西方文化霸權(quán)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想意識(shí)的影響及對(duì)策探究*

呂 敏

(中北大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院， 山西 太原 030051)

西方文化霸權(quán)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想意識(shí)的影響及對(duì)策探究*

呂 敏

(中北大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院， 山西 太原 030051)

經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化背景下， 西方霸權(quán)國(guó)家利用科技、 傳播媒介傾銷自身文化產(chǎn)品和價(jià)值觀， 潛移默化地使高校學(xué)生思想意識(shí)受到影響， 導(dǎo)致大學(xué)生思想意識(shí)位移， 價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變， 民族文化認(rèn)同感降低， 盲目崇拜西方普世價(jià)值。 抵制西方霸權(quán)文化， 需堅(jiān)持馬列主義指導(dǎo)思想， 促使大學(xué)生樹立正確世界觀、 人生觀、 價(jià)值觀； 立足于本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 借鑒吸收外來(lái)優(yōu)秀文化； 充分利用教育教學(xué)平臺(tái)， 加強(qiáng)文化安全意識(shí)教育。

西方文化霸權(quán)； 大學(xué)生思想意識(shí)； 思想政治教育

1 西方文化霸權(quán)的含義及特征

霸權(quán)分為政治霸權(quán)和文化霸權(quán)。 政治霸權(quán)的實(shí)質(zhì)是暴力， 而文化霸權(quán)是相對(duì)于市民和社會(huì)而言的， 主要表現(xiàn)為教化關(guān)系。 西方文化霸權(quán)以“民主、 自由、 人權(quán)、 平等”為手段， 以使全世界認(rèn)同西方文化價(jià)值觀念為目標(biāo)， 以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益為根本目的， 其總特征是“不戰(zhàn)而屈人之兵”， 通過(guò)文化傳播交流的媒介渠道， 悄無(wú)聲息的推行其自身的文化和思想觀念， 從而改變?cè)械奈幕瘍r(jià)值觀達(dá)到思想的滲透， 進(jìn)而控制思想意識(shí)獲取更大的政治經(jīng)濟(jì)利益。 意大利共產(chǎn)黨人葛蘭西是“文化霸權(quán)”一詞最早的提倡者， 葛蘭西指出： 文化霸權(quán)實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)將有利于自己的價(jià)值觀和信仰普遍施行于社會(huì)各階級(jí)的過(guò)程， 通過(guò)文化霸權(quán)達(dá)到預(yù)期的文化認(rèn)同、 文化同價(jià)值取向。 這個(gè)過(guò)程是依賴于大多數(shù)社會(huì)成員的自愿認(rèn)同、 非暴力的緩和意識(shí)形態(tài)的控制等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。[1]22-23

西方霸權(quán)文化具有隱藏性、 多樣性、 強(qiáng)制性等三個(gè)特性。 ①隱藏性。 文化霸權(quán)主義類似于殖民主義而又區(qū)別于殖民主義， 早期殖民主義進(jìn)行的殖民活動(dòng)， 以直接搶劫財(cái)物、 礦山、 礦源、 勞動(dòng)力、 控制物流體系、 控制戰(zhàn)略物資為手段， 以求政治利益和經(jīng)濟(jì)利益的最優(yōu)化。 西方霸權(quán)主義以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式改變著我們的思維方式和價(jià)值觀念， 在發(fā)展中國(guó)家的滲透遍及社會(huì)生活的每一個(gè)維度。[2]②多樣性。 文化霸權(quán)也并非只是通過(guò)文化滲透及文化傳播來(lái)改變社會(huì)價(jià)值觀念。 “文化”是一個(gè)范圍頗廣的詞語(yǔ)， 包括政治、 經(jīng)濟(jì)、 道德、 哲學(xué)、 法律等社會(huì)意識(shí)形態(tài)， 因此文化霸權(quán)形式具有多樣性和繁雜性， 并滲透和擴(kuò)張到政治、 經(jīng)濟(jì)、 軍事等各個(gè)方面。 ③強(qiáng)制性。 西方國(guó)家一貫主張“民主、 平等、 人權(quán)”和“普世價(jià)值”觀念， 并向世界各國(guó)推行， 他們始終認(rèn)為自己的制度是完美的， 是適用于全世界任何一個(gè)國(guó)家的， 強(qiáng)制性的輸出“民主”和“社會(huì)意識(shí)形態(tài)”， 強(qiáng)迫發(fā)展中國(guó)家和其他國(guó)家接受和認(rèn)可。

