中醫(yī)哲學(xué)文化圖示的基本內(nèi)涵及翻譯策略探究

羅珠珠

（江西中醫(yī)藥大學(xué)，江西 南昌 330000）

·綜 述·

中醫(yī)哲學(xué)文化圖示的基本內(nèi)涵及翻譯策略探究

羅珠珠

（江西中醫(yī)藥大學(xué)，江西 南昌 330000）

中醫(yī)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，中醫(yī)哲學(xué)文化是中醫(yī)的重要組成部分。本文通過闡述中醫(yī)哲學(xué)文化圖示的基本內(nèi)涵，探討相應(yīng)的中醫(yī)英譯策略，以期更好地為中醫(yī)翻譯事業(yè)的發(fā)展和理論的完善做貢獻(xiàn)。

中醫(yī)哲學(xué)；文化圖示；翻譯

從新石器時(shí)期伏羲發(fā)明八卦，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陰陽(yáng)，到儒家，再到近唐時(shí)期的道教，中國(guó)的陰陽(yáng)等哲學(xué)思想最終以中醫(yī)藥學(xué)的實(shí)踐而傳承下來(lái)，成為中醫(yī)藥學(xué)家思考生命健康問題的獨(dú)特視角。

1 文化圖示

文化是一個(gè)非常廣泛的概念，不同的群體都有其對(duì)文化的獨(dú)特的理解，很難為其下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。1871年英國(guó)人類學(xué)家泰特勒提出文化是“一復(fù)合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣”。[1]文化圖示指的是人腦通過先前的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，已存的一種文化組織模式。在翻譯過程中，就有許多文化圖示要進(jìn)行解碼。

2 中醫(yī)哲學(xué)文化圖示

2.1 氣論

《道德經(jīng)》有云“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道?！钡溃枪糯袊?guó)哲學(xué)的獨(dú)有思想。道無(wú)形無(wú)相，是萬(wàn)物的本源，為天地萬(wàn)物之母。 道先化生為無(wú)形之氣，進(jìn)而化生天地萬(wàn)物。氣論的基本定理主要有四：氣一元論；萬(wàn)物具有氣的特性；氣化是萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)變化；氣是萬(wàn)物相應(yīng)之中介。氣論有效地闡述了物質(zhì)世界的存在方式，運(yùn)動(dòng)變化形式以及相互感應(yīng)和作用的方式，視萬(wàn)物為同一，并且不斷地運(yùn)轉(zhuǎn)變化，交感互應(yīng)。

2.2 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

《易經(jīng)》曰“一陰一陽(yáng)謂之道”。陰陽(yáng)是古人對(duì)世界認(rèn)知的體驗(yàn)，是對(duì)氣的直接體驗(yàn)，是指宇宙物質(zhì)世界中兩種不同性質(zhì)的氣，也是描述相關(guān)聯(lián)事物特性的一哲學(xué)范疇。老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！薄独献?四十二章》）世間萬(wàn)象，皆分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)一體兩面，既相互依存，互根互用，又相互對(duì)立，趨向相反，消長(zhǎng)制約。

2.3 五行學(xué)說(shuō)

古人觀象于天體五方，觀法于自然界，近取諸身五臟，五行是其對(duì)氣的直接體驗(yàn)。五行學(xué)說(shuō)最早的論述是出于《尚書.洪范》，已被明確為木、火、土、金、水，是構(gòu)成世界萬(wàn)物的五種基本物質(zhì)。五行學(xué)說(shuō)立足于事物的動(dòng)態(tài)功能和相互關(guān)聯(lián)，這物質(zhì)世界中五種不同性質(zhì)的氣，相生相克相乘相侮，處于不斷地運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)與平衡。

3 相關(guān)翻譯策略

“氣”“陰陽(yáng)”“五行”在中醫(yī)理論與翻譯實(shí)踐中，是一個(gè)很重要的術(shù)語(yǔ)，在不同的語(yǔ)境下，含義也不同。“肝惡風(fēng)，心惡熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕，此五臟氣所惡也”(The liver detests the wind,the heart detests the heat,the lung detests the cold,the kidney detests the dryness,the spleen detests the wetness.There are the five detestations of the viscera to the various energies)[2]“氣”在此指的是五臟。升提中氣(upraise the middle qi)“氣”在此指的是臟腑的功能，水氣凌心（water qi attacking the hear)“氣”在此指的是病因?qū)W說(shuō)中的致病因素和病理產(chǎn)物。陰陽(yáng)消長(zhǎng)(yin-yang wane and wax)調(diào)整陰陽(yáng)(regulating yin-yang)“陰陽(yáng)”在此指的是一對(duì)哲學(xué)概念，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中?！瓣庩?yáng)”指代具體的概念。如：“二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子——《素問.上古天真論》”(if the male and female unite in harmony,a child may be conceived)陰陽(yáng)”在此是“男女”之意。“傷寒之脈，陰陽(yáng)俱盛而緊澀——《難經(jīng).五十八難》”(the pulse of cold damage:both cun and chi pulses are strong,tense and choppy)陰陽(yáng)”在此分別指的是尺脈和寸脈?！拔逍小弊畛Ｓ玫淖g法是“five elements”指代木、火、土、金、水五種元素及其運(yùn)動(dòng)變化。在中醫(yī)典籍中，常指代五臟，如“益火補(bǔ)土”(strengthening fire to generate earth)“火”指代“腎”，“土”指代“脾胃”，指通過補(bǔ)益腎氣，腎陽(yáng)達(dá)到調(diào)理脾胃的作用。

4 結(jié) 語(yǔ)

中醫(yī)理論內(nèi)容豐富多樣，晦澀難懂，解析中醫(yī)哲學(xué)文化圖示的基本內(nèi)涵，便于對(duì)其更好地理解，并拓寬思維，在翻譯的實(shí)踐中靈活運(yùn)用，促進(jìn)中醫(yī)翻譯事業(yè)更好地發(fā)展以及中醫(yī)更優(yōu)質(zhì)更廣泛地傳播，發(fā)揚(yáng)光大。

[1]桂 念.文化圖式理論觀照下的中醫(yī)翻譯研究[J]. 牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2013(06):108-109.

[2]楊傳智.《內(nèi)經(jīng)·素問篇》中的成分隱喻[D].廈門大學(xué),2014.

本文編輯：李 豆

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ISSN.2095-6681.2017.02.5.02

羅珠珠（1992～），女，漢，江西南昌人，研究生在讀，研究方向：中醫(yī)術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化研究。