從現(xiàn)代化路徑視角比較“蘇聯(lián)道路”與“中國(guó)道路”
——謹(jǐn)以此文紀(jì)念偉大的俄國(guó)十月革命勝利100周年

賀新元

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究院，北京 100732)

?

從現(xiàn)代化路徑視角比較“蘇聯(lián)道路”與“中國(guó)道路”
——謹(jǐn)以此文紀(jì)念偉大的俄國(guó)十月革命勝利100周年

賀新元

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究院，北京 100732)

社會(huì)主義蘇聯(lián)不存在了，但十月革命精神尚存。十月革命開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義實(shí)踐的歷史進(jìn)程盡管有低潮但沒(méi)有中斷，且因中國(guó)特色社會(huì)主義的出色表現(xiàn)而又活力四射。在十月革命勝利100周年之際，為紀(jì)念她對(duì)社會(huì)主義由理想而現(xiàn)實(shí)、馬克思主義由理論而實(shí)踐的歷史性貢獻(xiàn)，可以從現(xiàn)代化路徑視角，取兩個(gè)國(guó)家的革命、建設(shè)和改革三個(gè)歷史階段，來(lái)分析個(gè)中因緣和端倪，并簡(jiǎn)要加以方法論的分析。

現(xiàn)代化路徑；比較；蘇聯(lián)道路；中國(guó)道路

引 言

十月革命的勝利開(kāi)辟了人類(lèi)歷史新紀(jì)元，使社會(huì)主義理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使馬克思主義理論走向?qū)嵺`。2017年是俄國(guó)十月革命勝利100周年。雖然社會(huì)主義蘇聯(lián)不存在了，但十月革命精神尚存，十月革命開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義實(shí)踐的歷史進(jìn)程盡管有低潮但沒(méi)有中斷，且因中國(guó)特色社會(huì)主義的出色表現(xiàn)而活力四射。如果沒(méi)有十月革命一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬列主義，至少中華民族還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。從這一意義上講，十月革命成就了中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的建立。今天，曾經(jīng)的社會(huì)主義國(guó)家的“老大哥”蘇聯(lián)解體了，但社會(huì)主義中國(guó)卻風(fēng)景這邊獨(dú)好，其中原因何在？本文擬從現(xiàn)代化路徑視角，取兩個(gè)國(guó)家的革命、建設(shè)和改革三個(gè)歷史階段，試圖來(lái)分析個(gè)中因緣和端倪，以求教方家。

現(xiàn)代化是人類(lèi)孜孜以求的目標(biāo)，但各國(guó)通向現(xiàn)代化的道路和具體路徑卻因不同的具體歷史文化背景及時(shí)代特征而不一樣。在西方通過(guò)“血與火”、“劍與槍”的殘酷殖民手段開(kāi)拓的資本主義現(xiàn)代化道路之外，十月革命在俄國(guó)為人類(lèi)社會(huì)開(kāi)辟了另一條通向社會(huì)主義現(xiàn)代化的新路。前者是“為少數(shù)人服務(wù)”的，后者是“為絕大多數(shù)人服務(wù)”；前者終究要被后者所替代，后者才是人類(lèi)追求的現(xiàn)代化正宗。在十月革命和蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的影響下，中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的中國(guó)探索出一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。誠(chéng)然，“蘇聯(lián)道路”與“中國(guó)道路”都是社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，都是以一種非西方的現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出來(lái)，用列寧的話說(shuō)，都是在“用與西歐其他一切國(guó)家不同的方法來(lái)創(chuàng)造發(fā)展文明”[1]777。但是，同是選擇馬克思主義和社會(huì)主義現(xiàn)代化的“蘇聯(lián)道路”與“中國(guó)道路”走出的具體路徑卻很不一樣，直至最后蘇聯(lián)在改革中滑出社會(huì)主義軌道，復(fù)歸到西方資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，而中國(guó)依然堅(jiān)守著社會(huì)主義，開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路一片新天地，并引發(fā)世人熱議與廣泛關(guān)注。