2 西方霸權(quán)文化對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)的影響

2.1 思想意識(shí)位移， 價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變

價(jià)值觀是人們思想觀念的集中反映和進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的向?qū)?。[3]隨著西方資本主義國(guó)家價(jià)值觀的輸入， 我國(guó)主流價(jià)值觀的主導(dǎo)地位受到?jīng)_擊， 價(jià)值觀念趨于多元化。 高校大學(xué)生是使用網(wǎng)絡(luò)最密集的群體， 網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品是向青年學(xué)生輸送西方思想意識(shí)和價(jià)值觀念的基本方式。 電影是西方影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀取向的文化載體。 據(jù)統(tǒng)計(jì)， 美國(guó)最大的出口產(chǎn)品是電影， 且放映時(shí)間占世界電影放映時(shí)間的70%， 我國(guó)市場(chǎng)幾乎也被壟斷， 強(qiáng)大的媒體宣傳使大學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)地向往電影里傳輸?shù)纳罘绞剑?并接受西方價(jià)值觀念。 例如， 西方文化中不顧一切追求真摯愛(ài)情的婚戀觀和謀求自身最大限度的“功”和“利”的社會(huì)觀念， 不僅迎合了當(dāng)代青年學(xué)生的價(jià)值取向， 而且在日常生活中已經(jīng)滲透和發(fā)揮一定作用。 以道德、 禮制為準(zhǔn)則， 對(duì)婚戀行為進(jìn)行規(guī)范的傳統(tǒng)婚戀觀在當(dāng)代高校青年學(xué)生思想意識(shí)觀念中已被淡化， 更多學(xué)生傾向于西方電影文化產(chǎn)品中傳輸?shù)淖非笳鎿辞閻?ài)、 婚戀自由的價(jià)值觀念， 導(dǎo)致在學(xué)生間出現(xiàn)早戀、 閃婚、 閃離等缺乏責(zé)任感的婚戀行為。 同時(shí)， 電影中西方奢華的物質(zhì)生活影響了大學(xué)生正常的消費(fèi)心理， 盲目追求高標(biāo)準(zhǔn)、 高品質(zhì)的消費(fèi)模式， 物質(zhì)欲望逐步擴(kuò)大的同時(shí)開始謀求自身最大限度地物質(zhì)利益， “功和利”被學(xué)生認(rèn)可， “義和情”漸漸淡化。 傳統(tǒng)價(jià)值觀念中“貴義賤利”“重義”這些引導(dǎo)人們追求道德完善和道義勝利的價(jià)值觀念也正在逐漸發(fā)生位移。

2.2 民族文化認(rèn)同感降低

文化認(rèn)同是人類對(duì)文化的認(rèn)同和認(rèn)可， 是指導(dǎo)人類行為的價(jià)值取向。 中華民族文化認(rèn)同是基于長(zhǎng)期共同生活目標(biāo)形成的民族文化基本的價(jià)值認(rèn)同， 民族文化認(rèn)同是“民族”存在的真正意義。 在全球化趨勢(shì)下， 西方文化霸權(quán)擴(kuò)張活動(dòng)在一定程度上對(duì)弱國(guó)民族文化主旋律形成干擾， 導(dǎo)致人們對(duì)本民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同感下降。 高校大學(xué)生民族文化認(rèn)同感下降受兩方面的影響。 一方面， 西方文化霸權(quán)主義者從心理上轉(zhuǎn)變大學(xué)生對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度， 弱化大學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。 高校是世界各國(guó)大學(xué)生相互交流的重要平臺(tái)， 不同國(guó)家間各大高校每年都會(huì)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流以及交換生之間的互換學(xué)習(xí)。 學(xué)術(shù)交流過(guò)程中青年學(xué)生對(duì)西方先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生青睞， 不自覺(jué)與西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行對(duì)比， 心理上出現(xiàn)民族自卑感。 忽視中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)先技術(shù)， 崇拜西方先進(jìn)文化技術(shù)， 從心理上接受西方文化， 弱化民族傳統(tǒng)文化。 另一方面， 長(zhǎng)期的日常學(xué)習(xí)生活中大學(xué)生與交換生相互影響， 青年學(xué)生在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下逐漸不自覺(jué)地模仿西方的生活方式和思維方式， 甚至潛移默化地將西方文化作為評(píng)判文學(xué)藝術(shù)、 文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則， 民族文化逐漸被淡忘甚至遺棄， 民族文化認(rèn)同感被削弱。

