊是氣，其說與《禮記》文合。但自《素問》以來，只以氣味言，卒難改易，姑從舊爾?！崩顣r珍所言不虛，這正是當(dāng)時情況的描述，提出與藥學(xué)經(jīng)典不相符的理論令多數(shù)醫(yī)家難以信服，《本草綱目》作為當(dāng)時的巨著也不敢對此妄下結(jié)論，而是采取折衷的態(tài)度，自此“四氣”與“四性”混稱并用，沿襲至今，對于四性理論的應(yīng)用而言確定“四性”指代寒、熱、溫、涼四種藥物屬性是沒有異議的。

3 四氣與四性的差別

古代樸素唯物主義思想認(rèn)為，氣是構(gòu)成世界的基本物質(zhì)，食物和藥物均不例外，可代指食物和藥物中的精微物質(zhì)，顯然這概括了物質(zhì)的若干作用。《圣濟經(jīng)》云：“形氣者，性味之本；性味者，形氣之末。工之審劑，齊其末而不知其本，故專性味而失氣體之求。”指明了“氣”與“性”即物質(zhì)基礎(chǔ)與性能表現(xiàn)的本末關(guān)系。寇宗奭在《本草衍義》中主張分論“氣”、“性”，為了避免與藥物的香臭之氣相混淆，將寒熱溫涼明確為藥物的四性，這也掀起了后世醫(yī)家對于“四氣”與“四性”的概念不同認(rèn)識[4]。李時珍則認(rèn)為“寇氏言寒、熱、溫、涼是性，香、臭、腥、臊是氣，其說與《禮記》文合。但自《素問》以來，只言氣味，卒難改易，姑從舊爾”。從其觀點來看“氣即性”的藥性理論說法欠妥，然此理論沿革已久，自《素問》以來即如此，不容易改變，只好沿其舊說，主張仍以“氣”相稱為宜。對于寇氏的觀點，《本草經(jīng)考注·序錄》中反駁曰：“凡藥物五味之外別有此四氣，氣即是性也，與香臭腥臊之氣不相涉。而寇氏以香臭之氣為之解，而謂《神農(nóng)本草經(jīng)》氣字恐后世誤書，當(dāng)改為“性”字，妄斷不足據(jù)也”。前面也提及《神農(nóng)本草經(jīng)》早已亡佚，現(xiàn)存乃后世輯錄，盲目的將其改為“氣”或“性”都有不妥之處。在現(xiàn)行《中藥學(xué)》教材中 “四氣”只出現(xiàn)在了總論當(dāng)中，單味藥均稱“性”。由此“氣”、“性”的概念與范疇的不同可以看出，四氣是一個總括性的概念，其內(nèi)容涵蓋了四性，四性是指藥物具體的寒熱性質(zhì)，故在某種程度上來說“四氣”與“四性”的混用不能稱之為錯誤。但畢竟四氣的概念遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于四性，故教材中總稱藥物之寒、熱、溫、涼稱為四氣，于每味具體藥物則以寒、熱、溫、涼四種藥物性能為具體標(biāo)注。當(dāng)然對于四性來說，除了可指藥物作用的性質(zhì)和特征，不僅可言某藥性熱、性寒之類，還可以稱某藥性緩、性急，性燥、性潤，性走、性守，性升、性降，等等[3]。

4 結(jié)論

通過上述分析，“氣”與“性”的差別是可以區(qū)分的，雖然目前多數(shù)學(xué)者贊成“四氣”與“四性”的混用，并認(rèn)為其具有合理性，但它們的混用是有區(qū)別而非無節(jié)制的。從概念與內(nèi)涵來看，“四氣”的范疇大于“四性”的涵義，既包含“四性”的寒、熱、溫、涼之意，也可代指中藥中的精微物質(zhì)及香臭之氣，故“四氣”與“四性”的混稱并用在一定程度上是有依據(jù)的，但將中藥文獻中記載的“四氣”說，統(tǒng)一規(guī)劃為“四性”說是難以服眾的。從對四氣的研究可以看出，四氣在形成與發(fā)展過程中其內(nèi)涵不斷豐富，其中包括了定性的概念、逐級劃分的概念、定量的概念、抽象的概念，四氣之“氣”是精微物質(zhì)等方面的內(nèi)容，這些豐富的內(nèi)涵深化了我們對于四氣的認(rèn)識。要正確、全面地認(rèn)識中藥四氣，筆者認(rèn)為應(yīng)從其固有性、準(zhǔn)確性、特殊性、靈活性等四個方面來理解，這也是藥物臨床運用時具體功效的體現(xiàn)，既不失藥物固有的客觀療效，又可以保證用藥的準(zhǔn)確性，同時兼顧特殊中藥及靈活運用。從其形成和發(fā)展的過程來看，影響中藥四氣形成的因素是多方面的，最主要是四氣形成過程中多元化的依據(jù)造成的，主要因素有兩個：一是“象”思維的哲學(xué)理念；二是長期反復(fù)的醫(yī)療實踐。理解其源流與影響因素，均有利于藥性理論的現(xiàn)代研究與臨床應(yīng)用。

[1] 馬小鑫，李宇航.中藥四氣記載年代考[J].中醫(yī)雜志，2011，52(17)：1522-1524.

[2] 孫廣仁.中醫(yī)基礎(chǔ)理論[M].北京：中國中醫(yī)藥出版社，2002：26

[3] 雷載權(quán)，張廷模.中華臨床中藥學(xué)[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，1998，上卷：67.

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[5] 王鵬，王振國.中藥四性理論形成發(fā)展源流述要[J] .山東中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報，2010，34(1)：5-7.

[6] 高學(xué)敏.中藥學(xué)[M] .北京：中國中醫(yī)藥出版社，2002：22.

DistinguishbetweenQiandPropertiesofChineseHerbs

LIU Shan1，WANGYongchun2，WANGJiafeng3，TENGJialin3*

(1.JinanCenterforFoodandDrugControl，Jinan250102，China；2.TheSecondAffiliatedHospitalofShanDongUniversityofTraditionalChineseMedicine，Jinan250001，China；3.ShanDongUniversityofTraditionalChineseMedicine，Jinan250355，China)

The cold，hot，warm and the cool of Chinese herb are used to reflect its nature and feature who can influence pathological changes and excess or deficiency of Yin and Yang in human body.This is drug properties in narrow sense，called “Si Qi” in ancient time，“Si Xing” nowadays.In the process of reading ancient literature，found that the concept of “Si Qi” and “Si Xing” has a lot of differences, so it is necessary to implement their exploration and summarize.

Chinese Herbs；Si Qi；Si Xing

國家重點基礎(chǔ)研究發(fā)展計劃(973計劃)資助課題 (編號：2007CB512601)

] 滕佳林，博士，山東中醫(yī)藥大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師；研究方向：中藥的理論與臨床運用研究、中藥及復(fù)方藥理研究；Tel：0531-89628609，E-mail：sd.jia@163.com

10.13313/j.issn.1673-4890.2017.7.028

2017-05-19)

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