一、 在革命道路上，基于不同國(guó)情選擇不同路徑，雖殊途但同歸一起走向社會(huì)主義

從1861年俄國(guó)沙皇改革到十月革命，俄國(guó)經(jīng)過(guò)一定的工業(yè)革命，已經(jīng)具有半工業(yè)國(guó)的特性，工業(yè)發(fā)展有了相當(dāng)?shù)乃?，工人階級(jí)隊(duì)伍已經(jīng)壯大成一定規(guī)模。但是，外國(guó)資本控制著俄國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈，第一次世界大戰(zhàn)又將俄國(guó)經(jīng)濟(jì)拖入崩潰的邊緣，俄國(guó)處在了帝國(guó)主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)，國(guó)內(nèi)各種矛盾空前激化。處在帝國(guó)主義鏈條最薄弱點(diǎn)的俄國(guó)，工人階級(jí)力量較為強(qiáng)大，第一次世界大戰(zhàn)促使俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在工人階級(jí)的支持下，趕走了沙皇，建立了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府。由于當(dāng)時(shí)俄國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量壯大和俄國(guó)的布爾什維克黨成熟，1917年10月，俄國(guó)革命首先在中心城市彼得格勒發(fā)動(dòng)武裝起義，隨后擴(kuò)展到全國(guó)城市，革命逐漸波及到農(nóng)村，最后臨時(shí)政府很快就被十月革命所推翻，建立蘇維埃政府，社會(huì)主義由理想變成了現(xiàn)實(shí)，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家誕生。俄國(guó)十月革命，走出一條城市包圍農(nóng)村的革命道路，這是適應(yīng)當(dāng)時(shí)俄國(guó)歷史和人民的最佳選擇，這是馬克思主義與俄國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

俄國(guó)十月革命開(kāi)啟了世界社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)。中國(guó)民主主義革命也因此轉(zhuǎn)變了方向，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命在俄國(guó)十月革命的積極影響下，開(kāi)啟了新民主主義革命。在新民主主義革命初期，由于中國(guó)共產(chǎn)黨幼年無(wú)經(jīng)驗(yàn)，兩次在“左”傾思想指導(dǎo)下，試圖把俄國(guó)革命道路復(fù)制到中國(guó)，結(jié)果因脫離中國(guó)國(guó)情而導(dǎo)致革命遭受慘重?fù)p失。中國(guó)革命時(shí)的國(guó)情明顯不同于當(dāng)時(shí)的俄國(guó)。俄國(guó)十月革命的主力是工人和軍人，而中國(guó)則是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟，其中農(nóng)民占有絕對(duì)比重。俄國(guó)十月革命要推翻的主要是國(guó)內(nèi)的封建力量以及相對(duì)薄弱的新資產(chǎn)階級(jí)，而中國(guó)則要推翻頑固的封建主義、官僚資本主義和帝國(guó)主義，且這三者緊密勾結(jié)在一起。兩個(gè)國(guó)家不同的國(guó)情，決定著武裝斗爭(zhēng)的形式不能完全一樣。中國(guó)照抄照搬、全盤(pán)復(fù)制十月革命模式，必定要失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨在“左”的教訓(xùn)中，以血的代價(jià)找到了適應(yīng)中國(guó)實(shí)際情況的武裝斗爭(zhēng)形式，即在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，聯(lián)合農(nóng)民階級(jí)，走農(nóng)村包圍城市的武裝奪取政權(quán)的革命道路。

主要依靠城市工人階級(jí)的城市包圍農(nóng)村的武裝奪取政權(quán)的俄國(guó)式革命道路，與主要依靠廣大農(nóng)民階級(jí)的農(nóng)村包圍城市的武裝奪取政權(quán)的中國(guó)式革命道路，最終都取得了革命的勝利，建立了社會(huì)主義國(guó)家。這說(shuō)明了每個(gè)國(guó)家采取的革命路徑必須與自己國(guó)家的實(shí)際情況相結(jié)合。

