優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育現(xiàn)狀解析

李小波

(武漢城市職業(yè)學(xué)院 湖北 武漢：430064)

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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育現(xiàn)狀解析

李小波

(武漢城市職業(yè)學(xué)院 湖北 武漢：430064)

對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治工作現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研。通過對武漢市6所不同批次高校的老師與學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：師生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作的意義普遍認(rèn)同，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作保持樂觀，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作已初具成效。但是，融入高校思想政治教育工作還存在幾個主要問題：融入工作缺乏系統(tǒng)性，融入內(nèi)容缺乏針對性，融入方法缺乏實效性，融入效果缺乏持續(xù)性，融入思路缺乏創(chuàng)新性。

傳統(tǒng)文化；高校；思想政治教育

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作的現(xiàn)狀如何，我們對武漢市6所高校展開了實地調(diào)研。本次調(diào)查主要選取了武漢市6所高校，一批本科、二批本科、高職高專院校各兩所，分別是湖北大學(xué)、湖北工業(yè)大學(xué)、湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院、江漢大學(xué)、武漢城市職業(yè)學(xué)院和長江工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院。對以上6所高校的教師和在校大學(xué)生分別進(jìn)行了問卷調(diào)查，共計發(fā)放教師調(diào)查問卷300份，回收281份，有效問卷274份，問卷回收率93.6%，問卷有效率97.5%；共計發(fā)放學(xué)生調(diào)查問卷500份，回收475份，有效問卷471份，問卷回收率95%，問卷有效率99.1%。

1 大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作的認(rèn)識

1.1 大學(xué)生對學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度

對于問題“你是否愿意了解和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？”和“你認(rèn)為學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化有哪些好處？”的調(diào)查數(shù)據(jù)詳見圖1、圖2。

圖1 大學(xué)生對于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度

從圖1我們可知，有72.3%的同學(xué)選擇愿意并希望將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大；有20.4%的同學(xué)選擇想了解但課業(yè)負(fù)擔(dān)重?？梢娊^大部分同學(xué)都愿意了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

圖2 學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的意義

從圖2我們可知，對于學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，有43.7%的同學(xué)認(rèn)為可以增強(qiáng)民族凝聚力；有31.2%的同學(xué)認(rèn)為可以豐富知識，增長閱歷；24.3%的同學(xué)認(rèn)為可以陶冶情操，修身養(yǎng)性?？梢娊^大部分同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對自身發(fā)展有諸多好處。

1.2 大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作的態(tài)度

對于問題“你認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校思想政治教育工作的作用是否需要大力提倡”的調(diào)查見圖3。

圖3 大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作的態(tài)度

從圖3我們可知，有60.7%的同學(xué)認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校思想政治教育工作仍然發(fā)揮著重要的作用，應(yīng)該大力提倡；有22.6%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該提倡。可見絕大部分學(xué)生贊同將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入思想政治教育工作。

1.3 大學(xué)生對當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作的評價

對于問題“你覺得你所在的學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的氛圍和環(huán)境如何？”的調(diào)查見圖4。

圖4 大學(xué)生對本校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育氛圍的滿意度

從圖4我們可知，有47.3%的同學(xué)選擇氛圍和環(huán)境一般，還有21.4%的同學(xué)選擇缺乏氛圍。從數(shù)據(jù)上看，被調(diào)查的這6所學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的氛圍還不是很濃，這會直接影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作。

1.4 大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作缺失的原因分析

對于問題“你認(rèn)為導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作缺失的原因有哪些?”調(diào)查數(shù)據(jù)見圖5。

圖5 大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作缺失原因分析

從圖5可以看出，有58.5%的同學(xué)選擇整個社會沒有形成學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的氛圍，有51.9%的同學(xué)選擇學(xué)校不重視，過分強(qiáng)調(diào)升學(xué)率和就業(yè)率。從統(tǒng)計結(jié)果上看，在導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作缺失的眾多原因中，大部分同學(xué)認(rèn)為整個社會沒有形成學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的氛圍和學(xué)校不重視、過分強(qiáng)調(diào)升學(xué)率和就業(yè)率是兩個最為主要的原因。

2 高校教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作的認(rèn)識

2.1 高校教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度

對于問題“您認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中國社會的發(fā)展進(jìn)步”的調(diào)查數(shù)據(jù)見圖6。

圖6 高校教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度

從圖6可知，參與本次調(diào)查的高校教師中，有89.4%的教師選擇的答案是“很重要”，可見絕大多數(shù)高校教師認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)代社會進(jìn)步發(fā)揮了重要作用。

2.2 高校教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作意義的認(rèn)識

對于問題“您覺得在高校開展將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作的意義何在？”調(diào)查數(shù)據(jù)見圖7。

