如何評估俄國十月革命的當(dāng)代意義

柴尚金

(中共中央對外聯(lián)絡(luò)部研究室,北京 100860)

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如何評估俄國十月革命的當(dāng)代意義

柴尚金

(中共中央對外聯(lián)絡(luò)部研究室,北京 100860)

俄國十月革命不是歷史的偶然，實(shí)際上是列寧將馬克思主義基本原理與俄國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。研究十月革命道路要與時(shí)俱進(jìn)，決不可凝固化、絕對化，而應(yīng)根據(jù)今天社會(huì)主義多樣性和差異性特點(diǎn)來把握十月革命的當(dāng)代意義。社會(huì)主義和資本主義兩種社會(huì)制度既相互對立又相互聯(lián)系，并將長期并存，因此十月革命開啟“從資本主義走向社會(huì)主義”的歷史不會(huì)終結(jié)，而是一個(gè)長期過程，要在社會(huì)主義與資本主義兩種制度的對立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)俄國十月革命的歷史價(jià)值。無產(chǎn)階級政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是十月革命勝利的一條重要經(jīng)驗(yàn)，否定十月革命的危害就是要否定列寧及布爾什維克式的社會(huì)主義，取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。要從當(dāng)今政黨政治變化和共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，充分認(rèn)識(shí)全面從嚴(yán)治黨的重要性。

十月革命；科學(xué)社會(huì)主義；蘇聯(lián)模式；馬克思主義政黨

如何評估俄國十月革命的當(dāng)代意義，是當(dāng)今世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)需認(rèn)真研究和回答的重大理論問題。我們今天紀(jì)念十月革命100周年的目的，在于溫故知新、凝心聚力，重點(diǎn)是結(jié)合世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)新變化和中國特色社會(huì)主義新進(jìn)展，通過總結(jié)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡發(fā)十月革命的當(dāng)代意義，研判當(dāng)今世界社會(huì)主義特點(diǎn)和發(fā)展趨勢，進(jìn)而堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論、道路、制度、文化自信。

一、 根據(jù)今天社會(huì)主義多樣性和差異性特點(diǎn)來把握十月革命的當(dāng)代意義

恩格斯說過：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”[1]自英國人托馬斯·莫爾寫下《烏托邦》500年來，社會(huì)主義就成為理論、制度、運(yùn)動(dòng)的復(fù)合體，但對社會(huì)主義概念迄今沒有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說法，據(jù)說有500多種定義。社會(huì)主義內(nèi)涵豐富，外延廣泛，思想流派紛呈，因而對社會(huì)主義的“理論思維”千姿百態(tài)。當(dāng)今世界的主要社會(huì)主義流派有科學(xué)社會(huì)主義、民主社會(huì)主義、托派社會(huì)主義、拉美21世紀(jì)社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義、市場社會(huì)主義等，各派均有自己的立場主張和特有規(guī)定性。馬克思、恩格斯以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說為兩大基石而確立的社會(huì)主義，最初是作為共產(chǎn)主義的代名詞而聞名于世的，其中心思想是社會(huì)主義必然代替資本主義，追求一個(gè)建立在公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配、無產(chǎn)階級專政、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)等原則上的新型政治制度。馬克思、恩格斯一開始并沒有將《共產(chǎn)黨宣言》中提到的社會(huì)主義稱為科學(xué)社會(huì)主義，只是后來，“為了把自己的社會(huì)主義同空想社會(huì)主義和各種形形色色的冒牌社會(huì)主義區(qū)別開來，從1873—1874年起，馬克思、恩格斯乃自稱‘科學(xué)社會(huì)主義’”[2]。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命，將科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)閷?shí)踐?！堵?lián)共(布)黨史簡明教程》對俄國十月革命進(jìn)行了總結(jié)，得出了許多重要結(jié)論。如無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命，以暴力打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級專政，實(shí)行工農(nóng)聯(lián)盟，走社會(huì)主義革命道路等，并將這些上升為馬克思列寧主義或科學(xué)社會(huì)主義基本原理。各國共產(chǎn)黨都是按此來指導(dǎo)本國革命斗爭的，后來走上十月革命道路的國家也都是按此建設(shè)社會(huì)主義的。當(dāng)今許多人依照以上原則和十月革命開辟的社會(huì)主義道路及后來的蘇聯(lián)模式社會(huì)主義為標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)稱社會(huì)主義是可以說清楚的。由此，科學(xué)社會(huì)主義被排他性地認(rèn)為是唯一的社會(huì)主義。