二、 在建設(shè)道路上，各自獨(dú)立自主探索，有輝煌成就也歷經(jīng)艱難曲折

1917年十月革命勝利，俄國(guó)從此走上了社會(huì)主義道路，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了由理論向?qū)嵺`的偉大飛躍。作為第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)在國(guó)際上受到帝國(guó)主義的大包圍，不僅遭遇外國(guó)武裝干涉和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，而且1930年代起又面臨德、日兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)策源地的左右威脅。在這樣一個(gè)國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境下建設(shè)社會(huì)主義，這在人類(lèi)歷史上是史無(wú)前例的，即沒(méi)有成功的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，也沒(méi)有外援支持。就這樣，列寧在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，采取戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，成功應(yīng)對(duì)了外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力的聯(lián)合干涉與國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。就在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策弊病百出的時(shí)候，列寧及時(shí)進(jìn)行了糾正并提出了新經(jīng)濟(jì)政策，但新經(jīng)濟(jì)政策在列寧去世后被繼承者斯大林所摒棄。從此，一種蘇聯(lián)模式在慢慢形成。學(xué)界一般把蘇聯(lián)模式界定*研究者基于不同學(xué)科背景、基本立場(chǎng)對(duì)“蘇聯(lián)模式”的界定不一樣，存在不少分歧和爭(zhēng)論，這里就不一一列舉。為：后列寧時(shí)期蘇聯(lián)基于當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，在社會(huì)主義實(shí)踐中形成的一套體制機(jī)制上以高度集中化為特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)政治制度。1985年3月，戈?duì)柊蛦谭蛟谕菩腥说赖拿裰魃鐣?huì)主義改革中，全盤(pán)否定并拋棄了形成于斯大林時(shí)期的這一模式?？陀^講，這種模式有它存在的合理性，因?yàn)樗彩巧鐣?huì)主義的一種階段性發(fā)展的探索，但遺憾的是沒(méi)有及時(shí)地對(duì)這種模式中不適應(yīng)發(fā)展變化的東西進(jìn)行改革。如果從這個(gè)意義上講，蘇聯(lián)模式可以認(rèn)為是馬克思列寧主義基本原理與蘇聯(lián)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，這是科學(xué)社會(huì)主義在蘇聯(lián)的一次偉大實(shí)驗(yàn)，也是第一次實(shí)驗(yàn)。既然是實(shí)驗(yàn)又是第一次，我們就應(yīng)該對(duì)它持有一種歷史的、理性的評(píng)價(jià)。實(shí)驗(yàn)就是一種探索，期間，可能有曲折、犯錯(cuò)誤，有成功、也可能失敗。針對(duì)科學(xué)社會(huì)主義由理論而實(shí)踐在蘇聯(lián)的第一次偉大實(shí)驗(yàn)，列寧預(yù)判過(guò)：“在這樣嶄新、艱難和偉大的事業(yè)中，缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和失誤是不可避免的?！盵1]130蘇聯(lián)在第二次世界大戰(zhàn)中取得衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，從而在徹底粉碎法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中起著中流砥柱的作用，不能不歸功于這種模式。

蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的模式化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是體現(xiàn)在社會(huì)主義根本制度和基本制度方面，如：經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持社會(huì)主義公有制和按勞分配原則；政治上堅(jiān)持蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和蘇維埃政權(quán)；意識(shí)形態(tài)上堅(jiān)持馬列主義指導(dǎo)思想。堅(jiān)持這些就等于堅(jiān)持住了社會(huì)主義的根本屬性和本質(zhì)特征，舍其就不是社會(huì)主義了。

二是體現(xiàn)在社會(huì)主義體制機(jī)制方面，體制機(jī)制是根本制度基本制度的具體運(yùn)行方式，在體制機(jī)制上的主要特征就是高度集中。如：實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，忽視非公經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充作用，過(guò)多使用行政手段管理經(jīng)濟(jì)；實(shí)行高度集中的政治體制，把權(quán)力過(guò)分集中蘇聯(lián)共產(chǎn)黨手上，黨的權(quán)力過(guò)分集中于中央，甚至黨的權(quán)力過(guò)分集中在少數(shù)人或者個(gè)人手上而大搞個(gè)人崇拜，官僚主義盛行，黨內(nèi)民主遭到嚴(yán)重破壞等；實(shí)行高度集中的思想文化管理體制，把思想文化領(lǐng)域的管理權(quán)過(guò)分集中于黨，形成黨和領(lǐng)袖言論的一言堂；實(shí)行大俄羅斯主義的同時(shí)存在著加盟共和國(guó)的地方民族主義；以“老子黨”自居不平等對(duì)待兄弟黨，在國(guó)際上采取大國(guó)沙文主義和霸權(quán)主義。體現(xiàn)在體制機(jī)制上的這些特征，在發(fā)展中不僅沒(méi)有得到適時(shí)的改革，反而在發(fā)展中越來(lái)越固化和強(qiáng)化。正是這些特征僵化了蘇聯(lián)模式，給蘇聯(lián)模式臉上摸黑了。

中國(guó)共產(chǎn)黨在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，已經(jīng)意識(shí)到了蘇聯(lián)模式中存在的弊病，提出了“以蘇為鑒”和“走自己的路”的思想，以及把馬克思列寧主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的“第二次結(jié)合”的思想，并在一定程度上進(jìn)行了積極實(shí)踐。但這些思想與實(shí)踐很快就被蘇共二十大的秘密報(bào)告和隨之開(kāi)始的中蘇十年論戰(zhàn)，以及中蘇關(guān)系的全面破裂，而在“大躍進(jìn)”、人民公社、文化大革命等運(yùn)動(dòng)中慢慢地被擱淺?！耙蕴K為鑒”并沒(méi)有走出一條屬于自己的正確之路，“第二次結(jié)合”并沒(méi)有產(chǎn)生歷史性飛躍的成果。

