回顧與展望：三十年民間體育研究述評（1985—2015）

王微郭幼為

摘要：三十年間（1985-2015），民間體育的研究視野與廣度不斷拓展，成果豐碩，但開拓者多，回眸總結(jié)者較少。從民間體育基礎(chǔ)理論研究、時空中的民間體育以及民間體育的應(yīng)用性研究等三大方面對三十年民間體育研究進(jìn)行概述與思考。

關(guān)鍵詞：民間體育；傳承；發(fā)展；述評

中圖分類號：G80-051文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-2076（2016）06-0057-08

Abstract：In the 30 years （1985-2015），the research fields and the breadth of folk sports have been expanding and fruitful，but many pioneers and few reviewers.This paper summarizes and thinks about 30 years' folk sports researches from three aspects：the basic theory of folk sports，the folk sports in time and space and the applied research of folk sports.

Key words：folk sports；inheritance；development；review

在中國體育發(fā)展進(jìn)程中，有兩次討論與民間體育有關(guān)。一次是20世紀(jì)30年代的土洋體育之爭，這場討論是對體育本質(zhì)和價值的理解，是“五四”時期體育思想沖突的延續(xù)[1]。此時的土體育指的是發(fā)軔于民間的、以武術(shù)與養(yǎng)生術(shù)為主的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，與今天的民間體育在概念的內(nèi)涵和外延上多有相似之處。但嚴(yán)格來講，在當(dāng)時時代背景下，土洋體育之爭受民族自尊心的裹挾，加之動蕩的時局，其討論“沒有、也不可能真正認(rèn)識中國體育的道路問題，更不可能解決這個問題”[2]，其研究成果并不豐富且呈表面化，多停留在對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目介紹的階段。另一次是20世紀(jì)80年代的真義體育論與大體育觀之爭。真義體育論是土體育的翻版，大體育觀為洋體育的化身，實(shí)際而言二者之爭仍是土洋體育爭論的延續(xù)。只不過因時代背景的轉(zhuǎn)換，后者的討論“已經(jīng)脫離了外在形式的爭論，而力求在體育本質(zhì)的認(rèn)識上有所突破”[3]。受此次討論的影響，民間體育的研究也在視野、廣度等方面有了很大的拓展，研究成果大量涌現(xiàn)。僅以在中國知網(wǎng)總庫平臺上發(fā)表的民間體育相關(guān)文章為例，自1985年至2015年，以民間體育為篇名共搜到文章600余篇。

其中，在兩個重要時間點(diǎn)上民間體育的研究數(shù)量呈快速增長的趨勢：一是2008年前后，此時正逢北京奧運(yùn)會的召開，在體育百年盛世的鼓舞下，民間體育研究成果大量涌現(xiàn)。二是2012年后，對民間體育的研究相較2008年翻番增長。但總體而言，三十年民間體育研究，開拓者多，回顧總結(jié)者少，許多問題仍值得回顧與思考。鑒于此，本文從民間體育基礎(chǔ)理論研究、時空中的民間體育以及民間體育的應(yīng)用性研究等三大方面對三十年民間體育研究進(jìn)行概述，并提出意見和展望，不足之處冀求方家指正。

1關(guān)于民間體育基礎(chǔ)理論研究

1.1概念界定

內(nèi)涵準(zhǔn)確、外延明晰、表述科學(xué)的概念是學(xué)術(shù)研究和交流順暢進(jìn)行的基本保證。對于上世紀(jì)80、90年代的學(xué)者來說，“民間體育”似乎是一個眾所周知、不言自明的概念，所以并沒有專門對其進(jìn)行概念界定。進(jìn)入新世紀(jì)，陳安槐、陳蔭生在編寫《體育大辭典》時首次從體育角度對民間體育進(jìn)行概念界定[4]。后陸續(xù)有人繼續(xù)為此努力。如齊國強(qiáng)、張成寶從文化的視角，指出民間體育是一種自發(fā)流行的與當(dāng)時的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化相適應(yīng)的民眾所喜愛的休閑、娛樂的體育文化活動[5]；邵榮、柯玲將體育分為民間體育、競技體育和軍事體育三類，且傾向于從民俗角度來定義民間體育[6]。此種定義雖不被學(xué)界同仁所認(rèn)同，但從發(fā)現(xiàn)問題往往比解決問題更為重要的角度來說，邵、柯二人在界定民間體育概念方面，為學(xué)界開了好頭。