實(shí)際上，將俄國十月革命開辟的社會(huì)主義道路看作是科學(xué)社會(huì)主義的唯一道路、將蘇聯(lián)模式看作是科學(xué)社會(huì)主義唯一模式的固定化和絕對化做法，并不符合馬克思主義原意。從實(shí)踐上看，列寧提出的社會(huì)主義“一國勝利論”突破了馬克思、恩格斯當(dāng)初“多國勝利論”設(shè)想。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中明確指出，“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時(shí)發(fā)生的革命”[3]241。如果死守“多國勝利論”的教條，在俄國這樣落后的個(gè)別國家是不可能發(fā)動(dòng)無產(chǎn)階級革命的?！傲袑幹允且粋€(gè)真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個(gè)落后的國家干成了十月社會(huì)主義革命”[4]292。列寧“一國勝利論”側(cè)重于革命發(fā)生的特殊條件，體現(xiàn)了革命的辯證法，為十月革命提供了理論依據(jù)。然而，斯大林沒有掌握列寧“具體情況具體分析”活的靈魂，將馬克思、恩格斯、列寧的社會(huì)主義思想凝固化、絕對化，建立起一大二公、高度集中的蘇聯(lián)模式，并將超越階段的扭曲的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式作為樣板向其他國家和其他共產(chǎn)黨強(qiáng)力推廣，產(chǎn)生了嚴(yán)重惡果。蘇東劇變，不能不說是僵化的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的失敗，教訓(xùn)深刻。正因?yàn)槭赂锩_辟了蘇聯(lián)社會(huì)主義道路和模式，且蘇聯(lián)模式越來越僵化并最終被拋棄，因此給當(dāng)今評價(jià)十月革命帶來許多困擾。

如何評價(jià)俄國十月革命，實(shí)際上是一個(gè)如何評價(jià)社會(huì)主義特別是科學(xué)社會(huì)主義的問題。當(dāng)今許多人特別是年輕人對社會(huì)主義的看法比較模糊，說不清楚。說不清楚什么是社會(huì)主義，什么是科學(xué)社會(huì)主義，十月革命的歷史和當(dāng)代意義當(dāng)然就很難說清楚。評價(jià)十月革命不能脫離歷史，評價(jià)社會(huì)主義不能脫離現(xiàn)實(shí)。一個(gè)國家堅(jiān)持什么主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)迫切需要解決和平與土地問題的呼聲，及時(shí)提出只有一切權(quán)力歸蘇維埃，走社會(huì)主義革命道路，才能給俄國帶來和平，讓農(nóng)民擺脫農(nóng)奴制和享有自己的土地。如果脫離俄國現(xiàn)實(shí)，不發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)和士兵力量，僅靠列寧少數(shù)人“密謀”，十月革命是不會(huì)成功的。恩格斯在晚年回答什么是社會(huì)主義問題時(shí)，指出：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！盵5]。鄧小平說，“現(xiàn)在的情況和過去大不一樣了。我們走的是十月革命的道路，其他國家再走十月革命的道路就難了”。[6]這里，鄧小平是從根據(jù)新情況、探索新道路的角度來看十月革命的。強(qiáng)調(diào)十月革命道路也要與時(shí)俱進(jìn)，決不可凝固化、絕對化。社會(huì)主義始終處在“經(jīng)常變化和改革”之中，這是我們今天紀(jì)念十月革命100周年時(shí)應(yīng)持有的一個(gè)基本態(tài)度，否則，就很難理解當(dāng)今世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)呈現(xiàn)多樣性和差異性特點(diǎn)，尤其是中國特色社會(huì)主義如何異于蘇聯(lián)社會(huì)主義。