而今“文化霸權(quán)”幾乎顛覆了整個(gè)中國(guó)社會(huì)的文化基石和道德根基， 許多大學(xué)生不主動(dòng)學(xué)習(xí)本國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化， 也不愿意去知曉中國(guó)傳統(tǒng)文化， 更談不上去積極主動(dòng)地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華與精髓。[4]傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感在急劇下降， 同時(shí)優(yōu)秀文化的精髓也得不到很好的繼承、 發(fā)揚(yáng)與傳播。

2.3 盲目崇拜西方普世價(jià)值

2008年以來(lái)西方普世價(jià)值的傳播在我國(guó)開始泛濫， 而“什么是普世價(jià)值” “普世價(jià)值實(shí)質(zhì)是什么”國(guó)人全然不知， 只是一味盲目崇拜。 亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》一文中明確指出普世文明的概念和本質(zhì)。 普世文明是西方文明獨(dú)特的產(chǎn)物， 有助于為西方對(duì)其他社會(huì)的文化統(tǒng)治和那些社會(huì)模仿西方的實(shí)踐和體制的需要做辯護(hù)。[5]55揭示了普世主義是西方對(duì)付非西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物。 資產(chǎn)階級(jí)將資本主義文化與價(jià)值觀包裝成普遍性、 真理性形象的做法， 目的是維護(hù)自身利益， 即以所謂的普世標(biāo)準(zhǔn)， 激起人權(quán)大旗， 對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行直接干涉。[6]

中國(guó)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀， 即“富強(qiáng)、 民主、 文明、 和諧、 自由、 平等、 公正、 法治、 愛(ài)國(guó)、 敬業(yè)、 誠(chéng)信、 友善”， 普世價(jià)值包括： 民主、 自由、 法治、 人權(quán)。 然而， 我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義價(jià)值觀是適用于社會(huì)主義主義中國(guó)的價(jià)值觀， 而美國(guó)不斷向全球各地鼓吹和推廣其核心價(jià)值——普世價(jià)值， 有著鮮明的政治圖謀， 其真正動(dòng)力源自于其強(qiáng)烈軍事戰(zhàn)略和地區(qū)資源的利益驅(qū)動(dòng)， 而國(guó)人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其實(shí)霸權(quán)主義想推銷的并不是普世價(jià)值， 恰恰是他們的普世制度。 高校青年學(xué)生正處于三觀形成的重要時(shí)期， 思想意識(shí)薄弱， 盲目崇拜西方的普世價(jià)值， 而從未真正了解“什么是普世價(jià)值”及霸權(quán)主義拋向我們的是什么， 只是一度倡導(dǎo)學(xué)習(xí)民主、 自由、 法治、 人權(quán)， 而從未反思。 盲目崇拜西方普世價(jià)值是我國(guó)高校思想政治教育的難題之一。 為此在2015年全國(guó)教育工作會(huì)議上， 教育部部長(zhǎng)袁貴仁強(qiáng)調(diào)， 廣大教育工作者應(yīng)帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[7]

