客觀與極端

李本華

《慈禧的專權(quán)誤國(guó)與維多利亞的虛君輝煌》（《雜文月刊》2016年9上）是一篇好文章。好在尊重事實(shí)，評(píng)介客觀，不溢美。不把英國(guó)維多利亞時(shí)代的繁榮昌盛歸功到女王個(gè)人名下。人們贊譽(yù)她，不是她做了什么轟轟烈烈的事業(yè)，而是她什么都不做，完全恪守立憲君主的本分。她也是一個(gè)平常的人。她有時(shí)溫柔善良，有時(shí)卻強(qiáng)硬冷酷；有時(shí)順應(yīng)時(shí)代潮流，有時(shí)卻頑固地與之對(duì)抗。她也并非生性不喜歡權(quán)力或者其道德水準(zhǔn)高到了超乎常人的程度，只是她頭腦清醒，知道“王在法下”，不能也不敢突破這條紅線。她也突破不了這條紅線。對(duì)照慈禧的專權(quán)誤國(guó)，英國(guó)維多利亞時(shí)代的繁榮昌盛，應(yīng)該歸功于憲法！有了憲法，君主的存在與否并不重要，君主的才能道德高低更不重要。不是天才領(lǐng)袖造就了國(guó)家的繁榮昌盛，是懸在所有人頭上的憲法的功勞。再，標(biāo)題的“虛”，一字千金。虧了作者的推敲！

還要議論一下同期的《比較教育比不出合格人才》。我以為“比較”是任何時(shí)代、任何地方都客觀存在的?？陀^存在的當(dāng)然是需要的。只是不能極端。不談了。文章末尾引用了《論語(yǔ)·先進(jìn)》章作論據(jù)，證明孔子是不贊成“比較”的。對(duì)曾皙的發(fā)言，“孔子沒(méi)有批評(píng)他，也沒(méi)有‘比之于子路、冉有、公西華的‘志存高遠(yuǎn)，反倒很贊賞他的想法”。作者這樣議論孔子，我以為是誤解了孔子。一般的看法是，孔子晚年看到自己的政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)把主要精力轉(zhuǎn)到教育上，才贊成曾皙當(dāng)老師的理想，與志存高遠(yuǎn)無(wú)關(guān)。對(duì)弟子們的發(fā)言，孔子也是有評(píng)比的。子路說(shuō)完后“夫子哂之”，因?yàn)椤盀閲?guó)以禮，其言不讓”。還說(shuō)冉有、公西華有大才，剛才的發(fā)言太謙虛了。課堂上，老師哪有對(duì)學(xué)生的發(fā)言不加以評(píng)議的？除非他沒(méi)有做老師的能力。