俄國十月革命勝利不是歷史的偶然，實(shí)際上是列寧將馬克思主義基本原理與俄國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，不照搬馬克思、恩格斯原話，而是具體情況具體分析，走自己的路，這是俄國十月革命實(shí)踐得出的一條根本經(jīng)驗(yàn)。毛澤東在總結(jié)近代一百多年中國人民革命斗爭經(jīng)驗(yàn)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新?！盵7]中國共產(chǎn)黨、中國社會(huì)主義革命和建設(shè)同俄國十月革命密不可分，但不是俄國道路的簡單重復(fù)，中國當(dāng)今發(fā)展模式是對蘇聯(lián)模式的超越。20世紀(jì)70年代，當(dāng)多數(shù)社會(huì)主義國家通過小修小補(bǔ)來擺脫中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)困境的時(shí)候，鄧小平就明確主張：解決經(jīng)濟(jì)困境的關(guān)鍵在于改革開放，在于探索一條“新路”。1988年鄧小平與外賓談到如何搞社會(huì)主義和共產(chǎn)主義問題時(shí)說道：“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚”，“我們現(xiàn)在要解決這個(gè)問題，我們要建設(shè)的是具有中國特色的社會(huì)主義”[4]261。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中曾說過：“這個(gè)宣言中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，“但這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[3]248。對《共產(chǎn)黨宣言》基本原理尚且如此，對十月革命道路的經(jīng)驗(yàn)更沒有理由將其固化和絕對化。鄧小平曾說，什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義，我們一直沒弄清楚，需要我們不斷探索。當(dāng)今世界發(fā)生了很大變化，大多數(shù)共產(chǎn)黨進(jìn)行了理論革新，對社會(huì)主義理解更有本國本黨特色，不斷探索本國特色社會(huì)主義道路，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展才能日趨多樣性。當(dāng)今社會(huì)主義國家執(zhí)政黨都強(qiáng)調(diào)，一方面要堅(jiān)持馬克思主義、社會(huì)主義、無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)這些基本原則;另一方面要緊緊結(jié)合本國國情，努力探索富有本國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。尤其是社會(huì)主義的中國，在改革開放近40年后，成為負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜蛐源髧Ｖ袊难杆籴绕鸫蛟炝肆钊似G羨的“中國奇跡”、“北京共識(shí)”、“中國模式”、“中國道路”等。然而，國內(nèi)外存在一種否認(rèn)現(xiàn)存社會(huì)主義國家性質(zhì)的輿論動(dòng)向，認(rèn)為當(dāng)今中國特色社會(huì)主義的建設(shè)偏離了馬克思列寧主義和科學(xué)社會(huì)主義軌道。對此，習(xí)近平總書記在有關(guān)講話中予以強(qiáng)烈回應(yīng)：中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義，而不是“資本社會(huì)主義”、“國家資本主義”、“新官僚資本主義”。中國的改革開放始終都堅(jiān)持了中國基本理論、基本路線、基本制度、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)。正如習(xí)近平總書記指出的：“這些都是在新的歷史條件下體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容，如果丟掉了這些，那就不成其為社會(huì)主義了。”[8]因此，無論怎么開放、怎么改革，中國都是科學(xué)社會(huì)主義引領(lǐng)下的中國特色社會(huì)主義。

習(xí)近平總書記關(guān)于中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是其他什么主義，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義的提法針對性強(qiáng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們紀(jì)念十月革命100周年，應(yīng)該牢牢把握當(dāng)代社會(huì)主義多樣性和差異性特點(diǎn)，既不能將十月革命道路絕對化、教條化，堅(jiān)持走自己的路，建設(shè)各具特色的社會(huì)主義。同時(shí)，也不能抹殺十月革命的意義，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則，堅(jiān)持十月革命開創(chuàng)的社會(huì)主義道路。在當(dāng)前國內(nèi)外意識(shí)形態(tài)斗爭尖銳復(fù)雜的形勢下，重申這些很有必要，有利于消除國內(nèi)外一些人的疑慮，從而堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理論、道路、制度、文化自信。

二、 在資本主義與社會(huì)主義兩種制度的對立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)俄國十月革命的歷史價(jià)值

20世紀(jì)初，資本主義已經(jīng)擴(kuò)張到全世界，自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段，帝國主義列強(qiáng)已將世界瓜分完畢，資本主義一統(tǒng)天下[9]。十月革命的勝利，使社會(huì)主義從理論變成實(shí)踐，一種新的不同于資本主義的制度模式誕生。然而，社會(huì)主義取代資本主義的制度革命是一個(gè)進(jìn)行時(shí)，革命可以在一國發(fā)生，但很難依靠一國完成。列寧為鞏固新生的蘇維埃政權(quán)，一度實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”，但遭遇嚴(yán)重挫折，不得不調(diào)整“喚起世界革命”的思路，改行“新經(jīng)濟(jì)政策”。列寧認(rèn)為，蘇維埃國家也需要利用外國資本和技術(shù)以及和平的國際條件，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義能否實(shí)現(xiàn)，就取決于我們把蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理組織同資本主義最新的進(jìn)步的東西結(jié)合得好壞”[10]?！吧鐣?huì)主義共和國不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下去的”[11]。在列寧看來，同資本主義國家發(fā)展經(jīng)貿(mào)往來，目的是為了鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。只要無產(chǎn)階級掌握了國家政權(quán)，資本主義國家的東西都可用來服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)。為此，列寧提出一系列“蘇維埃政權(quán)+”公式，主張引進(jìn)德國電氣化、美國鐵路等資本主義國家先進(jìn)技術(shù)，探索“一球兩制”條件下建設(shè)社會(huì)主義的新路。

