析中國(guó)古代“親親相隱”制度及其現(xiàn)代啟示

包昌浩

新中國(guó)成立以后“親親相隱”這一制度被當(dāng)作封建糟粕以破除“舊文化”的理由取消，這就舉措雖然有助于穩(wěn)定新生的人民政權(quán)，但卻明顯與中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德背道而馳。然而，在2012年新修訂的《刑事訴訟法》中卻重新提到了“不得強(qiáng)制被告人的配偶、父母、子女”出庭作作證的規(guī)定，主流觀點(diǎn)認(rèn)為，這一規(guī)定體現(xiàn)了古代“親親相隱”原則的精神。筆者將立足“親親相隱”制度的歷史嚴(yán)格和現(xiàn)狀，論證親親相隱于現(xiàn)代法律的適用性。

一、我國(guó)古代“親親相隱”制度的定義及歷史發(fā)展

（一）“親親相隱”原則的概念及確立

1.“親親相隱”原則的概念

“親親相隱”，是指我國(guó)漢代法律中有關(guān)三代以?xún)?nèi)直系血親之間或夫妻之間，除犯謀反、大逆之外，犯罪后可以互相包庇隱瞞，沒(méi)有向官府告發(fā)的責(zé)任與義務(wù)；對(duì)于近親屬之間的“包庇”犯罪的行為，不追究其法律責(zé)任。

2.“親親相隱”原則的確立

“親親相隱”制度不僅體現(xiàn)了對(duì)人的親緣本性的尊重，更重要的是有利于鞏固封建通知和整個(gè)封建王朝的長(zhǎng)治久安，因而得到了統(tǒng)治集團(tuán)的重視和青睞。公元66年，漢宣帝下詔，曰“……自今子首匿父母、妻匿夫、孫匿大父母，皆勿坐?！边@一制度的確立，是儒家精神在法制上的重大實(shí)踐，并為后世法律所沿襲和發(fā)展。

（二）“親親相隱”制度的成熟及消亡

1.“親親相隱”制度的成熟

唐代，“親親相隱”制度得到全面的發(fā)展，更進(jìn)一步的加以完備和健全，其中以相隱行為和適用對(duì)象范圍的擴(kuò)大為顯著標(biāo)志，并且做了比較詳實(shí)細(xì)致的規(guī)定。比如在《唐律疏議》中明確把相隱適用對(duì)象的范圍擴(kuò)展到外祖父母、外孫、兄弟妻之間，并且規(guī)定，奴才隱瞞主任的犯罪行為也不會(huì)受到法律追究。還規(guī)定了兩類(lèi)罪行除外，一是謀反、謀大逆，另一是親屬之間相互、傷害罪。這些細(xì)致規(guī)定，是“親親相隱”制度走向成熟的標(biāo)志。

2.“親親相隱”制度的延續(xù)和消亡

知道清末變法前，唐以后的各朝基本都延續(xù)了唐律中的“親親相隱”制度，只在一些規(guī)定上有所修改，未觸及根本性的原則。即使清末變法后，“親親相隱”作為一項(xiàng)權(quán)利仍然被保留下來(lái)。

新中國(guó)成立之處，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化相對(duì)問(wèn)紊亂，為了盡快實(shí)現(xiàn)國(guó)家安定、社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家在立法和司法上，更強(qiáng)調(diào)法的階級(jí)性，奉行國(guó)家利益高于一切?！坝H親相隱”原則在當(dāng)時(shí)明顯弊大于利，因此，該原則就被廢除。

二、“親親相隱”制度的重受重視對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代法治社會(huì)的啟示

“親親相隱”制度這一存續(xù)了兩千多年的古老法律制度，實(shí)質(zhì)反映的是中華傳統(tǒng)文化中重視人性、重視親屬倫理的民族特征?！缎淌略V訟法》（2012）188條的提出，則體現(xiàn)了多家對(duì)“親親相隱”原則的重新認(rèn)識(shí)，對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代法治社會(huì)意義重大。