此后多位學(xué)者撰寫文章從不同角度對民間體育的內(nèi)涵和外延進(jìn)行界定，尤其是2008年北京奧運(yùn)會前后，學(xué)界將民間體育概念的研究推向了一個高潮，且取得了系列成果。2007年有學(xué)者對民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育等幾種易混用的概念進(jìn)行辨析，指出民間體育是存在于廣大民眾日常生活當(dāng)中， 沒有高度組織化、制度化的體育活動。他們還對民間體育概念的外延進(jìn)行了厘定，認(rèn)為民間體育在這四種體育之中外延最廣。陳紅新、劉小平在肯定前人對“民間體育”所下定義的基礎(chǔ)上，又加入文化因素，指出“民間體育”是廣大民眾在日常生活和活動空間中直接創(chuàng)造的，有著固有的方式和文化內(nèi)涵的體育形式，進(jìn)一步豐富了民間體育概念的內(nèi)涵。同時，他們也對前人所界定的民間體育概念的外延持贊同態(tài)度，但認(rèn)為在表述方面需做調(diào)整[7]。稍后，王俊奇也加入到討論的隊(duì)伍中，認(rèn)為民間體育是非官方的、在民眾中開展的體育活動，它不具有世代相傳和延續(xù)的特點(diǎn)。王基本同意前人對民間體育所下定義，但認(rèn)為對民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育四者關(guān)系的厘定并不準(zhǔn)確，要絕對劃清它們的界線難度較大[8]。多方爭鳴迸發(fā)的思想火花進(jìn)一步豐富了民間體育概念。

1.2價值與功能詮釋

在研究對象內(nèi)涵和外延基本界定清楚后，對研究對象所蘊(yùn)含的價值或承載的功能進(jìn)行挖掘整理是理論研究的中心任務(wù)。單從體育自身來看，強(qiáng)身健體是人們進(jìn)行包括民間體育在內(nèi)的所有體育活動的首要目的。轉(zhuǎn)換視角、置于新的語境和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)條件下，民間體育則蘊(yùn)含了多重價值，肩負(fù)多樣功能。虞重干、張基振從休閑語境中注意到“中國民間體育所包含的具有濃重鄉(xiāng)土氣息和鮮明民族特色的游戲娛樂性， 對當(dāng)今中國人休閑娛樂生活有著重要的實(shí)踐價值”[9]；張基振、原維佳、胡一平在文化視野下將民間體育的功能總結(jié)為：娛樂健身、承載民俗文化、藝術(shù)欣賞和經(jīng)濟(jì)等四種功能[10]。在此基礎(chǔ)上，張基振在通過對一個地區(qū)性國際風(fēng)箏會經(jīng)濟(jì)效益的分析，進(jìn)一步指出民間體育在市場經(jīng)濟(jì)條件下蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)價值，成為地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要“文化動力因”[11]。虞重干還以上海開展民間體育的社區(qū)為個案，指出民間體育不但能為一個地區(qū)帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，也能為社會和諧發(fā)展產(chǎn)生持續(xù)的推動力量。[12]

將民間體育植入新的語境或視角中，并不斷注入時代元素，其多維功能得以展現(xiàn)，時代價值體系可以形成。但還應(yīng)注意，民間體育實(shí)質(zhì)上是與民眾關(guān)系較為密切的實(shí)踐活動。較強(qiáng)的實(shí)踐性就決定了我們在研究時，要盡量避免陷入形而上的理論總結(jié)，應(yīng)多從個案出發(fā)對民間體育功能或價值進(jìn)行多角度、全方位的挖掘整理，并加以理論概括，梳理出具有共性的特點(diǎn)或規(guī)律。

2關(guān)于時空中的民間體育研究

2.1歷史中的民間體育研究

民間體育發(fā)軔于民間，從群眾中來，按“群眾是歷史的創(chuàng)造者”的觀點(diǎn)，民間體育自然具有了歷史特性，且每一項(xiàng)民間體育活動都能在歷史長河中找到屬于自己的那條支流。

對于歷史中的民間體育，一方面，學(xué)者們多從歲時節(jié)日與民間體育活動的關(guān)系展開研究。如張曉欣、陶戰(zhàn)波、王金寶闡述了二者的關(guān)系，即歲時節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的民間體育活動，民間體育又依托歲時節(jié)日的發(fā)展而得到傳承[13]。馮萌認(rèn)為民間體育是傳統(tǒng)節(jié)日得以復(fù)興的主要形式之一，民間體育的現(xiàn)代化成功轉(zhuǎn)型，為傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展與創(chuàng)新提供了載體[14]。孫曦、鄧衛(wèi)紅在總結(jié)二者相互交融的關(guān)系之后，指出二者的緊密融合對于提升民族氣節(jié)、提高參與者的素質(zhì)、磨礪人們的意志品質(zhì)和積蓄文化內(nèi)涵起到了積極的作用[15]。鑒于二者相融的關(guān)系，有學(xué)者建議各級政府應(yīng)加強(qiáng)宣傳， 對我國傳統(tǒng)的歲時節(jié)日及其文化進(jìn)行挖掘和保護(hù)，并引導(dǎo)人們認(rèn)同民間體育[16]。同時，一些學(xué)位論文也開始關(guān)注歲時節(jié)日里的民間體育活動。如蘭紹英的碩士論文以明清時期漢民族歲時的民間體育活動為基點(diǎn)，對這些活動展開較為詳盡的考察和研究，并得出自唐始，民間體育活動的娛神功能漸趨弱化，娛樂性開始增強(qiáng)，到明清時期娛樂性徹底取代娛神性，成為民間體育活動主要特征的結(jié)論[17]；楊大鵬的碩士論文在分析歲時節(jié)日與民間體育關(guān)系的基礎(chǔ)上，指出傳統(tǒng)歲時節(jié)日受到“洋節(jié)”的沖擊，生存空間變窄；民間體育的發(fā)展具有顯著的不平衡性等，并據(jù)此提出具有建設(shè)性的意見。[18]

