受教育者身份的轉(zhuǎn)變與老年大學(xué)教育的轉(zhuǎn)型

王衛(wèi)東

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受教育者身份的轉(zhuǎn)變與老年大學(xué)教育的轉(zhuǎn)型

王衛(wèi)東

從“學(xué)員”到“學(xué)生”的轉(zhuǎn)變，老年大學(xué)受教育者身份應(yīng)重新認(rèn)識(shí)。老年大學(xué)的學(xué)生是繼續(xù)發(fā)展中的人，其“新一代大學(xué)生”身份的確立具有合理性，也存在可能性和必要性。以此為基礎(chǔ)，研究認(rèn)為老年大學(xué)和老年大學(xué)教育應(yīng)該實(shí)現(xiàn)如下轉(zhuǎn)型：在本質(zhì)屬性方面，從“活動(dòng)中心”向“專門教育機(jī)構(gòu)”轉(zhuǎn)型；在價(jià)值追求方面，從“健康快樂”向“康樂+發(fā)展”轉(zhuǎn)型；在課程體系方面，從“以音體美健為主”向“音體美健+文化理論知識(shí)”轉(zhuǎn)型；在教育形式方面，從“以教師教授為主”向“教師教授+學(xué)生自主學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)型；在師資構(gòu)成方面，從“兼職教師”向“專職教師+兼職教師”轉(zhuǎn)型。

學(xué)員；新一代大學(xué)生；繼續(xù)發(fā)展；老年大學(xué)；轉(zhuǎn)型

2015年9月，國(guó)際老年大學(xué)協(xié)會(huì)(AIUTA)在波蘭盧布林召開了第97屆理事會(huì)議和國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。此次研討會(huì)的主題“老年大學(xué)學(xué)生——新一代學(xué)生”頗有深意。一般情況下，老年大學(xué)的受教育者被習(xí)慣性地稱為“老年大學(xué)學(xué)員”，但是該次會(huì)議用“老年大學(xué)學(xué)生”這一概念來表征老年大學(xué)受教育者。這意味著在國(guó)際老年教育界對(duì)老年大學(xué)受教育者的身份有了新的認(rèn)識(shí)，他們將從“學(xué)員”的身份轉(zhuǎn)向“學(xué)生”的身份，而這種轉(zhuǎn)型對(duì)于老年大學(xué)教育的變革具有不可忽視的意義。

一、“學(xué)員”與“學(xué)生”：概念的辨析

在教育學(xué)中，凡是在教育活動(dòng)中通過接受教育者的影響和積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，從而使自己的身心素質(zhì)得到發(fā)展和完善的人，一般通稱之為受教育者。[1]然而，根據(jù)學(xué)習(xí)目的、內(nèi)容、時(shí)間等的不同，受教育者又可以做具體的劃分，其中最為普遍的兩類受教育者就是學(xué)員和學(xué)生。

1.學(xué)員的定義

在我國(guó)，學(xué)員“一般是指在高等學(xué)校、中學(xué)、小學(xué)以外的學(xué)?；蛴?xùn)練班學(xué)習(xí)的人”[2]。我國(guó)權(quán)威的教育工具書《教育大辭典》對(duì)“學(xué)員”的界定是：“一般是對(duì)參加業(yè)余或脫產(chǎn)學(xué)習(xí)的在職職工、干部的稱呼。如在函授學(xué)校、黨校、軍校等學(xué)習(xí)、進(jìn)修或參加崗位培訓(xùn)以及參加自學(xué)考試等?！盵3]而網(wǎng)絡(luò)上的互動(dòng)百科將“學(xué)員”界定為：“指以取得某種技能、身份或者資格證書為目的而參加特定培訓(xùn)機(jī)構(gòu)組織的相對(duì)固定的時(shí)期內(nèi)培訓(xùn)的人，其中短期培訓(xùn)較多。例如駕駛證培訓(xùn)學(xué)員、教師資格證培訓(xùn)學(xué)員等等。”[4]這個(gè)定義更加強(qiáng)調(diào)的是培訓(xùn)，主要是為了獲得某種技能、某種資格或是某種身份為目的的。