三、 在改革道路上，遵循不同改革觀，出現(xiàn)兩種不同的國(guó)家前途和命運(yùn)

矛盾無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在，矛盾是一切事物發(fā)展的動(dòng)力。現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義都是建立在資本主義不發(fā)達(dá)甚至是經(jīng)濟(jì)文化非常落后的國(guó)家，除了社會(huì)基本矛盾外，關(guān)鍵還存在人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的主要矛盾，以及一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在的階級(jí)矛盾，等等。在解決這些矛盾的實(shí)踐中因沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可循，出現(xiàn)問(wèn)題、錯(cuò)誤甚至導(dǎo)致災(zāi)難性后果是難免的。社會(huì)主義不是一成不變的，是會(huì)隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)生經(jīng)常性變化的，會(huì)在發(fā)展中不斷地產(chǎn)生抑制或阻礙進(jìn)一步發(fā)展的新矛盾新問(wèn)題。這就需要通過(guò)改革不斷調(diào)整社會(huì)主義基本制度運(yùn)行的具體的體制機(jī)制，適應(yīng)實(shí)踐和時(shí)代的變化，大力發(fā)展生產(chǎn)力和改善人民生活水平并及時(shí)調(diào)適生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，進(jìn)而在變化了的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上完善上層建筑以使相互適應(yīng)。

要知道，解決社會(huì)主義實(shí)踐中存在的矛盾與問(wèn)題，不能靠放棄社會(huì)主義制度來(lái)解決，而是在社會(huì)主義內(nèi)部對(duì)社會(huì)主義制度進(jìn)行自我革新與自我完善。要知道，矛盾與問(wèn)題的存在與解決是同體的、長(zhǎng)期的，解決矛盾與問(wèn)題的過(guò)程就是發(fā)展的、前進(jìn)的、進(jìn)步的過(guò)程；從這一意義上講，社會(huì)主義發(fā)展就是一個(gè)不斷吐故納新的自我新陳代謝過(guò)程，在不斷地解決矛盾與問(wèn)題的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的健康的科學(xué)的發(fā)展。如果沒(méi)能看到這一點(diǎn)，就會(huì)違背辯證唯物主義和歷史唯物主義而受到歷史的懲罰。

中國(guó)改革在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下走向了成功，蘇聯(lián)改革在戈?duì)柊蛦谭虻念I(lǐng)導(dǎo)下走向了失敗。鄧小平采取的是漸進(jìn)式改革，摒棄了“畢其功于一役”的思維；戈?duì)柊蛦谭虿扇〉氖羌みM(jìn)式改革，主張一步到位。

蘇聯(lián)模式的形成與僵化證明是其社會(huì)主義體制的各種弊端、矛盾與問(wèn)題沒(méi)有及時(shí)地通過(guò)改革進(jìn)行根除而長(zhǎng)期累積與激化的結(jié)果。針對(duì)當(dāng)時(shí)僵化的蘇聯(lián)模式，包括戈?duì)柊蛦谭蛟趦?nèi)的蘇共高層內(nèi)部都持有根本否定蘇聯(lián)模式的想法。時(shí)任蘇共總書(shū)記的戈?duì)柊蛦谭虬烟K聯(lián)模式概括為“極權(quán)官僚模式的社會(huì)主義”、嚴(yán)重“變了形的社會(huì)主義”、“曲解了的社會(huì)主義”、“專(zhuān)制的”社會(huì)主義*此處參閱米?謝?戈?duì)柊蛦谭?988年6月28日在蘇共第十九次全國(guó)代表會(huì)議上的講話。，認(rèn)為蘇聯(lián)過(guò)去搞的不是真正的科學(xué)社會(huì)主義，“蘇聯(lián)所實(shí)現(xiàn)的‘模式’不是社會(huì)主義社會(huì)的模式，而是極權(quán)主義的社會(huì)模式”[2],他還把蘇聯(lián)模式看成阻礙蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的根源。