另一方面，更多研究民間體育的學(xué)者將視線投入到漫長的中國歷史中，從各朝代追尋民間體育發(fā)展的足跡，對其特征和功能進(jìn)行總結(jié)。粗略統(tǒng)計(jì)，有近20位學(xué)者橫跨七朝，縱覽五代，梳理民間體育發(fā)展演變的脈絡(luò)。如范素香、齊國強(qiáng)、張成寶以春秋時期齊國的民間體育活動為研究對象，明確該時期的民間體育具有與軍事體育互為融和、民俗與藝術(shù)相結(jié)合、以休閑娛樂為主體等三大特征[5]；王凌娟對東漢民間體育的功能和文化特征進(jìn)行研究之后得出東漢民間體育具有娛樂、文化聚合功能以及人文精神和民族性特征的結(jié)論[19]；文瑾從文化角度指出宋代民間體育文化所呈現(xiàn)的休閑特性與該時社會風(fēng)氣相適應(yīng)成為傳統(tǒng)社會文化的重要組成部分[20]；張基振通過對我國古代民間體育的發(fā)展演變進(jìn)行長時段梳理，發(fā)現(xiàn)它含有強(qiáng)大的娛樂價值。[21]

總體而言，歷史中的民間體育研究呈橫向有余，縱深不足的局面。雖面面俱到，但多淺嘗輒止。有總體的研究，但缺乏各朝代靈活的跳躍，時間感模糊；有各朝代的研究，但缺乏前后呼應(yīng)、相互銜接。因此，后來學(xué)者可遵循前人研究的軌跡，選取幾個重要時間段如漢唐、唐宋、明清，認(rèn)真梳理把握朝代間民間體育演變的脈絡(luò)，提取傳承規(guī)律。文獻(xiàn)資料的缺乏固然是研究古代民間體育活動的最大障礙，但有幾位學(xué)者并沒有囿于傳世文獻(xiàn)，而是另辟蹊徑，通過年畫、窯枕、地方志、敦煌文書、壁畫等來考察古代的民間體育活動。這些獨(dú)特的文本資料可補(bǔ)傳世資料數(shù)量的不足，為研究古代民間體育活動奠定資料基礎(chǔ)。

2.2民族與區(qū)域內(nèi)的民間體育研究

不同民族和不同區(qū)域因生活習(xí)慣和文化觀念方面的差異，產(chǎn)生了不同的民間體育活動。眾多學(xué)者對此多有研究，現(xiàn)按區(qū)域和民族進(jìn)行簡要?dú)w類。

從區(qū)域來看，有20余位學(xué)者對浙江、西藏、甘肅、山西、北京、安徽、福建、云南、湖南、河北、山東、上海、新疆、河南等14個省市自治區(qū)的民間體育活動進(jìn)行研究。如許燕耿在上世紀(jì)80年代就對浙江紹興的民間體育活動進(jìn)行了初步探索，并總結(jié)出民間體育具有群體性、時代性、歷史悠久等特征[22]；暴麗霞、王建洲、張河水選取了河?xùn)|（山西——筆者注）文化孕育下的幾種最具地方特色的民間體育活動，對其發(fā)展的歷史淵源、基本情況、特征及文化內(nèi)涵進(jìn)行初步整理、挖掘，詮釋其發(fā)展的歷史脈絡(luò)及存在的問題，更好實(shí)現(xiàn)河?xùn)|體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對外交流與傳播[23]；王鳳娟將熱河（河北承德地區(qū)——筆者注）民間體育活動作為研究對象， 對其歷史沿革、基本情況、特征及文化內(nèi)涵進(jìn)行梳理、挖掘，并提出保護(hù)中開發(fā)、形成民間體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路[24]；白晉湘、田祖國、宋彩珍、張小林從文化的視角指出市場、休閑健身、文化保護(hù)和教育等價值的強(qiáng)化與融合構(gòu)成了武陵山地區(qū)民族民間體育文化的價值取向[25]。也有學(xué)者視野開闊，跳出一省的范圍，對更廣領(lǐng)域的民間體育進(jìn)行了整理與研究。

蘊(yùn)含豐富民間體育活動的地區(qū)亦成為學(xué)位論文研究的重點(diǎn)。如原彩萍的碩士論文以“石鎖”為例分析了北京花會中的民間體育活動，指出其曾帶給人以慰藉，如今卻因后繼無人、資金匱乏、場地缺失等原因而生存堪憂[26]；王軍的碩士論文搜集了濰坊市域內(nèi)30余種民間體育活動，分其類別、括其功能、并闡釋其傳承與發(fā)展的途徑[27]；趙浩輝的碩士論文以山東省民族民間體育為主要研究對象，對山東省民族民間體育的保護(hù)、繼承與發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，從而實(shí)現(xiàn)對山東省民族民間體育的有效弘揚(yáng)。[28]