2.學(xué)生的定義

與“學(xué)員”不同的是，當(dāng)我們提到“學(xué)生”概念時(shí)，“一般指在初等學(xué)校、中等學(xué)校、高等學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)中學(xué)習(xí)的兒童、少年及青年。按學(xué)習(xí)的階段分，有小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生及研究生等?！盵5]在教育學(xué)中，學(xué)生是狹義的受教育者，“主要是指在專門的教育機(jī)構(gòu)中以學(xué)習(xí)為基本職責(zé)的人”[6]6。而這里所說的“專門的教育機(jī)構(gòu)”，則主要是指學(xué)校而言的。傳統(tǒng)的學(xué)生觀將學(xué)生看作是教育的對(duì)象和客體，現(xiàn)代的學(xué)生觀視學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體。這兩種觀點(diǎn)表面上看似矛盾的，實(shí)際上只是看問題的角度不同而已，兩者都把學(xué)生當(dāng)作是以學(xué)習(xí)為基本責(zé)任和任務(wù)的人?！半m然學(xué)生在生活中可能承擔(dān)多種角色，但作為學(xué)校中的學(xué)生，是一個(gè)受教育者，學(xué)習(xí)是他的主要任務(wù)，這種特點(diǎn)區(qū)別于日常生活和工作中的學(xué)習(xí)，也是學(xué)生區(qū)別于社會(huì)上其他人的特點(diǎn)?！盵7]

3.“學(xué)員”與“學(xué)生”的區(qū)別

(1)學(xué)員大多數(shù)是成年人，而學(xué)生既包括青少年兒童，也包括成年人和老年人。在我國(guó)，“學(xué)員”多與未成年的青少年學(xué)生相對(duì)應(yīng)，用來指稱成年受教育者。老年教育領(lǐng)域用“老年大學(xué)學(xué)員”或“老年學(xué)員”來指稱老年大學(xué)的受教育者，也是在這個(gè)意義上來說的。一般情況下，人們大多把正在學(xué)校學(xué)習(xí)的兒童和青少年稱為“學(xué)生”。但是，在今天這樣一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)里，每一個(gè)人都是受教育者，當(dāng)然也包括老年人，所以學(xué)生不一定只是兒童和青少年；從學(xué)習(xí)場(chǎng)所的角度來說，今天的普通高校已經(jīng)打破了以前一些不合理的規(guī)定，沒有了接受高等教育的年齡限制，凡是進(jìn)入普通高校學(xué)習(xí)的人都叫作大學(xué)生。所以，今天的“學(xué)生”，實(shí)際上包括了每一個(gè)受教育者，是一個(gè)比“學(xué)員”更加寬泛的概念。

(2)學(xué)員主要是指在普通教育機(jī)構(gòu)(即正規(guī)的中小學(xué)和普通高等學(xué)校)之外的教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)的人，而學(xué)生主要是指在正規(guī)的學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)中學(xué)習(xí)的人?，F(xiàn)代社會(huì)形成了較為系統(tǒng)的學(xué)校教育制度，其主要機(jī)構(gòu)就是普通高等學(xué)校、中學(xué)和小學(xué)。制度化教育系統(tǒng)之外的受教育者，一般稱為學(xué)員。而學(xué)生則是在學(xué)校和其他專門教育機(jī)構(gòu)內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)的人。從這個(gè)意義上說，盡管今天的老年教育，可以推行一些社區(qū)教育，提倡網(wǎng)絡(luò)教育、家庭教育等，但是并不能成為老年教育的主體。老年大學(xué)是終身教育體系的必要組織部分，必然應(yīng)該作為老年教育的主體而納入制度化教育系統(tǒng)之中。所以在老年大學(xué)中接受教育的老年人，準(zhǔn)確的稱謂應(yīng)該是“老年大學(xué)生”，而不是“老年大學(xué)學(xué)員”。

