論構(gòu)建初中武術(shù)校園文化

摘要：武術(shù)是在中國古典哲學(xué)、古典倫理學(xué)的乳法哺育下發(fā)展起來的，習(xí)武者不僅要學(xué)拳腳功夫，還要學(xué)深層的哲學(xué)和倫理思想。中國歷史上儒家的“仁掌”思想滲透于武德之中，“仁”是全面修養(yǎng)的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。講武德就是要有愛國、正義、重信、有禮、公平、公道。這是習(xí)武者都應(yīng)具備的高尚武德。本文就是基于武術(shù)文化來討論初中武術(shù)文化的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：初中；武術(shù)；校園；文化

1 前言

武術(shù)能成為一種文化，主要是因為練武之人的行為和思想準(zhǔn)則是以“武德”為核心，它能夠造就出練武之人特有的人生觀、世界觀、價值觀，成為了練武之人的“武魂”?！拔浠辍币踩谌朊褡寰裰?，成為中華民族精神的一部分。因而中華武術(shù)成為了一種文化也就理所當(dāng)然了。武德作為習(xí)武者所應(yīng)具備的美德，作為一種社會意識形態(tài)，是指導(dǎo)人們共同的武術(shù)生活及其行為的準(zhǔn)則、規(guī)范。武德應(yīng)貫穿、滲透在我們的思想和行為中。這是武術(shù)發(fā)展的先決條件，是培養(yǎng)社會所需的文武雙全人才的先決條件，也是維護(hù)社會安定的重要條件。傳統(tǒng)文化對武德的滲透使得傳統(tǒng)武術(shù)在中國體育文化發(fā)展歷史中享有崇高的地位。因此，我們在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的同時，也要對學(xué)生進(jìn)行德育的滲透，讓學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)中懂得為人處事，培養(yǎng)崇高的思想及品格。

2 教武先教德

崇尚武德是古今習(xí)武者必須遵守的信條，遵守武德就遵守了社會行為準(zhǔn)則，反之，就違背了社會行為準(zhǔn)則。未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德。歷史上，很多武術(shù)門派都把武德教育置于第一住，提倡尊師重道，輕財重義，謙遜忍讓等。像聞名的楊家將、岳飛、戚繼光、李自成、石達(dá)開、霍元甲、韓慕俠、王子平，他們都有強(qiáng)烈的愛國心，以國事為重，虛懷若谷，嫉惡如仇，品德高尚。但是隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代傳統(tǒng)的武德已不適應(yīng)社會發(fā)展的需要，它和現(xiàn)代社會所要求的道德規(guī)范、法律規(guī)范發(fā)生了沖突。像耍英雄、逞好漢，為朋友兩肋插刀的“哥們義氣”，及帶有三綱五常思想的“唯師命是從”行為，已經(jīng)和現(xiàn)代社會道德觀格格不入了。所以，我們今天應(yīng)該對傳統(tǒng)武德進(jìn)行分析，繼承傳統(tǒng)武德中合理的成分，批判過時的舊武德，樹立新的武德觀。在繼承方面，教育學(xué)生要把習(xí)武同發(fā)揚祖國燦爛文化，熱愛祖國聯(lián)系起來。要培養(yǎng)學(xué)生懷有強(qiáng)烈的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)；要養(yǎng)成樂于助人的美德；要懂得尊老愛幼、尊師重道；努力磨練出慈、勇、智、恒的堅定意志以及良好的身體素質(zhì)，為社會作出最大的貢獻(xiàn)。

所以，在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的時候，教師要善于要用矛盾的觀點來教育學(xué)生要懂得什么是真正的武術(shù)精神。

3 武術(shù)專業(yè)教學(xué)活動的多樣化

3.1 “一校一品”體育特色項目的爭創(chuàng)

我們應(yīng)該知道，品牌的力量是無可估計的。例如，李寧牌。它是親和的、有魅力的、時尚的。李寧牌應(yīng)該給消費者兩個利益支持點：功能性的利益和體驗上的利益。而對于體育用品來說，其功能性與體驗性是天然相通的。兩者可以用一句話來概括：“一切皆有可能”（Anything is possible）。這個品牌的魅力在于年輕、在于活力。在充滿活力的人面前，外界的限制都形同烏有，一切都剛剛開始，一切都可以從無到有，它向觀眾強(qiáng)烈地暗示一種價值承諾：擁有李寧牌產(chǎn)品，不僅僅是擁有一種生活用品，更是擁有一種生活質(zhì)量，一種人生境界。在品牌意識的推動下，可以采用“一年樹成型、二年顯特色、三年亮品牌”的武術(shù)教學(xué)方案。這個方案的實施是以“人生教育”和“特色打造”為兩個基本的前提。在這個方案的實施中，學(xué)生通過武術(shù)文化的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和健康的體魄，積累起實現(xiàn)未來成功所必需的知識和技能，堅信成功就不是遙不可及的夢想。這樣，就能夠把學(xué)校的武術(shù)教學(xué)亮點彰顯了出來，成了富有個性的獨特的體育項目。