從各少數(shù)民族的民間體育來看，有20余位學(xué)者對水族、土家族、畬族、哈尼族、瑤族、滿族、赫哲族、景頗族、白族、回族、塔吉克族等少數(shù)民族的民間體育文化進(jìn)行研究。如涂紹生、白晉湘、馬根深研究湘鄂渝黔邊區(qū)土家族民間體育的形成和發(fā)展，探索民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢，為土家族民間體育發(fā)展戰(zhàn)略的宏觀規(guī)劃提供有益的參考[29]；蘭潤生對福建省畬族民間體育的保存現(xiàn)狀等方面進(jìn)行了剖析，指出地域環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對滯后是影響該地區(qū)民間體育發(fā)展的主要因素，就此他提出加強(qiáng)理論與實(shí)踐研究、開展學(xué)校民間體育活動等對策[30]；欒桂芝、王德平通過對滿族民間體育傳承形式的研究，指出民間體育具有鍛煉效用與現(xiàn)代價值[31]；同時，有學(xué)者對一個地區(qū)各個少數(shù)民族的民間體育也進(jìn)行了有益探索。如楊衍滔、莫偉彬、鄧維通過分析廣西少數(shù)民族“鄉(xiāng)土民間體育”項(xiàng)目的種類和文化內(nèi)涵以及特征，對廣西少數(shù)民族“鄉(xiāng)土民間體育”文化傳承困境進(jìn)行了探討，并提出廣西少數(shù)民族“鄉(xiāng)土民間體育”文化的發(fā)展之路。[32]

通過對上述文獻(xiàn)的考察，可看出當(dāng)前區(qū)域、少數(shù)民族民間體育的研究已受到學(xué)界廣泛關(guān)注，但也存在著不足：1）區(qū)域研究中，單個地區(qū)研究數(shù)量較多，跨區(qū)域研究較少，缺乏橫向比對，不利于協(xié)同整理開發(fā)；2）單個省區(qū)中，研究過于偏重個案解讀，缺少對省區(qū)內(nèi)各區(qū)域民間體育項(xiàng)目的整理和介紹；3）對少數(shù)民族的民間體育活動挖掘稍顯不足，55個少數(shù)民族中僅有不足三分之一的民族民間體育得以開發(fā)和推介；4）對少數(shù)民族人數(shù)和族群種類較多的省份或地區(qū)缺乏系統(tǒng)研究。

3關(guān)于民間體育應(yīng)用型研究

3.1民間體育載體研究

3.1.1民間體育組織研究

社會轉(zhuǎn)型期是一個復(fù)雜多變的時期，在這個大背景下，中國體育也面臨著結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，且體育社團(tuán)組織能較大地提高體育組織化程度、形成分工合理的體育管理體系， 是進(jìn)行體育結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要力量。也正是得益于這樣一個大變革、大發(fā)展的歷史機(jī)遇期以及體育組織在結(jié)構(gòu)調(diào)整中的重要作用，民間體育組織也呈現(xiàn)快速發(fā)展的趨勢。

對于這一趨勢，學(xué)術(shù)界也給予了高度關(guān)注。早在2002年就有學(xué)者從社會轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)和當(dāng)前的特點(diǎn)出發(fā)， 探討了我國民間體育組織的管理和發(fā)展的一些基本問題， 指出管理和發(fā)展我國民間體育組織應(yīng)在理順民間體育組織與政府、社區(qū)以及民間體育組織之間的關(guān)系并在堅(jiān)持主體多元化、運(yùn)作市場化、人員專業(yè)化、投資民主化以及監(jiān)督社會化等五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上， 形成包括市場供求、自律、人才培訓(xùn)與吸納、志愿者參與等機(jī)制在內(nèi)的系統(tǒng)運(yùn)行機(jī)制[33]。之后部分學(xué)者也結(jié)合社會轉(zhuǎn)型的大背景，對民間體育組織生存現(xiàn)狀、影響中國民間體育社團(tuán)發(fā)展因素以及如何培育發(fā)展民間體育組織等方面展開研究。如許月云、許紅峰、王海飛對福建省民間體育組織的發(fā)展現(xiàn)狀與困境進(jìn)行研究， 并提出培育和推動我國民間體育組織發(fā)展的路徑體系[34]；黃彥軍、徐鳳琴在分析影響中國民間體育社團(tuán)發(fā)展因素的基礎(chǔ)上，提出通過法律建設(shè)、政策調(diào)控、管理機(jī)制健全等方面的實(shí)施落實(shí)加快我國民間體育社團(tuán)的發(fā)展[35]。有學(xué)者還進(jìn)一步細(xì)化對民間體育組織的研究，對社區(qū)民間體育團(tuán)隊(duì)組織、網(wǎng)絡(luò)化民間體育組織、非營利民間組織、法定民間體育組織等在新形勢下的發(fā)展進(jìn)行對策探析。

豐碩的研究成果標(biāo)志著民間體育組織的研究開始走向成熟。學(xué)者馮曉麗便在此基礎(chǔ)上，對之前的研究進(jìn)行了回顧和總結(jié)，也為未來民間體育組織的發(fā)展提出設(shè)想。她指出我國民間體育組織的未來發(fā)展路徑應(yīng)該在被確立為重要的社會治理主體的前提下，堅(jiān)定國家與社會融合發(fā)展的中國式“軟法”治理道路，建立和完善中國特色的金字塔式的民間體育組織治理結(jié)構(gòu)，從而建立中國特色的民間體育組織發(fā)展模式。[36]