(3)學(xué)員是帶著明顯的功利性目的進(jìn)行學(xué)習(xí)的人，而學(xué)生則以發(fā)展自己為主要目的。成年學(xué)員接受教育或再教育的一個(gè)重要目的，是為了確保自己在某些方面獲得技能或利益，而不是純粹性的發(fā)展自我。功利性或效用性是成人學(xué)習(xí)的一個(gè)顯著特征。學(xué)生以通過學(xué)習(xí)獲得自身素質(zhì)的發(fā)展為己任，其學(xué)習(xí)不帶明顯的功利性目的。老年大學(xué)的老年大學(xué)生的學(xué)習(xí)也沒有功利性，或是為了彌補(bǔ)自己文化知識(shí)上的不足，或者是為了滿足自己精神上的愉悅。所以，他們更具備“學(xué)生”的身份特征。

(4)學(xué)員是在不耽誤正常的工作和生活的情況下，利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)的人，而學(xué)生是利用專門的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)的人。學(xué)員可以根據(jù)自己的情況靈活地安排自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)生則是利用專門的而不是業(yè)余的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。

(5)學(xué)員大多是在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行速成式學(xué)習(xí)的人，而學(xué)生是進(jìn)行規(guī)范學(xué)習(xí)的人。學(xué)員的學(xué)習(xí)由于帶有功利目的，所以他們更希望在短時(shí)間內(nèi)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)成學(xué)習(xí)目的。例如，成年人考汽車駕駛證之類的資格證書，大多都是要在短時(shí)間內(nèi)見到成效的。而學(xué)生是進(jìn)行規(guī)范學(xué)習(xí)的人。所謂規(guī)范學(xué)習(xí)，就是說學(xué)生的學(xué)習(xí)是有目的、有規(guī)劃、有組織的，是在專門的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)的，而且其學(xué)習(xí)內(nèi)容是要經(jīng)過安排的，有一個(gè)邏輯順序。

(6)學(xué)員是既可以在教育者的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可以自學(xué)的人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)大多需要教師的指導(dǎo)。學(xué)生主要是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)的人。學(xué)生的年齡越小或?qū)W習(xí)層次越低，教師在他們的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮的指導(dǎo)作用越大。而學(xué)員的學(xué)習(xí)既可以有教師指導(dǎo)，也可以以自學(xué)為主。比如我國(guó)的成人高等教育自學(xué)考試，就是以學(xué)員自學(xué)為主、教師指導(dǎo)為輔的一種高等教育形式。

通過上述分析，我們可以得出結(jié)論：在老年大學(xué)學(xué)習(xí)的老年人，用“老年學(xué)員”的稱呼其實(shí)是不恰當(dāng)?shù)?。他們是離開工作崗位后，重新進(jìn)入正規(guī)教育機(jī)構(gòu)——老年大學(xué)，以發(fā)展自己的身心素質(zhì)為任務(wù)的“新一代學(xué)生”。

二、老年大學(xué)生的基本屬性：繼續(xù)發(fā)展的人

老年大學(xué)受教育者的身份從“學(xué)員”向“新一代大學(xué)生”的轉(zhuǎn)型，具有十分豐富的內(nèi)涵，其中一個(gè)重要的方面是，它要求我們從“學(xué)生”的角度重新審視具有“大學(xué)生”身份的老年人。學(xué)生的屬性有很多，而其中的本質(zhì)屬性是：學(xué)生是發(fā)展中的人。處于發(fā)展中，是學(xué)生的基本屬性。沒有發(fā)展這一屬性，就無所謂學(xué)生這一社會(huì)角色。教育的基本價(jià)值就在于促進(jìn)教育系統(tǒng)中學(xué)生的發(fā)展。沒有學(xué)生的發(fā)展，就沒有教育存在的必要性。由此我們認(rèn)為，老年大學(xué)生的基本屬性是“繼續(xù)發(fā)展中的人”。