既然戈氏如此定義蘇聯(lián)模式，他就必然要推倒這種模式以拯救國(guó)家。戈氏一上臺(tái)就提出一套改革“新思維”方案，旨在全面推行人道的民主社會(huì)主義。針對(duì)政治上共產(chǎn)黨的一黨領(lǐng)導(dǎo)，否定蘇共歷史，提出多黨制，實(shí)行議會(huì)民主、三權(quán)分立；針對(duì)經(jīng)濟(jì)上的公有制占統(tǒng)治地位，提出私有化，建立資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；針對(duì)思想和意識(shí)形態(tài)上的馬克思主義指導(dǎo)地位，提出多元化，聽(tīng)任資產(chǎn)階級(jí)思想自由泛濫。這種方案與其說(shuō)是社會(huì)主義改革，倒不如說(shuō)是資本主義復(fù)辟。戈?duì)柊蛦谭驅(qū)嵤┑耐耆且环N徹底否定蘇聯(lián)模式的，實(shí)質(zhì)上是在反對(duì)社會(huì)主義制度的改革。

錯(cuò)誤的路徑造成災(zāi)難的后果。蘇聯(lián)政治上的西方式民主化改革，導(dǎo)致總統(tǒng)權(quán)力不受任何限制，實(shí)際上這是在蘇聯(lián)歷史文化背景下的另一種權(quán)力專(zhuān)制。俄共領(lǐng)導(dǎo)人久加諾夫曾極力批評(píng)過(guò)這種蘇聯(lián)式總統(tǒng)制，他說(shuō)：“現(xiàn)在的權(quán)力結(jié)構(gòu)和1917年前夕的俄國(guó)一模一樣。我們的總統(tǒng)不受任何人監(jiān)督，議會(huì)不能決定任何問(wèn)題，政府不向任何人匯報(bào)工作，而且也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的政府?！薄艾F(xiàn)政權(quán)是‘一窩賊’”。[3]經(jīng)濟(jì)上的私有化改革，直接導(dǎo)致財(cái)富過(guò)度集中，兩極分化嚴(yán)重。關(guān)于私有化的具體后果，1998年10月15日俄《論壇報(bào)》報(bào)道，俄羅斯杜馬專(zhuān)門(mén)成立的“私有化結(jié)果分析委員會(huì)”委員弗·利西奇金是這樣評(píng)價(jià)：私有化“存在著掠奪俄羅斯、把我國(guó)人民變成國(guó)際金融寡頭的奴隸這種犯罪事實(shí)”，私有化“破壞了國(guó)家統(tǒng)一的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系”，當(dāng)權(quán)者“將大批財(cái)富據(jù)為已有，使經(jīng)濟(jì)陷入嚴(yán)重的危機(jī)”*此處參閱俄《論壇報(bào)》1998年10月15日刊登的《“私有化證券”療法》。.這樣的改革致使社會(huì)問(wèn)題同樣嚴(yán)重。在俄羅斯，人民生活水平倒退了幾十年，大批人口相對(duì)貧困化，人口出生率急劇下降人均壽命縮短。1997年俄羅斯的人口出生率比1991年下降了30%，男性人均壽命從1991年的63.5歲，降到1996年的59.6歲。*此處參閱(俄羅斯)《獨(dú)立報(bào)》2001年3月22日，轉(zhuǎn)引自《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2001年第5期。

對(duì)于蘇聯(lián)社會(huì)主義改革的路徑選擇與后果，不同立場(chǎng)的人持有不同的看法與觀點(diǎn)。用戈?duì)柊蛦谭蜃约旱脑捳f(shuō)，蘇聯(lián)改革是“在沒(méi)有做好準(zhǔn)備的條件下，使蘇聯(lián)社會(huì)大開(kāi)放，讓少數(shù)人一夜暴富。讓赤貧者數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)過(guò)去，是災(zāi)難性的錯(cuò)誤”[4]。他后來(lái)坦承，放棄黨和國(guó)家對(duì)改革進(jìn)程的領(lǐng)導(dǎo)，是所有問(wèn)題中的重中之重。接替戈?duì)柊蛦谭虻娜~利欽在1999年12月31日的辭職電視演說(shuō)中，也對(duì)其推行的資本主義化給俄羅斯國(guó)家和人民帶來(lái)的災(zāi)難性后果而懺悔。他道：“我在辭職時(shí)，有一句話必須要告訴俄羅斯人民，我對(duì)不起你們，我曾經(jīng)以為在一夜之間可以通過(guò)舉手之勞，俄羅斯就可以告別極權(quán)黑暗的過(guò)去，進(jìn)入光明富裕的未來(lái)，我的想法落空了，想得太天真了，事情要比我想像得復(fù)雜得多。”[5]依筆者看，戈氏和葉氏的說(shuō)法只是表明一種表象，是一種托辭而已。真正觸及蘇聯(lián)改革與失敗內(nèi)核的問(wèn)題，是在社會(huì)主義改革中采取了一種與科學(xué)社會(huì)主義截然對(duì)立的人道的民主社會(huì)主義的改革路徑，走的資本主義復(fù)辟的道路。

