“趙本山小品”解析與啟示

高林　亢西民

摘 要：趙本山小品，曾長達十五年蟬聯(lián)“央視”“春晚”小品冠軍；而如今，時過境遷，它已漸漸淡出公眾視野。本文試圖通過對趙本山小品的興衰發(fā)展歷史的梳理，探究其興衰原因，為我國小品節(jié)目如何健康發(fā)展提供思考和借鑒。

關(guān)鍵詞：趙本山小品 興盛衰落

趙本山的小品演出，對任何一個中國人來說都不陌生。從1990年到2011年，它作為中國喜劇小品的領(lǐng)頭羊，榮登“春晚”舞臺二十載，多次獲得“春晚”語言類節(jié)目第一名；2012年，趙本山與“相戀”二十多年的“春晚”分手，其小品也徹底告別“春晚”舞臺。期間潮起潮落、褒貶之聲不絕于耳，引發(fā)我們許多思考。

一、趙本山小品“演變小史”

任何形式體裁的文藝作品都會經(jīng)歷一個由盛到衰的過程，趙本山小品也不例外，它同樣經(jīng)歷了一個從盛到“落”的過程。具體如下。

第一時期，嶄露頭角時期（1989—1993），主要和黃曉娟合作，以婚戀、情感等貼近生活的事件為主題。代表作品有《相親》《我想有個家》等。如《相親》：本是老徐替兒相媳婦、老馬替女看對象，沒成想，兒女的相親會，竟是兒與女為報答辛苦大半輩子的爹和娘，為兩個老情人安排的重逢會，在戲謔搞笑之余盡顯溫情。“當(dāng)?shù)之?dāng)媽，掙錢不敢花”“就許他們年輕人打情罵俏，連摟帶抱，老年人就得干靠”，幽默的臺詞和表演將步入中老年時期鰥寡的心酸孤獨表現(xiàn)得淋漓盡致，于調(diào)侃中引人共鳴，發(fā)人深省。作為趙本山“春晚”小品處女作的《相親》，將趙本山表演的蔫壞風(fēng)格發(fā)揮到極致，成功打響了趙本山攻占“春晚”舞臺的第一槍。

第二時期，題材拓展時期（1995—1998），合作對象主要是范偉，《牛大叔提干》《三鞭子》等為其代表作品，反映了在現(xiàn)代化進程中，趙本山塑造的農(nóng)民和范偉塑造的“精英分子”之間的沖突。小品在內(nèi)容上，一方面抨擊偽精英分子的虛榮和傲慢。如在《三鞭子》中，通過趙本山塑造的革命老區(qū)農(nóng)民對范偉塑造的自以為是的司機進行尖銳諷刺。司機不就是車夫么，有什么可牛的，由此反映了現(xiàn)代化進程中，一些人身上發(fā)生的人性與心靈的異化現(xiàn)象。另一方面，歌頌農(nóng)民群眾在此進程中，雖屢感不適，卻堅定自我的老實淳樸風(fēng)貌。如《紅高粱模特隊》中的高聲吶喊，“勞動最光榮，勞動者最美麗”。這一時期小品的內(nèi)容突破了第一時期題材的局限，開始向社會層面拓展，并表現(xiàn)出一定的高度和深度，進一步奠定了趙本山在“春晚”舞臺的地位。

第三個時期，深入發(fā)展時期（2001—2005），是趙本山、高秀敏、范偉的鐵三角時代。代表作品有《賣拐》《賣車》《功夫》這三部經(jīng)典。三部曲抨擊隨時代進步而出現(xiàn)的種種投機取巧行為，以及靠忽悠別人來生存的社會黑暗和不良現(xiàn)象，暴露出社會上行騙者的種種無恥伎倆及受害人的愚昧無知，意在提醒人們提高警惕。第一部趙本山成功忽悠范偉買了拐，第二部中趙本山成功忽悠范偉買了車，第三部“不看菜譜看兵書”的廚師成功扳回一局。這三部作品生動體現(xiàn)了隨著社會的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的生存方式和思維模式受到強烈沖擊，總有些人想一夜暴富，在如此浮躁的風(fēng)氣下，一些禁不住誘惑的人轉(zhuǎn)而投機取巧，希望通過鉆營取得成功的社會現(xiàn)狀。趙本山小品讓我們在笑過后思考，究竟怎樣面對這個時代的快速變化，怎樣更智慧地應(yīng)對社會興起的投機分子。這一時期之后，趙本山在“春晚”的“霸主地位”徹底奠定，趙本山小品也成為大眾最期待的“春晚”作品。