1.老年大學(xué)生發(fā)展的基本內(nèi)涵及其理論基礎(chǔ)

人的發(fā)展，“是指作為整體的個(gè)人在從生命的起點(diǎn)狀態(tài)到生命的終點(diǎn)的全部人生中，在與環(huán)境的相互作用中，身心兩個(gè)方面的整體的積極變化過程?！盵8]146“學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育以及自我內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的相互作用下身體和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的量、質(zhì)、結(jié)構(gòu)方面變化的過程與結(jié)果。”[8]147身體發(fā)展是指學(xué)生生理構(gòu)造的完善和機(jī)能的增強(qiáng)，主要是個(gè)體生理層面的發(fā)展；心理發(fā)展主要是指學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度、意志、行為等心理品質(zhì)以及心理機(jī)能、心理特征的積極變化。人的發(fā)展內(nèi)涵非常豐富。除了身心兩個(gè)方面的發(fā)展之外，人的發(fā)展還包括社會(huì)性發(fā)展，即個(gè)體在社會(huì)認(rèn)知、適應(yīng)、交往、溝通、創(chuàng)造等方面的發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是不斷的實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)化和個(gè)性化。

作為新一代大學(xué)生，老年大學(xué)生的發(fā)展必然地包含著上述三個(gè)層面的內(nèi)涵。這一觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的發(fā)展觀不一樣之處在于，傳統(tǒng)意義上的“人的發(fā)展”是有階段性的，即人到了一定生理年齡階段后就不再發(fā)展了，繼而進(jìn)入衰老和死亡階段。人的心理狀況大致也是如此。但是，20世紀(jì)60年代“終身教育”理念的提出和普及，改變了人們的這種認(rèn)識(shí)。在終身教育的理念下，人的發(fā)展是畢生的，即人在整個(gè)一生中都處在不斷的發(fā)展之中。

國(guó)外的一些學(xué)者如美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)人類發(fā)展和心理學(xué)教授沃納·沙伊(K.Warner Schaie)、德國(guó)發(fā)展心理學(xué)家和老年醫(yī)學(xué)家保羅·巴爾特斯(Paul Baltes)明確地提出了畢生發(fā)展理論。根據(jù)這一理論，人的發(fā)展具有以下新的內(nèi)容：[9]7-9(1)發(fā)展是延續(xù)一生的，成年早期并不是發(fā)展的終結(jié)而且不存在發(fā)展的優(yōu)勢(shì)階段；(2)發(fā)展是多維度的，包括生理、認(rèn)知和社會(huì)情感等多個(gè)維度。即使在同一維度中，也包括許多成分；(3)發(fā)展是多方向的，成長(zhǎng)和衰退同是發(fā)展的特征，個(gè)體在發(fā)展時(shí)，某些維度或維度中某個(gè)成分在成長(zhǎng)而其他的維度或成分則可能在衰退；(4)發(fā)展是可塑的，比如老年人的推理能力經(jīng)過培訓(xùn)能夠得到改善；(5)發(fā)展是情境性的，個(gè)體持續(xù)作用于情境并根據(jù)情境的變化做出反應(yīng)，這些情境包括個(gè)體的生物組成、物理環(huán)境和認(rèn)識(shí)過程，也包括歷史、社會(huì)和文化背景；(6)發(fā)展包括成長(zhǎng)、保持和調(diào)節(jié)，隨著個(gè)體步入成年和成年后期，處于個(gè)體發(fā)展中心位置的是保持和調(diào)節(jié)。對(duì)于許多中年和老年人而言，他們的目標(biāo)并不是尋求智力能力或是生理能力的提高，而是保持這些能力或盡量減緩能力的衰退；(7)發(fā)展研究是多學(xué)科的。