建國(guó)后，隨著對(duì)官僚資本的沒(méi)收以及社會(huì)主義三大改造的基本完成，社會(huì)主義基本制度初步建立。其實(shí)，我們進(jìn)入的社會(huì)主義還只是社會(huì)主義的初級(jí)階段。建國(guó)初期建設(shè)的各個(gè)方面，在蘇聯(lián)的幫助下，我們更多地因襲著蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)與做法。但是，在實(shí)踐中特別是在蘇共20大后，我們黨意識(shí)到了蘇聯(lián)模式中存在的問(wèn)題，于是提出了馬克思主義要與中國(guó)實(shí)際進(jìn)行第二次結(jié)合，提出要“以蘇為鑒”，“探索在我們國(guó)家里建設(shè)社會(huì)主義的道路”。[6]其中閃光的思想理論集中產(chǎn)生于1956年，尤其是體現(xiàn)在毛澤東著的《論十大關(guān)系》一文中。當(dāng)時(shí)赫魯曉夫在蘇共二十大上所作的秘密報(bào)告，全盤(pán)否定斯大林，其后果不僅在蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)蘇共黨內(nèi)造成了嚴(yán)重后遺癥，而且在整個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響，最為重要的是掀起了一場(chǎng)全球反共反社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)浪潮。對(duì)此，我們黨從道義上接連發(fā)表《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)》等理論文章，一方面客觀地評(píng)價(jià)斯大林，另一方面理性地總結(jié)十月革命道路以來(lái)蘇聯(lián)在革命和建設(shè)中所取得的基本經(jīng)驗(yàn)，以捍衛(wèi)整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。但是，中國(guó)自己卻沒(méi)有在蘇聯(lián)模式的影子下完全走出來(lái)，反而走上了另外一種極“左”的路線，給中國(guó)社會(huì)主義道路建設(shè)帶來(lái)了深重的災(zāi)難。

如果從歷史上積聚問(wèn)題的程度看，剛從“文化大革命”走出的中國(guó)，一點(diǎn)也不亞于戈?duì)柊蛦谭蚋母锍跗冢踔劣行┓矫孢€要嚴(yán)重得多。這些嚴(yán)重的問(wèn)題作為一種演變社會(huì)主義制度的潛在可能性而存在，是不言而喻的。它們會(huì)不會(huì)由潛在可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)可能甚至變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，要取決于其他的主要的、決定性的因素。中國(guó)共產(chǎn)黨在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，通過(guò)改革不斷地克服和解決這些潛在的可能性，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向一個(gè)又一個(gè)的勝利，尤其是經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。

改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持著屬于社會(huì)主義基本制度的東西，同時(shí)在具體體制、運(yùn)行機(jī)制方面進(jìn)行了廣度與深度改革，并為保證改革的社會(huì)主義方向，提出在改革開(kāi)放中一定要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，即必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路、必須堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政、必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。四項(xiàng)基本原則反映了社會(huì)主義制度必須具備的本質(zhì)特征，是任何國(guó)家的社會(huì)主義制度共同的東西。四項(xiàng)基本原則，是為中國(guó)改革開(kāi)放的社會(huì)主義方向保駕護(hù)航的神器。維護(hù)四項(xiàng)基本原則，就是堅(jiān)持了社會(huì)主義；拋棄四項(xiàng)基本原則，就是否定了社會(huì)主義[7]。正如鄧小平同志指出的：“如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)”。[8]

特別是在蘇東劇變以后，蘇聯(lián)改革模式的失敗給予中國(guó)改革更多的參考價(jià)值，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路在改革開(kāi)放走得更加平穩(wěn)、更加順暢、更加成熟、更加完善。鄧小平強(qiáng)調(diào)一定要堅(jiān)持公有制為主體和共同富裕兩個(gè)根本原則，并正式提出社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的命題。時(shí)任總書(shū)記的江澤民提出要區(qū)分兩種改革開(kāi)放觀，并把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制定位為中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。到十八大，胡錦濤提出，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展總體布局定型為“五位一體”。30多年的改革開(kāi)放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度的結(jié)合度越來(lái)越高，社會(huì)主義民主政治越來(lái)越成熟，社會(huì)主義社會(huì)越來(lái)越和諧，社會(huì)主義文化越來(lái)越繁榮，社會(huì)主義生態(tài)文明理念越來(lái)越得到全民認(rèn)同。