3.2 武術(shù)課程的開設(shè)

武術(shù)課程的開設(shè)，有利于學(xué)生學(xué)到專門的武術(shù)知識，還可以激發(fā)初中學(xué)生參與武術(shù)活動的興趣，提高其身體協(xié)調(diào)性、敏捷性等身體素質(zhì)，培養(yǎng)初中學(xué)生吃苦耐勞、勇于挑戰(zhàn)的意志品質(zhì)。在武術(shù)課程的開設(shè)中，本校主要開展趣味武術(shù)、雙節(jié)棍和詠春拳。

3.3 大課間武術(shù)操

課間操是學(xué)校體育活動中的一個重要的組成部分。是學(xué)校的體育教育教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，也是有益于學(xué)生在課間進(jìn)行身體鍛煉、讓身體得到放松，促進(jìn)大腦吸取氧氣的有效方式。為了促進(jìn)和體現(xiàn)學(xué)校的武術(shù)特色，學(xué)校在課間操時間采用的鍛煉形式就是武術(shù)操。學(xué)生在進(jìn)行武術(shù)操的鍛煉中，不僅僅讓身體得到更好的鍛煉和放松，也讓學(xué)生在時而飄逸、時而灑脫、時而鏗鏘有力、時而勁挺拔秀中感受到中華武術(shù)的美感。在整齊有力的集體操中，增強(qiáng)了班級的集體感，也增強(qiáng)了愛國主義精神。

3.4 體藝2+1陽光武術(shù)運動隊的組建

武術(shù)可以弘揚傳統(tǒng)文化重視和發(fā)揚民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是我們黨的一貫方針。毛澤東同志早在《新民主主義論》中就說過：“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件?！?/p>

為了鍛煉學(xué)生的身體，為了讓學(xué)生養(yǎng)成良好的自信心，我們學(xué)校利用大課間時間進(jìn)行武術(shù)體操的鍛煉。而為了保障體藝2+1教學(xué)活動更好的實施，我們還專門組織了體藝2+1陽光體育小組。在小組活動中，落實每天一小時的武術(shù)鍛煉，讓學(xué)生得到武術(shù)學(xué)習(xí)的機(jī)會，也促進(jìn)學(xué)校體藝2+1陽光武術(shù)活動方案得到更有效的展開，讓學(xué)生有序地開展武術(shù)練習(xí)的活動，讓武術(shù)活動真正融入到學(xué)生的學(xué)生和生活當(dāng)中。

3.5 組建學(xué)生武術(shù)社團(tuán)

武術(shù)社團(tuán)可以吸收不同年齡層次的在校武術(shù)愛好者加入，每周活動一次。為了讓社團(tuán)活動能夠更好地開展，學(xué)校體育教研組成立了"武術(shù)特色"研究小組。研究小組成員在對師生廣泛收集資料的基礎(chǔ)上，通過選擇、整合、補(bǔ)充、拓展等形式對"武術(shù)教育教學(xué)"進(jìn)行規(guī)劃。

4 武術(shù)師資力量的提升

武術(shù)是一種攻防格斗技能，一旦練成，即具有超乎常人的技能。這種技能在有德人身上可以有益于民，防身抗暴，維持治安。在無德人身上便會有害于民，給社會帶來不安定因素。武術(shù)是靠著習(xí)武者的品德發(fā)揚光大的。習(xí)武者沒有好的品德，武術(shù)就成了危害人民的本領(lǐng)，它的名聲也就壞了。所以稱心正則拳正，心邪則拳邪。傳統(tǒng)武術(shù)最注重道德、品質(zhì)的培養(yǎng)。也就是最講究遵守人們共同的生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，講究具有優(yōu)良的思想、行為和作風(fēng)。

5 結(jié)論

在挖掘和提倡中華民族傳統(tǒng)文化過程中，對初中生進(jìn)行武術(shù)文化教育是很有價值的。我們提倡學(xué)生沿襲中華民族武術(shù)文化，就是教育學(xué)生把個人的習(xí)武行為與社會責(zé)任、義務(wù)聯(lián)系起來，樹立新型的社會主義道德觀，爭做一個“武德高尚、武風(fēng)正派、武禮謙和、武技精湛”的人。在日常行為表現(xiàn)出尊師重道、品德端正、虛心謙讓、以禮待人的生活作風(fēng)以及鍥而不舍的求學(xué)精神。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 龔惠萍.武術(shù)在湖北省中小學(xué)繼承與發(fā)展的研究[J].武漢體育學(xué)院，2008（04）

作者簡介：鞠琳琳（1987—），山東人，西華師范大學(xué)體育學(xué)院，研究方向：網(wǎng)球教學(xué)與訓(xùn)練。