2.老年大學(xué)生繼續(xù)發(fā)展的可能性

老年人繼續(xù)發(fā)展的可能性可以從以下幾個(gè)方面加以說明：

第一，人的身心是處于不斷的完善過程之中的。很多人認(rèn)為，個(gè)體發(fā)展到成年期時(shí)，就不再繼續(xù)發(fā)展，因而此時(shí)的個(gè)體也就不適合繼續(xù)學(xué)習(xí)了。其實(shí)不然，人的生理機(jī)能是仍然可以增強(qiáng)的，人的心理功能也是可以改善的。這一點(diǎn)，正如法國(guó)生命哲學(xué)家亨利·柏格森(Henri Bergson，1859—1941)所言：“生命的特性永遠(yuǎn)處于實(shí)現(xiàn)之中，決不會(huì)完全實(shí)現(xiàn)”，“在生命進(jìn)化的前方，未來的大門一直敞開著，生命的進(jìn)化實(shí)質(zhì)上是起始運(yùn)動(dòng)永不停息的創(chuàng)造?！盵10]

第二，老年人具有的豐富的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，奠定了他們繼續(xù)接受教育的重要基礎(chǔ)，這些經(jīng)驗(yàn)使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)中更加容易去理解和決策。一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，在認(rèn)知發(fā)展中，老年人更明智，他們會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行決策。[9]7

第三，老年人可以自由支配的時(shí)間長(zhǎng)，為他們繼續(xù)學(xué)習(xí)提供了最為關(guān)鍵的保證。馬克思說過，人的全面發(fā)展程度是與一個(gè)人的自由支配的時(shí)間成正比。人能夠支配自由時(shí)間，才能夠去從事更多的學(xué)習(xí)，發(fā)展自己的興趣、愛好和能力。在老年大學(xué)中接受教育的老年人，大多已經(jīng)離休、退休，他們有充分的自由時(shí)間，這就使他們有充分的保證去參加各種各樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

3.老年大學(xué)生繼續(xù)發(fā)展的必要性

老年人繼續(xù)發(fā)展不僅有可能，而且也是必要的。

從老年人自身的情況來看，老年人個(gè)體已有素質(zhì)的不完善與人的全面發(fā)展的理想追求之間的差距，要求老年人必須不斷的發(fā)展。中國(guó)社會(huì)主義的教育理想，遵從的是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。根據(jù)這一學(xué)說，人的全面發(fā)展是指人的智力、體力、道德、情感、個(gè)性等方面充分的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展。受生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)分工、教育等多方面的影響，人的全面發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，只有到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人的全面發(fā)展才可能真正實(shí)現(xiàn)，而在此之前，人的發(fā)展都處于片面發(fā)展階段。據(jù)此，老年人雖然經(jīng)歷了豐富的社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐，其發(fā)展程度已經(jīng)比較高；但是，每一位老年人仍然處于片面發(fā)展的階段，其身心素質(zhì)不完善也不可能完善，我們每個(gè)人都希望自身素質(zhì)發(fā)展得更加完善，發(fā)展的程度更高，老年人也是如此。這就突顯了老年人繼續(xù)接受教育、發(fā)展自我的必要性。老年人自身素質(zhì)現(xiàn)狀的不完善性和其追求素質(zhì)完善之間的差距，就是其繼續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。