民間體育組織存在著雙重管理體制、草根民間體育組織的合法性、社會監(jiān)督與評估等制度困境，這嚴(yán)重影響了民間體育組織的發(fā)展。發(fā)展的困境需要制度來破解，許多學(xué)者也由此出發(fā)，運(yùn)用不同的理論，從不同視角展開分析，尋求解決之道。如馮曉麗依據(jù)新制度主義中的相關(guān)理論，對我國民間體育組織建設(shè)中存在的制度困境進(jìn)行了分析[37]。同時她也從新制度主義與公共政策研究結(jié)合的邏輯起點(diǎn)出發(fā)對我國民間體育組織評估政策變遷進(jìn)行了梳理，提出要以完善法律環(huán)境為基礎(chǔ)，從機(jī)制方面重點(diǎn)做好對民間體育組織評估工作[38]；李雪基于我國主要以政府領(lǐng)導(dǎo)為主，社會力量參與管理的民間體育組織的監(jiān)管體制，從互動視角解析組織監(jiān)管發(fā)展現(xiàn)狀，對我國現(xiàn)行的監(jiān)管體制進(jìn)行優(yōu)劣勢分析，為我國深化民間體育組織監(jiān)管體制改革提供建議[39]。通過眾多學(xué)者的不懈探索研究，民間體育組織的制度體系不斷完善。

3.1.2民間體育賽事研究

近年來，民間體育賽事研究日益成為民族傳統(tǒng)體育、體育管理、體育旅游等研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域。李延超、虞重干對民間體育賽事的概念、屬性、研究目標(biāo)進(jìn)行了科學(xué)的定位，并從“主題、視角、范式和方法”等方面明確研究內(nèi)容[40]。在另一篇文章中，李延超還指出“適應(yīng)新時期人們不斷增長的賽事消費(fèi)的多元需求，打造我國民間體育賽事文化品牌，傳承優(yōu)秀的民間體育賽事文化是研究的社會使命；探索真理、繼承傳統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和學(xué)以致用則屬于研究的學(xué)術(shù)追求。民間體育賽事的研究應(yīng)體現(xiàn)社會使命和學(xué)術(shù)追求的統(tǒng)一”[41]。這進(jìn)一步標(biāo)注了民間體育賽事的理論研究方向。后來學(xué)者基本沿此軌跡，從不同視角或框架對民間體育賽事進(jìn)行研究分析。如楊濤、羿翠霞從遺產(chǎn)學(xué)視角對我國民族民間體育賽事的特征和價值進(jìn)行歸納和剖析。[42]

不同的地域文化與不同的生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了民間體育賽事的開展方式、活動內(nèi)容及運(yùn)動形式[43]。基于此種思路，部分學(xué)者或?qū)W位論文展開了對某一地區(qū)民間體育賽事的研究，如廖軍論述了民間體育賽事與湘西經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展之間的關(guān)系，指出民間體育賽事在湘西經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中具有重要地位和作用[44]；楊林的碩士論文對青海地區(qū)民間體育賽事進(jìn)行研究，提出少數(shù)民族民間體育賽事是人們認(rèn)識少數(shù)民族歷史的“活文獻(xiàn)”，它形象地表述了民族歷史的發(fā)展進(jìn)程，這對從事民族歷史、宗教、文化藝術(shù)、生產(chǎn)生活、民俗風(fēng)情等方面的研究都具有重要的意義。[45]

總體來看，學(xué)界對民間體育賽事的研究已經(jīng)由構(gòu)建理論體系階段向?qū)嵶C階段過渡，但由于研究起步時間較晚，成果數(shù)量不多，理論研究仍顯滯后，總體質(zhì)量不高。這說明該領(lǐng)域還有廣闊的研究前景和探索空間，待后來學(xué)者進(jìn)一步挖掘整理。

3.2民間體育與教育

3.2.1課程開發(fā)應(yīng)用價值的理論研究

依托學(xué)校教育，將民間體育項(xiàng)目融入到具體的教學(xué)課程中、寓教于樂，不失為傳承民間體育的良法。事實(shí)上，早在上世紀(jì)末本世紀(jì)初，就有學(xué)者注意到“有選擇地選擇部分民間體育項(xiàng)目進(jìn)行體育教學(xué)， 對促進(jìn)學(xué)生身體形態(tài)、機(jī)能的發(fā)展和身體素質(zhì)的提高都有著積極的意義[46]”。之后，有研究者圍繞教學(xué)主體，分析民間體育課程資源的開發(fā)現(xiàn)狀。如盛昌繁將民間體育項(xiàng)目分為以嬉戲娛樂為主、以競賽為主、配合節(jié)慶習(xí)俗等三類，并分別指明各類民間體育項(xiàng)目在教學(xué)課程中的特點(diǎn)[47]；郭良占的碩士論文以文化生態(tài)視為視角指出民間體育教育資源的現(xiàn)狀[48]。針對目前民間體育教育器械教材短缺、師資不足、學(xué)校重視程度不夠的現(xiàn)狀，一些學(xué)者從多方面提出對策。如師資建設(shè)，“加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮體育教師的主導(dǎo)作用；充分發(fā)揮學(xué)生在課程資源開發(fā)中的主體作用”[47]；項(xiàng)目建設(shè)和課程開發(fā)，“要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)對民間體育項(xiàng)目加以改造和創(chuàng)新”[49]；器材建設(shè)，“高校與運(yùn)動器材制造企業(yè)聯(lián)合建立民族民間體育器材研發(fā)中心，開展民族民間體育器材改正和設(shè)計(jì)，制造出簡單方便、安全實(shí)用、經(jīng)濟(jì)耐用，適合于城鄉(xiāng)學(xué)校體育教學(xué)的運(yùn)動器材”[50]等。