圖7 高校教師認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作的意義

從圖7可以看出，絕大部分教師認(rèn)為將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治工作，有利于弘揚(yáng)中國精神，增強(qiáng)對民族文化的自覺與自信，有利于凝聚中國力量，增強(qiáng)對中華民族的歸屬感和認(rèn)同感，有利于提升傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和國民整體素質(zhì)，有利于中華民族傳統(tǒng)文化與文脈的傳承與創(chuàng)新。

從數(shù)據(jù)統(tǒng)計可以看出，大部分教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財富是認(rèn)可的，并且也認(rèn)為應(yīng)該將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到大學(xué)的教育中去，與思想政治教育工作有機(jī)結(jié)合起來。

2.3 高校教師對當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作的評價

對于問題“您對所在學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作的整體評價？”的調(diào)查數(shù)據(jù)見圖8。

圖8 教師對本校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作的評價

從圖8可以看出，只有16.9%的教師選擇“非常好”和22.6%的教師選擇“比較好”，可見老師們雖然對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作的重要意義有深刻地認(rèn)識，但實際二者融合的效果并不如人意，大部分教師對目前的融合現(xiàn)狀評價不高。

2.4 高校教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作發(fā)展趨向的認(rèn)知

對于問題“你認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作的關(guān)鍵是什么？”的調(diào)查數(shù)據(jù)見圖9。

從圖9中可以看出，有44.4%的教師認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政工作的關(guān)鍵點是“國家政策”，有37.3%的教師認(rèn)為是“學(xué)校教育”。數(shù)據(jù)表明，大部分教師認(rèn)為國家政策對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育起著關(guān)鍵性的作用。

3 對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作現(xiàn)狀的分析

3.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校思想政治教育工作的意義得到普遍認(rèn)同

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的祖先遺留下來的寶貴精神財富，習(xí)近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵1]在問卷調(diào)查中無論是教師還是學(xué)生，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位與價值都給予了充分的肯定。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的老師和同學(xué)是積極支持繼承和大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，并且對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用也有著比較清晰的認(rèn)識。大部分的同學(xué)均認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)民族凝聚力，豐富知識，增長閱歷，以及陶冶情操和修身養(yǎng)性。老師們也認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給高校的思政治教育工作提供了豐富的教育資源，對高校的思想政治教育工作發(fā)揮著重要的作用。也正如學(xué)者李德萬所說，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入是新時期大學(xué)生思想政治教育的需要”[2]。

3.2 對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作保持樂觀

思想政治教育對人們的影響，“事實上也就是文化對人的影響”[3]，從調(diào)查問卷的統(tǒng)計結(jié)果我們可以看出，教師和學(xué)生都很一致地認(rèn)為，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以融入高校思想政治教育工作，并且發(fā)揮出巨大的作用。“學(xué)校德育必須承載起重建中華民族共有精神家園的使命”[4]，高校教師對這一工作的使命是清楚的，態(tài)度是比較樂觀的，對當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作的現(xiàn)狀也表現(xiàn)出很大的信心。老師們尤其對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作的重要意義有深刻的認(rèn)識，但實際二者融合的效果教師們感覺并不如人意，大部分教師對目前的融合現(xiàn)狀評價不高。大部分學(xué)生對于當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作也表示出比較樂觀的心態(tài)，對未來的發(fā)展充滿信心，但對于眼前的現(xiàn)狀還不是特別滿意。

3.3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作已初具成效

從問卷的調(diào)研情況看，被調(diào)查的6所院校都已經(jīng)開始對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣和普及做了很多工作，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作也在大膽地進(jìn)行嘗試，在有些方面已經(jīng)取得了初步的成果?！八枷胝谓逃F(xiàn)象本質(zhì)上是一種文化現(xiàn)象”[5]，在我們調(diào)研的6所院校中，有5所高校均開設(shè)了有關(guān)傳統(tǒng)文化的選修課，并把它納入與其他課程一樣的常規(guī)管理。6所院校都建立起了一些與繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化有關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，比如漢服協(xié)會、茶藝社、中國古典名著研習(xí)社等。比如湖北大學(xué)率先在全國建立起大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，定期舉辦活動和開設(shè)論壇，并邀請國內(nèi)知名學(xué)者、專家前來講座，普及和宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。并以豐富多彩的學(xué)生活動為載體，把傳統(tǒng)文化的教育教育融入其中，比如“沙湖之春”文化藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)、社團(tuán)文化展示月等活動都植入了很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容；比如湖北工業(yè)大學(xué)開設(shè)有“相約博學(xué)堂”系列講座，又被譽(yù)為“國學(xué)講堂”已經(jīng)舉辦400余期，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮了重要作用，在學(xué)生和教師中的影響都非常大；又如武漢城市職業(yè)學(xué)院尤其重視對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，特別強(qiáng)調(diào)通識教育對學(xué)生的推廣與普及，專門開設(shè)有“爾雅通識課”，鼓勵在校教師積極開設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的通識課程，目前開設(shè)相關(guān)課程10余門，包括國學(xué)智慧、中華詩詞之美、中華文化傳播、中國傳統(tǒng)文化概論、茶文化賞析與茶健康、佛教與中國傳統(tǒng)文化、圍棋、書法等。這些大膽的嘗試，已經(jīng)給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作提供了眾多有價值的借鑒，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育工作的深度融合打下了堅實的基礎(chǔ)。