從社會(huì)對(duì)老年人的要求來講，老年人繼續(xù)接受教育、發(fā)展自我也是必要的。很多離開了工作崗位的老年人認(rèn)為，自己不再工作也就意味著社會(huì)不再需要自己了，所以也就不再主動(dòng)地關(guān)注和積極參與社會(huì)發(fā)展和社會(huì)公共生活。久而久之，老年人就會(huì)與社會(huì)公共生活距離越來越遠(yuǎn)，產(chǎn)生了社會(huì)排斥現(xiàn)象。實(shí)際上，社會(huì)的發(fā)展要求每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該對(duì)社會(huì)有所付出和貢獻(xiàn)，為此，社會(huì)成員就要積極主動(dòng)參與社會(huì)公共生活，廣泛地共享社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)享有廣泛的機(jī)會(huì)平等和生活機(jī)會(huì)。老年人仍然是社會(huì)的一個(gè)群體或階層，他們?nèi)匀灰怨竦纳矸輩⑴c社會(huì)公共生活——既享受公民的權(quán)利，同時(shí)也履行公民必須承擔(dān)的義務(wù)。這其實(shí)也是社會(huì)對(duì)老年人的身份認(rèn)同的反映。隨著當(dāng)今國(guó)際社會(huì)形勢(shì)的變化，公民的內(nèi)涵及其權(quán)利和義務(wù)等都正在發(fā)生著相當(dāng)大的變化。在這種情況下，公民教育成為全世界關(guān)注的話題，這其中也必然地包含著對(duì)老年人的公民教育。2015年6月在西班牙阿里坎特大學(xué)召開的國(guó)際老年大學(xué)協(xié)會(huì)(AIUTA)第96屆理事會(huì)議和國(guó)際研討會(huì)的主題是“公民，社會(huì)凝聚力與老年大學(xué)”，清晰地釋放了重視老年公民教育的信號(hào)。此外，國(guó)際社會(huì)大力提倡的積極老齡化等，都說明了老年大學(xué)生繼續(xù)發(fā)展的必要性。

總之，“新一代大學(xué)生”或“老年大學(xué)生”的概念，要求我們將在老年大學(xué)接受教育的老年人視為繼續(xù)發(fā)展的人，用畢生發(fā)展、全面發(fā)展的理念來重新認(rèn)識(shí)和對(duì)待老年大學(xué)生乃至所有的老年人。

三、老年大學(xué)及老年大學(xué)教育轉(zhuǎn)型：基于“新一代大學(xué)生”的思考

老年大學(xué)受教育者從“老年學(xué)員”向“老年大學(xué)生”的身份改變，從受教育者的角度說明老年教育屬于正規(guī)的教育，老年大學(xué)或者是老干部大學(xué)是正規(guī)的教育機(jī)構(gòu)。作為正規(guī)的教育機(jī)構(gòu)和正規(guī)的教育，老年大學(xué)和老年大學(xué)教育應(yīng)該有一些必要的改革和轉(zhuǎn)型。

1.在本質(zhì)屬性方面，老年大學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從“活動(dòng)中心”向“專門教育機(jī)構(gòu)”的轉(zhuǎn)型

我國(guó)的老年大學(xué)大多是在老年活動(dòng)中心的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，時(shí)至今日，不少地方的老年大學(xué)還是和老年活動(dòng)中心合二為一。這種狀況的優(yōu)點(diǎn)在于能夠充分利用活動(dòng)中心的各種設(shè)備、設(shè)施，充分發(fā)揮老年人的主體作用，使老年大學(xué)辦得有聲有色，欣欣向榮；而其弊端在于難以突出老年大學(xué)的教育職能，容易出現(xiàn)活動(dòng)和教育混為一談的現(xiàn)象。

在人類出現(xiàn)的最初階段，一切生活資料都是從大自然中獲取的。在擴(kuò)大生活資料的過程中，我們的先祖以犧牲生命為代價(jià)，獲得了自從產(chǎn)生之后就與人類的進(jìn)化和發(fā)展密不可分的知識(shí)。當(dāng)時(shí)的人們由于生存的需要，要把獲得的原始而簡(jiǎn)單的知識(shí)迅速地在群居的人之間進(jìn)行傳播和傳遞，于是便產(chǎn)生了人類最初的教育活動(dòng)。后來，隨著文字這種記載知識(shí)的中介的出現(xiàn)，人類累積的知識(shí)日益豐富，原始的口耳相傳或手把手教學(xué)的教育方式已不能滿足人類教育的需要，于是，人們就創(chuàng)設(shè)了有目的、有計(jì)劃地傳遞社會(huì)文化知識(shí)的專門教育機(jī)構(gòu)——學(xué)校。在此后人類漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，無論學(xué)校的類型和性質(zhì)在歷史上有著怎樣的變化，但是其本質(zhì)屬性——專門的教育機(jī)構(gòu)——卻是人們的共識(shí)。學(xué)校的專門性主要體現(xiàn)在以下5個(gè)方面：“第一，專門的教育職能；第二，專門的教育人員；第三，專門的活動(dòng)內(nèi)容和形式；第四，專門的評(píng)價(jià)方式；第五，專門的經(jīng)費(fèi)支持?！盵11]