通過上述分析可知，民間體育項(xiàng)目融入教學(xué)課程逐步由理論闡述階段向?qū)嶋H應(yīng)用階段過渡，眾多研究者在總結(jié)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出的建議和意見非常具有建設(shè)性，但也應(yīng)看到這些建議和意見中宏觀層面的論述較多，具體實(shí)施和實(shí)施后的效果如何則鮮有文章論及。三段論式的文章雖然條理清晰、層次分明，但落到實(shí)際卻是大而化之，真正的指導(dǎo)效果不得而知。而且在眾多文章中還缺乏一線教師尤其是中小學(xué)教師的聲音，他們可能提不出宏偉的藍(lán)圖，卻可將藍(lán)圖付諸實(shí)踐。如有的中學(xué)教師在長期的教學(xué)實(shí)踐中邊學(xué)習(xí)、邊研究、邊應(yīng)用， 將有當(dāng)?shù)靥厣疫m合學(xué)生的民間體育項(xiàng)目如拔河、踢毽子、跳繩、打陀螺、推鐵環(huán)、跳橡皮筋、摸石頭過河等滲透到體育課堂之中， 收到了良好效果。[51]

3.2.2引入學(xué)校體育的可行性以及實(shí)驗(yàn)性策略研究

針對如何將民間體育引入學(xué)校體育教育中，有學(xué)者從構(gòu)建民間體育文化特色學(xué)校角度展開論述，分析構(gòu)建民間體育文化特色學(xué)校發(fā)展中存在的問題及其原因并提出依托地域的民間體育文化、結(jié)合學(xué)校自身優(yōu)勢統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)多學(xué)科協(xié)同發(fā)展的民間體育文化特色學(xué)校的構(gòu)建思路[52]。更多的研究者則將學(xué)校按照大學(xué)、中小學(xué)和農(nóng)村校園進(jìn)行分類，并根據(jù)不同階段的學(xué)校中適齡學(xué)生的特點(diǎn)，對民間體育進(jìn)校園進(jìn)行可行性研究。

高校是高等教育的聚集地，大學(xué)是培育高素質(zhì)人才的搖籃。對明日國家棟梁進(jìn)行民間體育教育，既能豐富體育課程內(nèi)容，又能提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，更能培養(yǎng)他們終身體育鍛煉的意識。

遵循這樣一個研究路徑，一些研究者就某一地區(qū)或某一高校開展民間體育引入普通高校體育教學(xué)中的可行性進(jìn)行研究。如馬永通通過對山東地區(qū)13所高校開展民間體育項(xiàng)目的現(xiàn)狀調(diào)研， 發(fā)現(xiàn)各高校多以武術(shù)類為主， 內(nèi)容較單一， 其他民間體育項(xiàng)目涉及極少， 甚至沒有。針對這種狀況他從項(xiàng)目增設(shè)、師資建設(shè)、教學(xué)研究等方面提出相應(yīng)對策[53]；潘智的碩士論文以湖南省 13 所體育教育專業(yè)院校為研究對象，對各院校的民間體育課程的開設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。發(fā)現(xiàn)該地區(qū)存在著與山東地區(qū)高校較為相似的情況，如大部分院校以舞龍舞獅項(xiàng)目為主，其他民間體育項(xiàng)目涉及較少；師資不足，且教師的專長主要集中在龍獅運(yùn)動項(xiàng)目；民間體育課程課時量較少，學(xué)生沒有充分的時間來體驗(yàn)和練習(xí)民族民間體育項(xiàng)目；教材短缺、場地設(shè)施破損嚴(yán)重。針對這些問題潘也從項(xiàng)目、師資、器材設(shè)施購買等提出建議，還特別強(qiáng)調(diào)了完善課程評估體系的重要性。[54]

考察我國中小學(xué)體育課程，以競技類體育居多，民間體育活動則多出現(xiàn)在學(xué)生的課余時間中，且這種時間逐步被壓縮。在多數(shù)校園中（以城市校園為主），打籃球、踢足球的孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于丟沙包、踢毽子的學(xué)生。但經(jīng)濟(jì)、便于開展、集娛樂性與趣味性于一身的民間體育還是深受學(xué)生的歡迎，把這些傳統(tǒng)民間體育項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)改造后引入中小學(xué)體育課堂中，不僅補(bǔ)充和發(fā)展了學(xué)校體育內(nèi)容，還會使民間體育活動在未來擁有更為堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