3.4 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作存在的主要問題

3.4.1 融入工作缺乏系統(tǒng)性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作，從本質(zhì)上講，在認(rèn)識上是一個由淺入深的過程，在實踐上是一個不斷創(chuàng)新的過程。在這個過程中，思想政治教育工作亟待解決的重要問題就是，把中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化因子與高校思想政治教育的政治性與文化性進(jìn)行整合。但是目前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作的具體實踐中，還沒有一個系統(tǒng)完整的科學(xué)設(shè)計，也沒有形成全面而長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性布局，整體的構(gòu)架和設(shè)計沒有形成。功能和布局是相互作用、相互影響的關(guān)系，從這個意義上講，高校思想政治教育工作需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮什么功能，就需要建立一個科學(xué)系統(tǒng)的布局和結(jié)構(gòu)與之相匹配。這就需要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校思想政治教育工作融入的過程有深入地理解和全面地把握。對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高校思想政治教育工作進(jìn)行系統(tǒng)的布局和規(guī)劃，從本質(zhì)上講就是如何具體實施的問題。而現(xiàn)在我們通過調(diào)查分析顯示，高校的思想政治教育工作者對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作較多環(huán)節(jié)認(rèn)識得不太清楚，更不用說對其系統(tǒng)布局了。

3.4.2 融入內(nèi)容缺乏針對性

習(xí)近平總書記指出，中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈[6]。可是當(dāng)下，高校思想政治教育工作對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選取上依然顯得較為滯后，突出強(qiáng)調(diào)思想政治教育工作的政治性功能，比較忽視思想政治教育的文化性功能，這不符合新時期思想政治教育工作發(fā)展的思路。在高校教育不斷進(jìn)行改革，素質(zhì)教育越來越受到普遍重視的大背景下，高校教師在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的選取上，仍然缺乏新角度、新思維和新方法，已經(jīng)無法與當(dāng)代大學(xué)生的思維方式和心理需求相匹配。有些內(nèi)容在具體講授中基本理論框架大體相同，沒有體現(xiàn)由易到難的循序漸進(jìn)過程，有些課程還在重復(fù)中學(xué)的內(nèi)容，所以使學(xué)生感覺思想政治課上的內(nèi)容就是“老調(diào)重彈”，毫無新意可言。當(dāng)前科技發(fā)展日新月異，新技術(shù)、新媒體以及網(wǎng)絡(luò)在教育中的普及，當(dāng)代大學(xué)生對于新事物的接納速度越來越快，傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的內(nèi)容也要緊跟時代發(fā)展的步伐。面對新的挑戰(zhàn)，大學(xué)思想政治教育工作在內(nèi)容選擇上已經(jīng)表現(xiàn)出明顯滯后。所以，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作的具體實踐中，一定要重視內(nèi)容的選擇和教法的創(chuàng)新，只有這樣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化因子才能徹底地融入到高校思想政治教育的實踐中。

3.4.3 融入方法缺乏實效性

融入方法是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作的關(guān)鍵所在，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作是否取得成效以及成效的大小，都與采取的具體方法息息相關(guān)。從此次調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作的方法依然是“填鴨式”教學(xué)法，這種方法只是依靠單一的灌輸，強(qiáng)調(diào)以教材為主體，以教師為中心，完全忽視了教師與學(xué)生之間的互動交流，并向?qū)W生強(qiáng)行推介預(yù)先準(zhǔn)備好的內(nèi)容。因此，學(xué)生不僅對如此死板的融入方法缺乏興趣甚至產(chǎn)生反感，同時也降低了學(xué)生的主動性和積極性。由于長期發(fā)展中形成的思維定式和老套的思想政治教育方法，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作的實效大大降低。