（一）重新審視“親親相隱”制度，是“尊重保障人權(quán)”的內(nèi)在要求

“尊重和保障人權(quán)”是當(dāng)代社會(huì)主流價(jià)值取向，早在2004年修憲時(shí)我國(guó)就已把“尊重保障人權(quán)”納入憲法。新《刑事訴訟法》中，就在第二條明確提出要“尊重與保障人權(quán)”，彰顯我國(guó)對(duì)保障人權(quán)工作的高度重視。人而親情是人類(lèi)所有美好感情的基礎(chǔ)，是人的本性之一，也是人的基本權(quán)利之一。如果法律漠然視之甚至與之對(duì)立，以強(qiáng)制手段逼迫大眾執(zhí)行與他們傳統(tǒng)倫理觀念、價(jià)值規(guī)范相沖突的法律法規(guī)，則必然將親人們之間的對(duì)立面，這是對(duì)人性的刻意扭曲和粗暴踐踏，與憲法中規(guī)定的“尊重和保障人權(quán)”的思想格格不入。

（二）重新審視“親親相隱”制度，是提高司法效率、維護(hù)法律權(quán)威的重要手段

在大多數(shù)家屬心中，保護(hù)親人是一種理所當(dāng)然的行為，出于“護(hù)短”的本性，大部分親屬都不愿意多說(shuō)甚至甘愿鋌而走險(xiǎn)作偽證，這樣不但浪費(fèi)了審判實(shí)踐，影響了正常的審判進(jìn)度，更重要的是其證言的證明力會(huì)大打折扣，相關(guān)辦案人員不得不又去花費(fèi)大；量的時(shí)間和精力去核實(shí)、鑒別其證言真實(shí)性，極大地牽扯了辦案人員的精力，提升了司法成本，同時(shí)也會(huì)降低司法機(jī)關(guān)的工作效率。

“法律從不強(qiáng)人所難”，如果要求人民群眾都去“大義滅親”，必須在法律規(guī)定能夠和人倫親情中做出選擇，就是一種強(qiáng)人所難，這種法律就難以令人信服，更無(wú)法得到主動(dòng)遵守，法律的權(quán)威性又該如何談起？

（三）重新審視“親親相隱”制度，是借鑒吸收我國(guó)優(yōu)秀法律制度的一次有益實(shí)踐

中國(guó)傳統(tǒng)法律制度固然有一些弊端，比如皇權(quán)、特權(quán)思想等，但是我們不能只看到弊端，而忽視其積極作用。在2012年以前的《刑事訴訟法》中，我國(guó)法律制度中并沒(méi)有對(duì)老年人犯罪的刑罰適用原則有什么特殊的條款，這使得本該區(qū)別對(duì)待的老年人犯罪在適用刑罰時(shí)于法無(wú)據(jù)。鑒于此，我國(guó)《刑事訴訟法》（2012）就借鑒了傳統(tǒng)法律制度中“恤刑”思想，明確規(guī)定，“75歲以上老人故意犯罪，可以從輕或者減輕處罰；審判時(shí)年滿(mǎn)75周歲的，不適用死刑。”這些規(guī)定填補(bǔ)了我國(guó)法律制度中關(guān)于老年人犯罪適用原則的空白，展示出國(guó)家對(duì)于“恤刑”司法傳統(tǒng)的借鑒和發(fā)展。這足以說(shuō)明，在今天，對(duì)傳統(tǒng)法律制度的全盤(pán)照搬當(dāng)然是不可取的，但是通過(guò)重新審視以“親親相隱”制度為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)法律制度，對(duì)其進(jìn)行精簡(jiǎn)整合，積極探索我國(guó)傳統(tǒng)法律文化如何能夠更加符合現(xiàn)代法治理念，是對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)和社會(huì)主義法治國(guó)家有著重要意義。

法律是只治國(guó)之重器，良法是善治之前提。而良法是反映人們意志的，是被人們多信仰的。在“親親相隱”這一問(wèn)題上，人們的傾向是顯而易見(jiàn)的，改變現(xiàn)有的相關(guān)制度是民心所向，是時(shí)代的需要，也是社會(huì)的需要。我們可以在借鑒古人和西方法律的基礎(chǔ)上，對(duì)“親親相隱”制度適當(dāng)?shù)母脑?，比如?guī)定容隱權(quán)利的內(nèi)容、明確“親親”范圍、限定容忍犯罪的種類(lèi)等等，使它成為良法中的一部分，發(fā)揮其獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值和法律價(jià)值。