第四個時期，巔峰時期（2005—2008），合作對象是宋丹丹。趙本山和丹丹的“白云黑土”組合家喻戶曉，可謂深入人心。代表作品有《昨天今天明天》《說事兒》《火炬手》。本時期作品對時代的反映最為深刻，突出體現(xiàn)了新時代新風(fēng)氣對農(nóng)村農(nóng)民的深刻影響?！剁婞c工》中產(chǎn)生的時代新職業(yè)，“三陪”職業(yè)，直指當(dāng)代老年人的心理需求。《昨天今天明天》和《說事兒》兩部曲，通過趙本山和宋丹丹倆人的形象演繹，制造的笑料不斷?！澳愦髬屢巡皇悄愦髬屃?，你大爺還是你大爺”，抨擊了在時代進程中農(nóng)民迫切渴求融入其中而忘本的行為?！痘鹁媸帧泛蜁r事緊密結(jié)合，激發(fā)群眾強烈的民族自豪感和認(rèn)同感?？偟膩碚f，這個時期的小品內(nèi)容有很強的時代感，刻畫的農(nóng)民形象更是栩栩如生。

第五個時期，衰落時期（2009—2011），合作對象主要是趙本山的徒弟們，所以也稱“趙家班時期”，代表作品有《不差錢》《捐助》《同桌的你》。這個時期的題材選擇較為陳舊，依舊反映農(nóng)民群眾因為不入流而制造的種種笑點，引發(fā)不少爭議。因為，隨著時代的進步發(fā)展，農(nóng)民已漸漸擺脫過去的窘迫局面，更加自信從容；總是小品中刻意塑造農(nóng)民的搞笑形象，難免丑化之嫌。此外，東北二人轉(zhuǎn)演員自貶、自嘲式表演戲風(fēng)，內(nèi)容也總是農(nóng)村男女那些事，也不免庸俗。最終使趙本山小品陷入低谷，最終告別“春晚”。

二、趙本山小品的興衰緣由

趙本山小品能夠長達二十年之久占據(jù)春晚舞臺，且曾深受大眾喜愛、獲得極大成功，并非沒有道理。在內(nèi)容方面：其一，趙本山小品大都取材于現(xiàn)實生活，老少皆宜。其小品基本選取農(nóng)村題材，源于生活而高于生活，淳樸自然。大到改革開放，城市化進程；小到家庭關(guān)系，夫妻感情，涉及農(nóng)村生活的方方面面，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深受占中國四分之三的農(nóng)民的喜愛。此外，小品精準(zhǔn)地反映了現(xiàn)代化進程給農(nóng)民生活帶來的影響，以小的切入角度體現(xiàn)深刻的時代變遷，選材大都精當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，進行深度挖掘，以小見大，有較為深刻的寓意，能使人在笑中受到啟發(fā)，得到教育。其二，趙本山小品的很多作品內(nèi)容有深刻的思想性。一方面，寓教于樂，敢于針砭時弊，鞭撻社會上的丑惡現(xiàn)象，對普通人身上的缺點、弱點、不良習(xí)氣也進行了善意的嘲諷、勸誡。另一方面，在展示小人物生活的過程中，贊揚了普通人的機智、樂觀，以及自強不息的精神風(fēng)貌，歌頌了普通人美好的心靈。其三，趙本山小品生活底蘊比較深厚。作品角度獨到新穎，獨樹一幟，卻沒有荒誕怪異之感、胡編亂造之嫌。這主要是因為其作品深厚的生活底蘊。作品的情節(jié)和細(xì)節(jié)都來自于生活，典型生動又真實可信，散發(fā)著黑土地淳樸醉人的芳馨，所以他的表演，總能讓觀眾會心發(fā)笑。趙本山用實事求是之心，靠真功夫來“忽悠”和征服觀眾，在詼諧幽默中透露著嚴(yán)肅認(rèn)真。