3 應(yīng)對(duì)西方文化霸權(quán)的策略探究

在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下， 西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借著強(qiáng)大的政治、 經(jīng)濟(jì)、 軍事以及在國(guó)際社會(huì)當(dāng)中已取得的一席之地， 在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行文化價(jià)值觀傳播和滲透。 近年來(lái),學(xué)者們廣泛地探討文化霸權(quán)這個(gè)問(wèn)題， 尤其普世價(jià)值的傳播， 認(rèn)為西方文化霸權(quán)對(duì)我國(guó)的價(jià)值觀顛覆有著不可小覷的影響力， 需要我們高度重視。[8]西方霸權(quán)文化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)形態(tài)、 價(jià)值觀念、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了巨大的沖擊， 要打贏這場(chǎng)精神領(lǐng)域的反殖民決戰(zhàn)， 其根本在于我們首先要覺(jué)醒。[9]同時(shí)， 要占領(lǐng)高校思想意識(shí)重地， 全面的、 客觀的認(rèn)識(shí)問(wèn)題的本質(zhì)， 堅(jiān)決抵制西方霸權(quán)文化的入侵。

3.1 堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想， 加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育

西方文化霸權(quán)是意識(shí)形態(tài)滲透下價(jià)值觀念的變革， 所以我們必須堅(jiān)定不移的堅(jiān)持以馬列主義、 毛澤東思想、 鄧小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀為科學(xué)指導(dǎo)， 加強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育。 充分利用思想政治教育教學(xué)平臺(tái)， 增設(shè)思想政治教育課程、 形勢(shì)政治教育課程以及文化安全教育課程， 使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)西方民主政治制度、 普世價(jià)值學(xué)說(shuō)、 西方高等教育教學(xué)制度。 同時(shí)， 與我國(guó)民主政治制度(人民代表大會(huì)制度、 協(xié)商民主制度、 民族區(qū)域自治制)做出相應(yīng)的對(duì)比， 使大學(xué)生明白何為真正意義上的“民主”， 并能在社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域的戰(zhàn)斗中時(shí)刻保持清醒的頭腦。 如今是信息化時(shí)代， 網(wǎng)絡(luò)文化成為了大眾文化， 網(wǎng)絡(luò)教育成為了不可忽視是重要戰(zhàn)地。 加強(qiáng)思想政治教育應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)， 以大眾化、 平民化的特點(diǎn)， 通過(guò)寓教于樂(lè)的方式潛移默化的傳播科學(xué)文化知識(shí)， 增強(qiáng)民族自信心， 激發(fā)青少年的民族自豪感， 樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。

3.2 立足于本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 借鑒吸收外來(lái)優(yōu)秀文化

中國(guó)自古以來(lái)是大國(guó)， 孕育著上下五千年的悠久文化。 五千年的文明發(fā)展， 使中華文化確立了講仁愛(ài) 、 守誠(chéng)信 、 重民本 、 崇正義、 求大同、 尚和合的優(yōu)秀價(jià)值體系， 確立了自強(qiáng)不息、 孝老愛(ài)親、 扶正揚(yáng)善、 敬業(yè)樂(lè)群、 扶危濟(jì)困、 見(jiàn)義勇為等傳統(tǒng)美德， 如今， “己所不欲， 勿施于人” 也已經(jīng)成為全球倫理的黃金法則。[10]中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和文化”至今延續(xù)在我國(guó)的和平外交政策當(dāng)中， 無(wú)疑證明了民族文化的穩(wěn)定性， 也反映了流傳至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化是推動(dòng)我國(guó)發(fā)展的重要保障。 傳統(tǒng)民族文化不僅賦予個(gè)人歸屬感， 而且塑造了民族性格， 傳承著民族精神。[11]堅(jiān)定社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的方向， 樹立文化自覺(jué)和文化自信理念， 賦予中華傳統(tǒng)文化時(shí)代的特征。 從國(guó)家和民族的發(fā)展意義看， 我們必須努力學(xué)習(xí)和維護(hù)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化， “取其精華， 去其糟粕”， 同時(shí)借鑒吸收外來(lái)優(yōu)秀文化。 作為新一代祖國(guó)的接班人， 大學(xué)生應(yīng)認(rèn)真努力學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 立足于本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新時(shí)代氣息， 傳播和弘揚(yáng)民族文化， 讓世界了解中國(guó)文化， 讓中國(guó)借鑒學(xué)習(xí)世界文化。