鄧鳳蓮對河南省中小學(xué)生參與民間體育活動的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究后發(fā)現(xiàn)，民間體育活動對該地區(qū)中小學(xué)生有很強(qiáng)的吸引力[55]。林琦也認(rèn)為中小學(xué)民族民間體育課程的開發(fā)符合當(dāng)前新課標(biāo)的需要[56]。一些學(xué)位論文通過選取某一地區(qū)或某一學(xué)校進(jìn)行個案研究，以點(diǎn)帶面，得出共性結(jié)論。如龐振洲的碩士論文對杭州市8個轄區(qū)分層隨機(jī)抽取30所中學(xué)的150名體育教師和1000名學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查研究和分析，發(fā)現(xiàn)在杭州市中學(xué)成功開發(fā)的民間體育項(xiàng)目不足20項(xiàng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于杭州市民間體育項(xiàng)目總數(shù)，并從多角度入手，對杭州市城區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)民間體育課程資源情況進(jìn)行了研究[57]；李正瑩的碩士論文以濟(jì)寧市棗店閣中心小學(xué)為研究對象，對該小學(xué)民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查分析，通過教學(xué)實(shí)驗(yàn)為民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如何進(jìn)入學(xué)校體育教學(xué)提供一些參考和借鑒。[58]

農(nóng)村學(xué)校是我國基礎(chǔ)教育的主體，農(nóng)村學(xué)校體育是是我國學(xué)校教育的重要組成部分。開發(fā)與開展民間體育課程，不僅可豐富農(nóng)村學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容，改善現(xiàn)階段農(nóng)村學(xué)校體育的教學(xué)現(xiàn)狀，同時還可使農(nóng)村學(xué)生受到民族傳統(tǒng)體育文化的熏陶，提高他們對民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承意識，使民間體育能夠在廣袤的農(nóng)村土地生根發(fā)芽。

熊靜梅、劉少英從體育課程人力資源、內(nèi)容資源、課外和校外體育資源、設(shè)施資源、自然環(huán)境資源和體育信息資源等方面對鳳凰縣農(nóng)村中學(xué)體育課程資源的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查與分析，并提出農(nóng)村中學(xué)體育課程資源開發(fā)利用的對策[59]。熊靜梅與張亮合作對湘西州農(nóng)村中學(xué)大課間體育活動開展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，并認(rèn)為應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，大力開發(fā)民族民間體育資源，為農(nóng)村中學(xué)開展大課間體育活動奠定基礎(chǔ)[60]。其他研究者針對廣大農(nóng)村場地、器械等方面比較缺乏的現(xiàn)狀，認(rèn)為具有趣味性、安全性、簡便性等特點(diǎn)的民間體育非常符合農(nóng)村孩子身心發(fā)展特點(diǎn)，尤其在不受器材場地約束的條件下對培養(yǎng)孩子們的興趣、社會適應(yīng)能力方面有著積極的作用。

3.3民間體育現(xiàn)狀、傳承與發(fā)展研究

民間體育雖然在經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面都具有重要作用，但其現(xiàn)狀堪憂。西方體育文化沖擊了民眾的傳統(tǒng)體育觀念，“更高”“更快”“更強(qiáng)”的競技類體育已經(jīng)逐漸取代了“友誼第一，比賽第二”的娛樂性體育，這也就動搖了民間體育的群眾基礎(chǔ)。進(jìn)而導(dǎo)致：第一，關(guān)注民間體育的人數(shù)少，市場需求不旺，社會資源投入不足，民間體育發(fā)展舉步維艱；第二，民間體育活動多以老年人為主，青少年較少，民間體育面臨后繼乏人的尷尬局面；第三，民間體育項(xiàng)目逐年縮減，甚至一些地區(qū)已經(jīng)處在半消失狀態(tài)，民間體育生存環(huán)境基礎(chǔ)較為脆弱。