在表演藝術(shù)和形式方面，趙本山小品也有許多成功的經(jīng)驗。第一，主要通過人物獨具特色的服飾裝扮、動作表演等多種手段來突出人物性格，展現(xiàn)人物內(nèi)心，從而彰顯其非語言表現(xiàn)形式的功底。比如，趙本山的“鞋拔子臉”，十幾年不變的中山裝，宋丹丹的大襠束腳褲，外八字的走姿，光榮下崗的門牙這些外在形象，本就極具笑點。此外，動不動就脫鞋盤腿而坐的肢體語言，既展現(xiàn)了趙本山精湛的演技，又突出了東北人粗獷豪放的特色。第二，趙本山小品的語言幽默智慧，鄉(xiāng)土氣息濃郁，更是最大看點，新一年的流行語大都會從中而來，其語言的特色：首先是善用東北方言，增加親切感。東北話和普通話很接近，易被人們接受，運用方言也會在無形中拉近和大眾的距離。此外，東北方言中的一些詞，如“那疙瘩”等本就富含笑點。其次，綜合應(yīng)用各種語言藝術(shù)，如修辭、順口溜、俗語、歇后語等，增加形象性?！澳羌一铮兜南窀饍?yōu)”，讓人將羊頭的形象和葛優(yōu)結(jié)合起來，不禁捧腹?！昂樗悔s跑，人民軍隊更是天下難找，百姓安居樂業(yè)，齊夸黨的領(lǐng)導(dǎo)”，順口押韻，讀來朗朗上口，簡單的幾句話里包含了對民情、國情的高度總結(jié)。這些形象生動的用詞，在戲謔和調(diào)侃中，輕易撩撥觀眾的笑神經(jīng)。再次，混用不同風(fēng)格的語言，增加趣味性。“hello哇，飯已OK了，下來咪西吧”，將不同國家語言混用，達到無厘頭的搞笑效果?！白谝粋€小院里開會，說是要彈劾我”，將“彈劾”這樣的詞用在一個普通農(nóng)民黑土身上，甚是有趣。“2003年的第一場雪，比2002年來的稍晚了些”，將時髦網(wǎng)絡(luò)新詞用到日常生活中，增加了時代感，更能引發(fā)大眾共鳴。最后，小品的很多臺詞并不流于表面膚淺，而是有一定深度?！白非罅艘惠呑有腋＃返绞至瞬琶靼?，幸福就是遭罪”，對幸福和不幸福的辯證關(guān)系進行思考?！叭松羁杀木褪?，人死了，錢沒花了”，對錢和人生的關(guān)系展開思考。趙本山小品對各種語言藝術(shù)的應(yīng)用，增加了語言表現(xiàn)力又笑料十足。

無論之前如何備受追捧，趙本山小品最終還是在大眾的質(zhì)疑和痛惜中走向衰落。對于其最后衰落的原因，有以下幾個方面。在內(nèi)容上，其一，后期的趙本山小品沒有緊跟時代步伐，體現(xiàn)時代需求，沒能滿足受眾的需要。20世紀(jì)90年代，受改革開放和城市化的影響，城市價值觀超前，農(nóng)村價值觀滯后，造成城鄉(xiāng)文明兩種價值觀的沖突。農(nóng)民的樸素價值理念遭受強烈沖擊，農(nóng)民或逃避或抵抗或試圖接受，趙本山小品精準(zhǔn)地把握了時代矛盾，用形象的表現(xiàn)方式將農(nóng)村人想融入新時代的迫切和尷尬展示出來，有強烈的時代性，得到大眾認(rèn)可。而其后，城鄉(xiāng)的差距不斷縮小，農(nóng)村人的面貌發(fā)生變化，過去存在的矛盾已經(jīng)淡化，新一代無法理解只屬于當(dāng)初那代人的包袱笑料，但趙本山小品仍用夸張的表情和插科打諢的方式在“春晚”上延續(xù)著這個話題，不能再滿足當(dāng)代受眾的新需求。其二，趙本山小品有一定的低俗成分。趙本山小品中的很多笑點，是從別人的殘缺之處挖掘的，缺乏對人應(yīng)有的尊重，沒有給予平等生命個體以平等的眼光，如對殘疾人、肥胖者等極盡挖苦嘲笑。此外，受東北二人轉(zhuǎn)內(nèi)容影響，喜歡圍繞農(nóng)村男女那些事大講特講，流于低俗。這些特點致使其小品中充斥著愚蠢、麻木、霸道，甚至流氓習(xí)性。其三，在多元價值觀盛行，重塑民族核心價值觀的當(dāng)今時代，趙本山小品的局限不足日益顯露。趙本山小品文化曾是后現(xiàn)代文化沖擊下的產(chǎn)物，其解構(gòu)崇高、拒絕深度、追求平面和享樂主義的精神，迎合了一些受眾后現(xiàn)代文化的需求，一度備受追捧。然而，隨著時代的發(fā)展，物質(zhì)資料日漸豐富，人們的精神追求更高，不再簡單地追求享樂，而是思考更深刻的問題，關(guān)于更高質(zhì)量的生活，關(guān)于人類未來的發(fā)展走向。趙本山小品中體現(xiàn)的后現(xiàn)代元素慢慢地和主流價值漸行漸遠。除內(nèi)容外，趙本山小品在形式上也存在一些問題。趙本山的表演在前期相對自然，而后期表演略顯僵硬，有刻意迎合大眾笑點的嫌疑。此外，趙本山小品的表演形式技巧多年來缺乏大的創(chuàng)新，如連續(xù)幾年采用一個包袱，或以語無倫次的顛倒錯話，制造笑料?！拔揖褪悄惆职?，不，你爸爸就是我，不對不對，我是您兒子”，如此之類，已經(jīng)很難在觀眾中產(chǎn)生效（笑）果。方言特色既有優(yōu)勢，同時也有局限，它會限制小品表演題材內(nèi)容的擇取和表現(xiàn)。