老年大學(xué)作為學(xué)校的形式之一，也屬于專門的教育機(jī)構(gòu)。無論它是獨(dú)立存在的，還是與老年活動(dòng)中心并存的，都不能夠改變它的本質(zhì)屬性。而這一本質(zhì)屬性決定了老年大學(xué)應(yīng)該以教育而不是活動(dòng)作為自己的本職職能。目前，不少老年大學(xué)仍然是將開展老年人的活動(dòng)作為重要工作內(nèi)容，學(xué)校的教育的本質(zhì)還不夠突出，應(yīng)有的教育功能也沒有充分地發(fā)揮，這種狀況要求老年大學(xué)盡快地實(shí)現(xiàn)從活動(dòng)中心向?qū)ｉT教育機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。

2.在價(jià)值追求方面，老年大學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從“健康快樂”向“康樂+發(fā)展”的轉(zhuǎn)型

2008年，廣東省老干部大學(xué)提出“健康快樂”(簡(jiǎn)稱“康樂”)的老年教育理念。其基本內(nèi)涵是：以老年人的“健康快樂”作為老年教育的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，并貫穿于老年教育活動(dòng)的全過程，通過“學(xué)、樂、康、為”相結(jié)合，致力于提高老年人的生命質(zhì)量和生活質(zhì)量，使他們的綜合素質(zhì)繼續(xù)得到完善和發(fā)展，成為生理心理健康、精神生活愉快的“健康快樂”長(zhǎng)者。[12]目前，“康樂”理念已成為廣東省老年大學(xué)的共識(shí)和價(jià)值追求。

對(duì)于“康樂”這一核心理念，我們認(rèn)為可以從兩方面加以合理的認(rèn)識(shí)：第一，從教育的終極目標(biāo)來說，“康樂”簡(jiǎn)明地指出了老年人獲得人生幸福的根本標(biāo)志——健康快樂。教育的根本價(jià)值是促進(jìn)人的發(fā)展，人為什么要發(fā)展呢？人的發(fā)展是為了自己能夠生活得幸福，幸福是教育的終極價(jià)值追求。而老年人的幸福標(biāo)準(zhǔn)就是健康快樂——身體健康，精神愉悅。第二，從教育本質(zhì)的角度來說，教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人。老年大學(xué)作為一種教育機(jī)構(gòu)，必須體現(xiàn)“培養(yǎng)人”的本質(zhì)，不斷優(yōu)化老年大學(xué)的教育功能，更好地發(fā)揮文化教育養(yǎng)老、提升人生價(jià)值的作用，更好地培養(yǎng)現(xiàn)代化老年人。從這個(gè)意義上說，“康樂”雖然是老年大學(xué)生發(fā)展的根本追求，但并不是老年大學(xué)生發(fā)展的全面內(nèi)容；雖然是老年大學(xué)的核心理念，但并不是唯一的理念。老年大學(xué)生不僅要追求健康快樂，還要追求思想的進(jìn)步、知識(shí)的豐富、道德的提升等。因此，老年大學(xué)教育在價(jià)值追求方面，應(yīng)該從原來的“康樂”轉(zhuǎn)為“康樂+發(fā)展”。這一轉(zhuǎn)變就是要把老年教育的職能進(jìn)一步凸現(xiàn)出來，更加全面、合理地詮釋康樂教育，有助于把老年大學(xué)系統(tǒng)的康樂教育提升到一種更高的境界。