世界上不存在放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，我們要在歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合下，而不是以個(gè)人好惡為準(zhǔn)去評析他國發(fā)展道路和發(fā)展模式。100年來，社會(huì)主義和資本主義兩種不同社會(huì)制度長期并存，既相互對立又相互聯(lián)系。資本主義和社會(huì)主義都在不斷汲取對方合理因素的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大自身，從而產(chǎn)生出不同階段具有不同特點(diǎn)的社會(huì)主義和資本主義發(fā)展道路和發(fā)展模式。不同發(fā)展模式各有優(yōu)勢，彼此相互借鑒。20世紀(jì)四五十年代，新建立的社會(huì)主義國家紛紛效仿蘇聯(lián)模式，在公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上集中國內(nèi)各種資源，在較短時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展了起來。在社會(huì)主義陣營的鼓舞和支持下，當(dāng)時(shí)許多剛實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的國家聲稱要走社會(huì)主義道路，非洲54個(gè)國家就有32個(gè)國家搞社會(huì)主義，還有亞洲、拉美一些國家緊靠社會(huì)主義陣營，民族社會(huì)主義風(fēng)行一時(shí)，一度出現(xiàn)東風(fēng)壓倒西風(fēng)之勢。迄今，斯里蘭卡國名還標(biāo)有社會(huì)主義字眼，印度、孟加拉、葡萄牙等十來個(gè)國家的憲法都出現(xiàn)社會(huì)主義字樣。然而，蘇聯(lián)模式存在的政治經(jīng)濟(jì)文化等過度集中的弊端被放大后，便成為國家可持續(xù)發(fā)展的障礙，改革勢在必行。與此同時(shí)，資本主義發(fā)展模式也在不斷更新，先后出現(xiàn)新自由主義的英美模式、社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)的德國北歐模式，還有亞洲四小龍的追趕型工業(yè)化發(fā)展模式。我們通過歷史和現(xiàn)實(shí)比較，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展模式的優(yōu)勢，要在社會(huì)主義不同模式的發(fā)展中發(fā)現(xiàn)，要在資本主義發(fā)展模式的比較和借鑒中去揭示，如此才能體現(xiàn)人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性。