3.4.4 融入效果缺乏持續(xù)性

從對上述6所院校的調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn)，高校在對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向思想政治教育的融入方面都做了很多大膽的嘗試，甚至許多高校也想盡辦法舉辦各種豐富多彩的活動，短時間之內(nèi)看似一派欣欣向榮的景象。但是值得注意的是，有些高校所做的嘗試缺乏連續(xù)性，因此收到的效果就難以持久。比如，有的高校開展誦讀文化經(jīng)典的讀書月活動，在這個月之中集中開展各種活動，使得有些學(xué)生疲于應(yīng)付，活動看似開展得如火如荼，但是過了這個月，好多同學(xué)的書就封存起來，或者要等到來年的春暖花開才能再度被記起。比如，有的高校雖然已經(jīng)開設(shè)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的選修課程，但是學(xué)生對于課程申報的人數(shù)起伏不定，導(dǎo)致該課程有的學(xué)期因為申報的人數(shù)多而可以開設(shè)，有的學(xué)期申報的人數(shù)少而面臨停課，因而造成課程開設(shè)的不可持續(xù)性，當(dāng)然效果自然就會大打折扣。還有的高校舉辦傳統(tǒng)文化論壇，開辦幾期之后后續(xù)的活動就越來越少，慢慢地又消失在學(xué)生的視野之中?？偟膩碇v，有些高校所作的嘗試與努力是一時興起或者是應(yīng)景之作，就像一陣風(fēng)刮過不留痕跡，后面也沒有持續(xù)的關(guān)注和進(jìn)行，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作的效果缺乏持續(xù)性。

3.4.5 融入思路缺乏創(chuàng)新性

“一個民族的文化要始終走在世界文化發(fā)展的前列，其文化體內(nèi)必須有一大批具有創(chuàng)造發(fā)明能力的人才。能否培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的人才，尤其是具有鮮明個性特征的人才，是衡量新時期思想政治教育的一個根本指標(biāo)?！盵7]對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育工作的思路，各個高校普遍想到還是舉辦各種熱鬧的活動，或者開設(shè)有關(guān)的課程對大學(xué)生進(jìn)行思想上的教育，都是一些傳統(tǒng)的思維模式，缺乏創(chuàng)新性。當(dāng)然利用課堂的教學(xué)模式來向?qū)W生傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從而達(dá)到思想政治教育的相關(guān)目的是一種思路和途徑，但是實際運(yùn)行過程中產(chǎn)生的效果不是很理想。是否可以通過思想政治教育方法上的改變來提高融入的實際效果？比如利用新的思想政治教育方法，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入其中，不一定通過課堂的教學(xué)模式，可以通過學(xué)生的實踐活動來達(dá)到教育的某種目的?？傊F(xiàn)在各高校的普遍現(xiàn)象就是相互模仿，你開一個“專家論壇”我就開一個“名家講壇”；你組建一個社團(tuán)，我就成立一個協(xié)會；你組織一個“讀書月”活動，我就舉辦一個“文化周”，彼此之間相互模仿的多，新思路、新思維太少，千篇一律，缺乏創(chuàng)新性。

[1] 中共中央宣傳部．習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M]．北京：學(xué)習(xí)出版社：人民出版社，2016(4)：202.

[2] 李德萬．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值及其實現(xiàn)研究[D]．遼寧：遼寧師范大學(xué)，2013：12.

[3] 吳松．教育與文化[J]．高等教育研究，2002(6):58.

[4] 楊鮮蘭．如何定位當(dāng)前學(xué)校德育的使命？——評析《學(xué)校德育的使命——重建中華民族共有精神家園》[J]．當(dāng)代繼續(xù)教育，2015(4):94.

[5] 鄭永廷．論當(dāng)代精神文化的發(fā)展與價值[J]．中國高教研究，2002(5):22.

[6] 中共中央宣傳部．習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M]．北京：學(xué)習(xí)出版社：人民出版社，2014(6):201.

[7] 張耀燦,鄭永廷,吳潛濤,等．現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M]．北京：人民出版社，2006(11):6.

(責(zé)任編輯：李文英)

Integration of Excellent Traditional Culture into Ideological Education in Universities and Colleges

Li Xiaobo

(Wuhan City Vocational College, Wuhan 430064, Hubei)

In order to learn the present status of the integration of traditional culture in ideological education in universities and colleges, we carried out a survey in 6 universities and colleges in Wuhan. We analyzed the questionnaires and found out that all teachers and students recognize the integration of traditional culture into ideological education and hold an optimistic attitude towards it. We’ve witnessed its preliminary success. However, major problems like not being systematic and effective, aimless, lack of consistent influence and innovative approaches need to be solved.

traditional culture; universities; ideological education

2016-07-29

2016-10-28

湖北省教育廳人文社會科學(xué)研究項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育工作研究——以武漢市6所高校為例(編號：16G338)”

李小波(1980～)，男，博士，講師.E-mail：28231717@qq.com

G641

A

1671-3524(2016)04-0075-05