三、趙本山小品給我們的深刻啟發(fā)

綜觀趙本山小品盛衰得失，有許多經(jīng)驗教訓(xùn)值得我們汲取。

首先，小品創(chuàng)作者要把握時代脈搏，不斷推陳出新。不能“閉門造車”搞創(chuàng)作，要深入大眾生活，積極把握網(wǎng)絡(luò)態(tài)勢，不僅要在內(nèi)容方面創(chuàng)新，更要在形式上創(chuàng)新。小品文化，只有緊跟時代的腳步，把握時代的發(fā)展脈搏，才能獲得源源不斷的發(fā)展動力，故步自封的結(jié)果就是坐以待斃。切不可在時代發(fā)展、受眾變化、大眾精神需求發(fā)生變化的當(dāng)下，依舊抱守著過去的光輝榮譽，而不開拓進取，要時刻居安思危，不斷地為其小品注入新鮮血液，使其永葆青春和活力。

其次，要正確處理好小品創(chuàng)作和表演雅、俗文化的關(guān)系，積極引導(dǎo)小品節(jié)目雅俗共賞，并且向高雅的方向發(fā)展。雅，應(yīng)該是貼近群眾的雅。因為小品的服務(wù)對象是廣大人民群眾，所以小品節(jié)目切不可脫離群眾，曲高和寡，以高雅為借口，孤芳自賞，而應(yīng)該將大眾化的形式展現(xiàn)給群眾，讓群眾在欣賞藝術(shù)的同時提高審美情趣，增強藝術(shù)鑒賞力。通過此方式，豐富群眾生活，提高群眾文化素養(yǎng)。俗，應(yīng)該是貼近群眾的俗。要通俗易懂，平易近人，貼近群眾生活，反映群眾周圍的事物，從群眾中來，到群眾中去，切不可因為迎合少數(shù)人的低級趣味而變得低俗，媚俗，俗不可耐。此外，要正確處理好小品的娛樂功能和其他功能間的關(guān)系?，F(xiàn)在很多小品節(jié)目的娛樂化傾向很強，娛樂性作為小品的屬性，本無可厚非，但是不能無底線娛樂，走向低俗。小品節(jié)目，除了娛樂功能之外，更應(yīng)該以其訴諸情感，精神和心靈的強大感召功能，教育人，塑造人，凝聚人心力量。

再次，小品節(jié)目要反映群眾需求，把握住主流價值觀。習(xí)近平總書記在文藝座談會上講道：“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立命之身。要靜下心來，精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻給人民。要努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國的價值理念，體現(xiàn)中華文化精神，反映中國人民審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的作品?！毙∑肥俏乃囎髌返囊徊糠?，小品創(chuàng)作者作為文藝工作者，一定要深入基層，深入到群眾中，努力創(chuàng)作出真正為人民大眾喜聞樂見的作品。

最后，在表演形式方面，要敢于突破原有窠臼，積極糅合更多表現(xiàn)手法，使其更靈活新穎。不要局限于原有的表現(xiàn)手法，要大膽創(chuàng)新，不但要說學(xué)逗唱樣樣行，而且也要利用現(xiàn)有高科技和數(shù)碼技術(shù)在傳播載體、傳播方式上進行改革，例如舞臺布局，現(xiàn)有科技完全可以做到“上天入地，身臨其境”，前一段時間的一個網(wǎng)絡(luò)流行小品，就將穿越元素運用到表演方式中，突破了原來寫實死板的方式，讓大眾眼前一亮，收到了良好效果。因此舞臺表演方式也要善于利用時代的新優(yōu)勢，汲取網(wǎng)絡(luò)新元素，明晰新一代對表演形式的追求和期待，不斷探索屬于這個時代的、更加吸引人的表現(xiàn)方式，讓小品文化能夠永葆青春活力。

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作 者：高 林，山西師范大學(xué)文學(xué)院漢語國際教育專業(yè)大四在讀本科生；亢西民，山西師范大學(xué)文學(xué)院教授，文學(xué)博士，博士生導(dǎo)師。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com