當(dāng)今時(shí)代呈現(xiàn)出全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的嶄新歷史進(jìn)程和趨勢。這對認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義的必然性、適應(yīng)性和及時(shí)性等問題提出來新的考驗(yàn)。發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，是十月革命理想在當(dāng)代中國的繼續(xù)和深化，這兩個(gè)任務(wù)的解決在過去可能要靠暴力斗爭才能實(shí)現(xiàn)，但在社會(huì)主義制度已經(jīng)確立的條件下，需要靠建設(shè)、靠不斷的變革才能逐步漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)。但每個(gè)社會(huì)主義國家的國情和發(fā)展水平是不同的，因此要在堅(jiān)持基本價(jià)值和原則的基礎(chǔ)上，通過不斷革新才能不斷發(fā)展，社會(huì)主義制度的潛在優(yōu)勢也會(huì)被發(fā)揮和發(fā)揚(yáng)出來。從當(dāng)今全球化和人類命運(yùn)共同發(fā)展趨勢看，十月革命開辟的社會(huì)主義道路日益顯示出其合理價(jià)值。國際金融危機(jī)后，西方國家貧富差距不斷拉大，精英和草根對立加劇，社會(huì)分裂，政治極化，資本主義現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)制度面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)今，自稱或主張社會(huì)主義、對資本主義持批判和否定態(tài)度、要求制度替代的社會(huì)思潮、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政黨組織遍及全球，非西方發(fā)展模式的探索如春潮涌動(dòng)，發(fā)展模式多樣化成為新的時(shí)代潮流。中國特色社會(huì)主義正是在承認(rèn)社會(huì)差距的客觀存在的基礎(chǔ)上，把追求效率、提高效率放在重要位置，同時(shí)，在不放棄社會(huì)公平與公正的價(jià)值追求的基礎(chǔ)上，在發(fā)展過程中著力實(shí)現(xiàn)效率與公平的有機(jī)統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義道路和模式贏得世界越來越多的點(diǎn)贊，越來越多的國家關(guān)注和研究中國特色社會(huì)主義，重新認(rèn)識(shí)資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系，“向東看”已成為非洲等許多發(fā)展中國家的政治共識(shí)，中國道路的引領(lǐng)作用越來越突出。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中通過對資本主義基本矛盾的分析，提出了著名的“兩個(gè)不可避免”，即“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[3]284重要結(jié)論。馬克思在1859年寫的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中又提出“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前是決不會(huì)出現(xiàn)的”[12]重要思想?！皟蓚€(gè)不可避免”和“兩個(gè)決不會(huì)”有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義理論大廈的基本框架，對我們今天觀察和分析資本主義和社會(huì)主義新變化具有指導(dǎo)意義。沒有剝削、沒有壓迫、社會(huì)公正平等的自由人聯(lián)合體的社會(huì)主義，是資本主義替代的唯一出路，是人類從必然王國向自由王國飛躍的正確道路。這是社會(huì)主義具有不可遏止的吸引力的根本原因。由于主客觀因素影響，十月革命理想的實(shí)現(xiàn)程度有不盡人意之處，但十月革命的理想發(fā)揮著巨大的歷史引領(lǐng)作用。世界被壓迫人民、被壓迫民族爭取解放、獨(dú)立、民主的斗爭正是在十月革命理想和榜樣的感召下開展的，社會(huì)主義國家在致力于人民的解放、平等、自由、民主方面所做的艱辛努力不可否認(rèn)。盡管資本主義自我調(diào)整的能力很強(qiáng)，但始終無法實(shí)現(xiàn)效率與公平的統(tǒng)一，發(fā)展生產(chǎn)力與共同富裕的有機(jī)統(tǒng)一。作為取代資本主義的對立物，社會(huì)主義國家在人的精神世界變革和社會(huì)文化方面建設(shè)的成果也推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。在當(dāng)今世界，社會(huì)主義多樣性發(fā)展，有利于全球問題共同解決，也有利于實(shí)現(xiàn)不同制度、不同發(fā)展模式合作共贏。十月革命開啟了人類解放的新階段，而不是過程的終結(jié)，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性不會(huì)過時(shí)，社會(huì)主義取代資本主義的歷史趨勢不可改變，實(shí)現(xiàn)十月革命理想永無止境。

三、 從當(dāng)今政黨政治演變中認(rèn)識(shí)列寧無產(chǎn)階級政黨學(xué)說的重要性

歷史上任何重大事件的發(fā)生都不是偶然的，都具有深厚的歷史和時(shí)代背景。十月革命的爆發(fā)既是俄國當(dāng)時(shí)國內(nèi)外矛盾激化的結(jié)果，也是當(dāng)時(shí)馬克思列寧主義理論武裝工人運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)一支強(qiáng)有力的布爾什維克黨來領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)俄國革命的結(jié)果，無產(chǎn)階級政黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是十月革命勝利的一條重要經(jīng)驗(yàn)。早在蘇共二十大赫魯曉夫秘密報(bào)告給國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)帶來嚴(yán)重混亂之時(shí)，中國共產(chǎn)黨就公開發(fā)文，對十月革命道路和意義進(jìn)行了高度概括：“無產(chǎn)階級的先進(jìn)分子按照民主集中制的原則組織成為馬克思列寧主義的政黨；無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過暴力革命奪取政權(quán)；取得勝利的無產(chǎn)階級在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，建立鞏固的無產(chǎn)階級專政；有計(jì)劃地發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義文化，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義積極準(zhǔn)備條件；堅(jiān)持無產(chǎn)階級國際主義原則。與各國勞動(dòng)人民和被壓迫民族相互支援，反對帝國主義侵略，維護(hù)世界和平?！盵13]這一經(jīng)驗(yàn)總結(jié)特別強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的作用，值得我們思考。100年后，時(shí)代發(fā)生了變化，過去革命的環(huán)境和條件也已不復(fù)存在。但在生活中，人們往往容易以今天的眼光去看過去的事情，用今天的話語體系去詮釋過去的歷史。有人否定十月革命，認(rèn)為十月革命給俄國社會(huì)帶來巨大破壞；有人抹殺十月革命的必然性和重要意義，認(rèn)為十月革命是列寧等一小撮布爾什維克黨人陰謀煽動(dòng)的結(jié)果；有人否定攻擊列寧，攻擊布爾什維克，否定列寧建黨理論。我們要清醒地看到，否定十月革命的要害是要否定列寧及布爾什維克搞的社會(huì)主義，取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，對此須保持警惕。