3.3 充分利用教育教學(xué)平臺(tái)， 加強(qiáng)校園文化安全意識(shí)教育

西方霸權(quán)文化是場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)， 是意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)爭(zhēng)， 是社會(huì)觀念、 價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變的戰(zhàn)爭(zhēng)， 加強(qiáng)校園文化安全意識(shí)教育是思想意識(shí)安全的基礎(chǔ)， 是抑制西方文化霸權(quán)的重要徐徑。 文化是一個(gè)民族的凝聚力， 是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。 我們必須堅(jiān)定不移的堅(jiān)持以馬列主義、 毛澤東思想、 鄧小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀為科學(xué)指導(dǎo)， 緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系， 堅(jiān)定文化自信， 加強(qiáng)文化安全教育， 打贏這場(chǎng)“意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)”。 將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)融入民族文化之中， 將鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為民族文化的精髓和信念， 在當(dāng)今世界各種政治思想文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中,始終保持清醒的頭腦,有效地抵制各種反社會(huì)主義思想文化的侵蝕, 提高抵御文化霸權(quán)主義滲透的能力， 維護(hù)國(guó)家文化安全和校園文化安全。 充分利用教育教學(xué)平臺(tái)， 加強(qiáng)校園文化安全意識(shí)教育是加強(qiáng)高校思想政治教育的重要途徑， 大學(xué)生是祖國(guó)偉大事業(yè)的接班人， 加強(qiáng)大學(xué)生校園文化安全意識(shí)教育是防止西方文化霸權(quán)的有效途徑。

4 結(jié) 語(yǔ)

冷戰(zhàn)后， 國(guó)際環(huán)境的變化和西方經(jīng)濟(jì)、 軍事等硬權(quán)力的不斷膨脹及其信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和對(duì)傳播媒體的壟斷構(gòu)筑了西方文化霸權(quán)戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 以美國(guó)為首的強(qiáng)勢(shì)國(guó)家接踵而至的文化霸權(quán)理論和文化霸權(quán)行為已引起我國(guó)政府和學(xué)界的高度重視。 文化霸權(quán)的實(shí)質(zhì)是對(duì)人思想文化的爭(zhēng)奪， 而青年正是人們意識(shí)形態(tài)形成的關(guān)鍵時(shí)期， 如今意識(shí)形態(tài)安全形勢(shì)嚴(yán)峻， 西方話語(yǔ)霸權(quán)主導(dǎo)傳播媒介， 使主流意識(shí)形態(tài)受到極大的挑戰(zhàn)。 高校應(yīng)對(duì)文化霸權(quán)的侵蝕有義不容辭的責(zé)任， 除了引導(dǎo)學(xué)生辨別、 防范之外， 構(gòu)建自身的文化生態(tài)圈是當(dāng)務(wù)之急。 高校大學(xué)生是背負(fù)重任的新一代， 要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路， 不忘初心， 牢記使命， 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟， 為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

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TheInfluencesofWesternCulturalHegemonyonContemporaryCollegeStudents’IdeologyandtheCountermeasures

LüMin

(School of Humanities and Social Sciences, North University of China, Taiyuan 030051, China)

Under the background of economic globalization and cultural diversity, Western hegemony countries use science and technology and media to dump their own cultural products and values, by which university students’ ideology is slowly but effectively influenced. Many college students have altered their ideology and values, with a blind warship of Western universal values and reduced national cultural identity. To resist Western hegemony culture, it is necessary to establish correct views on the World, life and values based on Marxism-Leninism; base on the excellent national traditional culture and draw on excellent culture from foreign countries; make full use of education teaching platform to enhance the awareness education on cultural safety.

western cultural hegemony; ideology of college student; ideological and political education

1673-1646(2017)06-0073-04

2017-09-11

山西省教育廳資助項(xiàng)目： 高校應(yīng)對(duì)西方文化霸權(quán)方略研究(2016ZSSZ008)

呂 敏(1994-)， 女， 碩士生， 從事專業(yè)： 思想政治教育。

D815.7

A

10．3969/j．issn．1673-1646．2017．06．014