蘇聯(lián)改革和中國(guó)改革的路徑與后果，從正反兩個(gè)方面為其他社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行改革提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中寶貴的財(cái)富。同時(shí)，揭示出一個(gè)道理：人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展中，是會(huì)走彎路、犯錯(cuò)誤的，我們不能用現(xiàn)在眼光去苛求歷史錯(cuò)誤，而是要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，在糾錯(cuò)中完善自己，以更好前進(jìn)。因此，我們要把蘇聯(lián)社會(huì)主義改革實(shí)驗(yàn)作為“明鏡”以時(shí)刻對(duì)照自己，作為教科書(shū)加以學(xué)習(xí)，而不能因其“失敗”就予以全盤(pán)否定，這不是馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。蘇東劇變，純屬社會(huì)主義與資本主義斗爭(zhēng)復(fù)雜性的表現(xiàn)。從人類(lèi)歷史長(zhǎng)河看，資本主義在這些國(guó)家的復(fù)辟是暫時(shí)性的，這些國(guó)家在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的嚴(yán)重曲折，表面上看是“社會(huì)主義好象被消弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展”[9]。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為這種“向著更加健康的方向發(fā)展”的社會(huì)主義提供了一種很好的注腳。

四、 余論：從方法論簡(jiǎn)析蘇中兩條道路

蘇聯(lián)與中國(guó)的兩條道路，決定了兩個(gè)國(guó)家的前途與命運(yùn)。要理性科學(xué)地理解這兩種道路，首先應(yīng)該從方法論上著手。

“蘇聯(lián)道路”失敗與“中國(guó)道路”成功，其中起主要的、決定性的因素是什么，必須搞清楚，否則無(wú)法正確理解。馬克思主義認(rèn)為，事物內(nèi)部及事物之間的因果聯(lián)系普遍而復(fù)雜。在因果論中，有的因會(huì)應(yīng)然性結(jié)出不以人們意志為轉(zhuǎn)移的果，有的因并不會(huì)自然產(chǎn)生應(yīng)然性的果，而可能出現(xiàn)這樣或那樣的實(shí)然性的果，這就需要我們透過(guò)繁蕪復(fù)雜的現(xiàn)象看清隱藏在背后的本質(zhì)，不能誤把本質(zhì)作現(xiàn)象。在應(yīng)然性產(chǎn)生的不以人們意志為轉(zhuǎn)移的結(jié)果的原因中，其主要的、決定性的因素與整個(gè)結(jié)果的產(chǎn)生有著本質(zhì)的聯(lián)系，即非此因不能產(chǎn)生此果；并且是促使其他因素由可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)并與之相互作用，共同作用于最終結(jié)果產(chǎn)生。這就是我們理解分析兩種改革觀的方法論問(wèn)題。

根據(jù)以上方法論，我們不能錯(cuò)誤地認(rèn)為十月革命是歷史的早產(chǎn)兒，蘇聯(lián)解體情理之中，盡早的事兒；很難簡(jiǎn)單地把蘇聯(lián)模式歸結(jié)為蘇聯(lián)解體的決定性原因。十月革命與蘇聯(lián)解體根本不存在因果關(guān)系，蘇聯(lián)模式盡管在蘇聯(lián)解體中起著一定的作用，但起決定性作用的直接原因是其改革在性質(zhì)與方向上根本背離了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義基本原則，是因?yàn)楦隊(duì)柊蛦谭虻母母飳?shí)質(zhì)上是資本主義化的改革。其實(shí)，蘇聯(lián)模式盡管存在這樣那樣的問(wèn)題，但其中社會(huì)主義基本制度層面的東西還是堅(jiān)持住了，這些問(wèn)題多體現(xiàn)在具體體制與運(yùn)行機(jī)制層面中。蘇共只是沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)地根據(jù)國(guó)情對(duì)具體體制與運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行改革，而致使這些問(wèn)題在戈氏資本主義化的改革因素主導(dǎo)下發(fā)酵，共同促成蘇聯(lián)的最終解體。因此，不能把蘇聯(lián)模式當(dāng)作為蘇聯(lián)解體的主要的、決定性因素。很難想象，放棄社會(huì)主義又是資本主義化的改革，還能改革出一個(gè)社會(huì)主義制度來(lái)？！如果還是把戈?duì)柊蛦谭蚋母?，視作蘇聯(lián)解體因素中的一個(gè)非主要的決定性的原因，那我們還是停留在現(xiàn)象上看問(wèn)題，沒(méi)有深入到本質(zhì)里去。