政黨的力量主要體現(xiàn)為組織的力量，組織嚴(yán)密、行動(dòng)有力則政黨強(qiáng)大。對馬克思主義政黨而言，依靠和發(fā)揮組織力量更為重要。隨著全球化、信息化和網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的更新?lián)Q代，人們的生活和工作方式也發(fā)生質(zhì)變，更多的年輕人成為新技術(shù)的參與者、引領(lǐng)者。這就要求執(zhí)政黨建立一種不同于工業(yè)時(shí)代精英決策的網(wǎng)絡(luò)式、扁平化、無中心的平等參與模式。草根民主與精英政治日益對立，傳統(tǒng)政黨政治面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。長期以來，西方有左、右政黨相互“糾偏”傳統(tǒng)，政治鐘擺效應(yīng)特征明顯。中左翼和右翼政黨各有自己的政治主張與利益偏好，為了抬高自己，打擊對手，往往在發(fā)展道路和模式選擇上做文章。大選時(shí)相互攻訐，上臺(tái)執(zhí)政的黨也會(huì)對前執(zhí)政黨做法進(jìn)行“矯正”，如此左右互換基本保持了西方國家政治平衡和社會(huì)穩(wěn)定。近年來，西方極端政黨與民粹主義融合聚變，加速西方政黨政治碎片化和資本主義國家政治極化，政治鐘擺出現(xiàn)異動(dòng)。2017年法國總統(tǒng)大選，傳統(tǒng)左右政黨社會(huì)黨和共和黨首輪慘遭淘汰，非建制派力量——獨(dú)立候選人馬克龍和極右翼國民陣線候選人勒龐對決，最后馬克龍完勝，大選結(jié)果表明法國傳統(tǒng)兩大黨輪替制終結(jié)。美國共和、民主兩黨近年來分歧逐漸拉大，互不妥協(xié)，不僅體現(xiàn)在總統(tǒng)大選中，而且在國會(huì)議案的決策上，也使為反對而反對成為常態(tài)。美國總統(tǒng)行政權(quán)與國會(huì)立法權(quán)長期纏斗不休，這已成為美國政治的一個(gè)頑疾。當(dāng)今國際格局變化，對共產(chǎn)黨和左翼力量也產(chǎn)生了深刻影響。雖然金融危機(jī)充分暴露了資本主義內(nèi)在矛盾，客觀上為社會(huì)主義發(fā)展創(chuàng)造了有利的外部環(huán)境，但應(yīng)清醒地看到，社會(huì)主義力量并沒有抓住機(jī)遇實(shí)現(xiàn)逆勢而上，民粹主義力量反而成為資本主義危機(jī)的“獲利者”。究其原因，主要是由于西方國家的共產(chǎn)黨和左翼力量缺乏吸引人的政策主張，主動(dòng)作為不夠，批判資本主義僅停留在抽象的道德評判層面上，左翼替代口號(hào)在很大程度上變成了沒有政治內(nèi)容的空洞論辯。執(zhí)政的共產(chǎn)黨在如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的問題上還需不懈探索，民主、法治和黨的自身建設(shè)都需進(jìn)一步加強(qiáng)。一些共產(chǎn)黨由于取消了民主集中制，在黨的組織建設(shè)方面出現(xiàn)很多問題：黨內(nèi)派別林立，紛爭、分裂不斷，黨員人數(shù)不斷減少，選民隊(duì)伍持續(xù)流失，自身建設(shè)不到位，黨的作用弱化等。實(shí)現(xiàn)世界社會(huì)主義復(fù)蘇與發(fā)展，除了需要有利的外部環(huán)境外，還要看共產(chǎn)黨主觀條件是否成熟和實(shí)力是否強(qiáng)大，主觀條件滯后是世界社會(huì)主義未來發(fā)展的重大障礙。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要共產(chǎn)黨和左翼政黨的成熟壯大，沒有堅(jiān)強(qiáng)的核心領(lǐng)導(dǎo)，十月革命開創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)很難成功。只有通過加強(qiáng)黨的思想和組織建設(shè)，解放思想，推動(dòng)黨的思想理論和政策主張與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，才能凝聚民心，擴(kuò)大政治影響，從而為實(shí)現(xiàn)世界社會(huì)主義新發(fā)展提供可靠保障。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念建黨95周年講話中強(qiáng)調(diào)，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是憲法規(guī)定的，無論是全面建成小康社會(huì)，還是全面深化改革、全面依法治國，都離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。然而，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位要求黨自身具備相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)重任。只有堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，黨才能充分發(fā)揮在全面建設(shè)小康社會(huì)中總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。蘇東劇變后，一些人片面總結(jié)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨及其他老黨大黨垮臺(tái)的教訓(xùn)，否定民主集中制，“去集中化”和搞小山頭、小圈子、小團(tuán)伙那一套，引發(fā)黨內(nèi)思想混亂、黨組織渙散甚至組織分裂。如何經(jīng)受長期執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境等嚴(yán)峻考驗(yàn)，如何抵抗精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)，是當(dāng)前黨的建設(shè)必須回答和解決的重大課題。我們紀(jì)念十月革命100周年，出發(fā)點(diǎn)是著眼中國特色社會(huì)主義發(fā)展，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的執(zhí)政能力和國家治理水平。全面從嚴(yán)治黨，是習(xí)近平總書記關(guān)于黨的建設(shè)重要論述的一條主線，是對馬克思主義黨建理論的重大創(chuàng)新，極大豐富了馬克思主義黨建學(xué)說。我們應(yīng)按照“全面從嚴(yán)治黨”這一新的標(biāo)準(zhǔn)要求，把黨建設(shè)成中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，使十月革命蘊(yùn)涵的無產(chǎn)階級政黨執(zhí)掌社會(huì)主義國家領(lǐng)導(dǎo)核心的思想永放光芒。