實(shí)踐的呼喚吹響了理論研究的號角。當(dāng)前，生存現(xiàn)狀堪憂的民間體育要求學(xué)界直面現(xiàn)實(shí)、找準(zhǔn)出路。一些學(xué)者在這方面進(jìn)行了深入研究并取得了豐碩成果。如張基振、虞重干認(rèn)為政府引導(dǎo)、學(xué)校體育承載、民間體育人才培養(yǎng)機(jī)制或渠道的建立、新聞媒體的輿論導(dǎo)向是推進(jìn)和深化當(dāng)前民間體育保護(hù)與發(fā)展的有效舉措和途徑[61]；針對我國當(dāng)前以政府為主體的社會管理模式，白晉湘、張小林、丁懷民 、歐陽秀雄指出政府應(yīng)承擔(dān)公共責(zé)任，彌補(bǔ)“市場失靈”缺陷，積極構(gòu)建政策體系，促進(jìn)民間體育走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路[62]。以個案為著眼點(diǎn)，對民間體育的發(fā)展進(jìn)行思考的學(xué)者也較多。如虞重干、張基振從風(fēng)箏運(yùn)動煥發(fā)出第二春中得到文化自信、開放的心態(tài)、尊重事物發(fā)展規(guī)律、順乎時代潮流、政府作為等促進(jìn)民間體育發(fā)展的有益啟示[63]。馮天瑾、王進(jìn)、李志、秦文光對廣西林溪“花炮節(jié)”中政府部門、民間組織和參與者進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，借鑒目前“利益相關(guān)者”理論的研究成果，解析各利益相關(guān)者的利益訴求，提出中國優(yōu)秀民間體育的發(fā)展應(yīng)建立以政府引導(dǎo)為主、積極發(fā)揮民間組織主導(dǎo)作用的發(fā)展模式，挖掘民間體育的文化內(nèi)涵，打造精品民間體育賽事，推進(jìn)民間體育文化的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程[64]；孟林盛、李建英以山西忻州撓羊賽為視角，分析民間體育非物質(zhì)文化在法律保護(hù)上存在問題的原因，并積極探尋解決之道[65]。還有學(xué)者從歷史、文化、社會、民俗、管理等多維視角，在對四川省舞龍舞獅民間體育運(yùn)動發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)證調(diào)查的基礎(chǔ)上，提出適合四川省舞龍舞獅運(yùn)動可持續(xù)發(fā)展的對策建議[66]。不同的視角開拓了后來學(xué)者的視野，使他們能夠從更寬角度和更深領(lǐng)域去探尋民間體育發(fā)展之道。

同時，一些學(xué)位論文也在促進(jìn)民間體育發(fā)展方面獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。如張基振的博士論文以濰坊風(fēng)箏為對象展開實(shí)證研究，強(qiáng)調(diào)我國民間體育的保護(hù)、傳承與發(fā)展需要理論、 “模式”，但更需要實(shí)踐。為此，該論文從政府作為、學(xué)校教育、人才培養(yǎng)、媒體參與、資源開發(fā)、國際交流和走向共生等7個方面進(jìn)行了思考[67]；鄭峰華的碩士論文從村落民間體育的研究視角出發(fā)，對江西孝橋村民間體育在村落變遷的背景下生存和發(fā)展問題進(jìn)行了個案的考察與分析，并提煉出民間體育不能脫離滋養(yǎng)其生長的文化土壤、政府行為的主觀選擇一定程度上決定民間體育發(fā)展等共性規(guī)律[68]。

理論在實(shí)踐中提煉總結(jié)，實(shí)踐在理論的指引下闊步前行。理論的先進(jìn)性，就在于它始終保持與實(shí)踐發(fā)展一致，給予實(shí)踐具有前瞻性的指導(dǎo)意見或建議。就民間體育而言，其孱弱的生存環(huán)境基礎(chǔ)，正在消亡的部分項(xiàng)目，都為學(xué)界開展實(shí)證研究吹響了集結(jié)號。

4結(jié)語

民間體育相對于“官方體育”而言，是我國現(xiàn)代體育的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各方面都具有重要作用。通過三十年眾多學(xué)者的不懈努力，民間體育的概念愈發(fā)清晰，功能價值日益凸顯，基礎(chǔ)和應(yīng)用性研究體系漸趨形成。在高歌猛進(jìn)的同時，民間體育研究也留有研究盲區(qū)。如時空中的民間體育研究雖面面俱到，但縱深不足，淺嘗輒止式的介紹無益于展示我國民間體育文化的博大精深。再如民間體育應(yīng)用性研究中宏觀指導(dǎo)多，微觀實(shí)證研究少，三段論式的文章在缺乏實(shí)證的襄助下，無法使民間體育擺脫堪憂的現(xiàn)狀。可以說三十年民間體育研究，成果與不足同在，發(fā)展與挑戰(zhàn)并存，這就要求后來學(xué)者回溯民間體育的源頭，挖掘和整理各時代的民間體育并正視當(dāng)前、著眼未來，對民間體育的保護(hù)與傳承提出可行性建議，為我國民間體育的發(fā)展提供理論參考。

三十年對于漫長的人類歷史長河而言，滄海一粟，微不足道。然而對于中國體育史尤其是新中國體育史，卻極不平凡。這三十年我們從取得第一塊金牌，實(shí)現(xiàn)奧運(yùn)金牌零的突破到金牌總數(shù)世界第一；從參加奧運(yùn)會感受別國風(fēng)情，到舉辦冬夏奧運(yùn)會彰顯本國優(yōu)勢。三十年中國體育的快速發(fā)展是我國國力蒸蒸日上的注腳。而民間體育研究的不斷升溫，是學(xué)界對我國由體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)過程中理性思考的體現(xiàn)。須知，金牌第一不等于體育強(qiáng)國，全民族身體素質(zhì)的提高，精神面貌的改觀才是體育強(qiáng)國的根本標(biāo)志。在這一理念的指引下，相信會有更多學(xué)者加入到民間體育研究的隊(duì)伍中，也勢必會將民間體育研究推向一個更高的層次，形成包括基礎(chǔ)理論、技術(shù)理論、應(yīng)用理論等在內(nèi)的較為完備的理論體系。

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