相反，“中國(guó)道路”為什么走向成功，取得如此巨大成就？其內(nèi)在的、起決定性作用的原因在于，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，始終堅(jiān)持把馬列主義基本原理與具體國(guó)情和時(shí)代特征緊密結(jié)合并不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的思想路線并及時(shí)地糾錯(cuò)開(kāi)創(chuàng)出新的發(fā)展局面。特別是在改革開(kāi)放過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持了公有制和共同富裕的社會(huì)主義方向，堅(jiān)持了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)地位。也就是說(shuō)，中國(guó)改革走出來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路一如既往地保持著體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)特征的科學(xué)社會(huì)主義基本原則，同時(shí)成功地結(jié)合著初級(jí)階段這一中國(guó)國(guó)情在社會(huì)主義的具體體制和運(yùn)行機(jī)制上進(jìn)行了不斷改革、發(fā)展與完善。當(dāng)然，后者所起的作用，是在堅(jiān)持前者的前提下發(fā)生的。

蘇中兩條道路的實(shí)踐證明，在社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)問(wèn)題、產(chǎn)生錯(cuò)誤不可怕，只要有對(duì)待問(wèn)題的正確態(tài)度與方法，以及采取正確改革的路徑與方法。怕的是，一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就簡(jiǎn)單化地認(rèn)為社會(huì)主義制度不行，就想用資本主義化的改革替代，這樣的改革注定要失敗，這樣的改革是歷史的倒退。正如江澤民2001年4月2日在全國(guó)社會(huì)治安工作會(huì)議上的講話中所說(shuō)的，“東歐劇變、蘇聯(lián)解體，最深刻的教訓(xùn)是：放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國(guó)家解體的歷史悲劇。”[10]

任何事情都有它的兩面性。在一定條件下，好事可以變成壞事，“壞的東西可以引出好的結(jié)果”[11]。20世紀(jì)80年代末90年代初的蘇東劇變導(dǎo)致整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)跌入低潮，這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的一次歷史性悲劇。當(dāng)然，對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展長(zhǎng)時(shí)段而言，這種歷史性悲劇不見(jiàn)得是壞事，因?yàn)樗逃硕砹_斯人民，教育了中國(guó)人民，教育了所有還在走社會(huì)主義道路的國(guó)家的人民，以及其他發(fā)展中國(guó)家的人民。俄羅斯人民從中經(jīng)受鍛煉，正在憂郁的反思中積蓄力量。中國(guó)人民從中吸收了教訓(xùn)，正在以中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形態(tài)向著更加健康的方向發(fā)展。其他社會(huì)主義國(guó)家的人民也在認(rèn)真總結(jié)蘇聯(lián)演變的原因與教訓(xùn)，引以為戒，以史為鑒，同時(shí)在借鑒中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。相信，這些足以更好地促進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從低谷開(kāi)始回升，特別是在2008年金融危機(jī)以來(lái)全球資本主義體系內(nèi)部出現(xiàn)嚴(yán)重的制度性問(wèn)題后，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)大面積向“左”轉(zhuǎn)的好形勢(shì)。當(dāng)代資本主義世界體系會(huì)將發(fā)生內(nèi)爆，并最終導(dǎo)致其崩潰，這只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。

[1] 列寧選集:第4卷[M].北京：人民出版社,1995.

[2] 米?謝?戈?duì)柊蛦谭?對(duì)過(guò)去和未來(lái)的思考[M].北京:新華出版社,2002:19.

[3] 根納季·久加諾夫, 李桂蘭. 十二個(gè)歷史教訓(xùn)[J]. 當(dāng)代世界與社會(huì)主義, 1996(4):15-18.

[4] 戈?duì)柊蛦谭?民主化是慘痛失誤，警告中國(guó)不要搞[J].環(huán)球人物,2006(5).

[5] 李克誠(chéng).中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的前景與道路——專(zhuān)訪新權(quán)威主義代表學(xué)者蕭功秦教授[J].南風(fēng)窗,2014(9).

[6] 吳冷西.憶毛主席[M].北京:新華出版社,1995:7.

[7] 周新城.學(xué)習(xí)鄧小平有關(guān)社會(huì)主義問(wèn)題的論述的一點(diǎn)思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2001(6):46-49.

[8] 鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994:173.

[9] 鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993:383.

[10] 江澤民文選:第3卷[M].北京:人民出版社,2006:230.

[11] 毛澤東文集:第7卷[M].北京:人民出版社,1999:238.

2017-06-23

賀新元(1970-)，博士，研究員，碩士生導(dǎo)師，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部副主任，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化、 中國(guó)道路、當(dāng)代西藏發(fā)展。

K512.51

A

1009-105X(2017)05-0012-06