[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集:第9卷[M].北京:人民出版社,2009:436.

[2] 高放.馬克思主義與社會(huì)主義新論[M]哈爾濱:黑龍江人民出版社,2007:118.

[3] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[4] 鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[5] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995:693.

[6] 中國中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平思想年譜(1975-1997)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1998:415.

[7] 毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991:796.

[8] 習(xí)近平.在中央黨校新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的重要講話[N].人民日報(bào),2013-1-6(1).

[9] 南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院.十月革命與東方社會(huì)主義——紀(jì)念十月革命90周年國際學(xué)術(shù)研討文集[C].南京：南京師范大學(xué)出版社，2008：103.

[10] 列寧全集:第34卷[M].北京:人民出版社,1985:170.

[11] 列寧全集:第41卷[M].北京:人民出版社,1986:167.

[12] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995:33.

[13] 人民日報(bào)編輯部.再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)[N].1956-12-19.

How to assess the contemporary significance of the October Revolution of Russia

CHAI Shangjin

(International Department of the Central Committee of the Communist Party of China, Beijing 100860, China)

The October Revolution of Russia was not a historical accident, it was actually the product of Lenin's combination of the basic principles of Marxism and Russian reality. Studies concerning the road of the October Revolution should keep pace with the times instead of being conventional and absolute. We should grasp the contemporary significance of the October Revolution according to the diverse and different characteristics of socialism nowadays. Socialism and capitalism are two social systems which will coexist for a long time. They are both opposite and connected, and the history of "the road from capitalism to socialism" opened by the October Revolution will not come to an end, instead, it will be a long-term process. The historical value of the October Revolution in Russia should be recognized in the unity of opposites between socialism and capitalism system. The strong leadership of the proletarian party is an important experience in the victory of the October Revolution. Denying the October Revolution is to deny the socialism constructed by Lenin and Bolshevik and to abolish the leadership of the communist party. Therefore, we should fully understand the importance of the comprehensive and strict party management from the changes of party politics, and the governing experience of the communist party.

the October Revolution; scientific socialism; Soviet model; Marxism political parties

2017-06-08

柴尚金(1958—)，中共中央對外聯(lián)絡(luò)部研究室正局級參贊、當(dāng)代世界研究中心研究員，研究方向?yàn)檎h政治和世界社會(huì)主義問題。

K512.51

A

1009-105X(2017)05-0001-06