3.在課程體系方面，老年大學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)從“以音體美健為主”向“音體美健+文化理論知識(shí)”的轉(zhuǎn)型

目前，我國(guó)大多老年大學(xué)的課程體系都具有以音體美健課程為主、文化理論知識(shí)課程為輔的特點(diǎn)。這樣的課程體系雖然能夠較好地滿足老年大學(xué)的學(xué)習(xí)需求，但卻在一定程度上偏離了教育的本真，弱化了老年大學(xué)的教育功能。

教育的本真在于使人向善——通過教育活動(dòng)，讓受教育者變得越來越好，越來越完善。其實(shí)現(xiàn)的基本途徑是知識(shí)傳遞。學(xué)校教育產(chǎn)生之后，其要解決的基本矛盾就是無限增長(zhǎng)的知識(shí)與有限的學(xué)習(xí)時(shí)間之間的矛盾。[6]55這一基本矛盾，要求學(xué)校教育工作者任何時(shí)候都要把人類文化科學(xué)知識(shí)的傳遞和傳播作為首要的工作。老年大學(xué)促使老年大學(xué)生獲得幸福也要重視“由知致善”，在設(shè)置課程體系時(shí)不僅要考慮老年大學(xué)生的身心特點(diǎn)和需求，更要依據(jù)教育的本真和老年大學(xué)的本質(zhì)屬性，適當(dāng)加大文化理論知識(shí)和思想道德教育的內(nèi)容，使課程體系實(shí)現(xiàn)從“以音體美健為主”向“音體美健+文化理論知識(shí)”的轉(zhuǎn)型。從全面發(fā)展教育的角度來看，老年大學(xué)教育的內(nèi)容也應(yīng)該是全面的，要包括老年人思想道德教育、科學(xué)文化教育、身心健康教育、閑暇生活教育、職業(yè)技能教育、法律維權(quán)教育、退休教育、生命教育等。全面發(fā)展的教育內(nèi)容，要求我們建構(gòu)內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)合理、各類知識(shí)大體達(dá)到均衡的老年大學(xué)課程體系。

4.在教育形式方面，老年大學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)從“以教師教授為主”向“教師教授+學(xué)生自主學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)型

目前，我國(guó)很多老年大學(xué)存在著在教育過程中過于依賴教師教授的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要是因?yàn)槔夏甏髮W(xué)生因受其生理年齡和心理狀況的局限，需要教師更多地進(jìn)行講解、示范、糾正等。它雖然有一定的合理性，但是也在很大程度上限制了老年大學(xué)教育的效率和效果。這就要求老年大學(xué)在教育教學(xué)形式上進(jìn)行改革，要以現(xiàn)行的較為單一的“以教師教授為主”的方式，轉(zhuǎn)為“教師教授+學(xué)生自主學(xué)習(xí)”為主的形式。

這一轉(zhuǎn)變既符合現(xiàn)代教學(xué)理論的要求，也適合當(dāng)代社會(huì)條件下學(xué)習(xí)方式的改革趨勢(shì)。首先，現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)構(gòu)成的人與人之間的雙邊活動(dòng)過程，“教”和“學(xué)”是一個(gè)有效的結(jié)合，沒有學(xué)生積極的參加，即使老師講得再好，也達(dá)不到好的教學(xué)效果。同理，沒有老師的指導(dǎo)和引導(dǎo)也同樣不行。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用缺一不可。其次，從現(xiàn)實(shí)情況來看，隨著我國(guó)老齡化社會(huì)的到來，讓所有老年人進(jìn)入老年大學(xué)或其他老年教育機(jī)構(gòu)接受再教育是不現(xiàn)實(shí)的。在這種情況下，培養(yǎng)老年人的自學(xué)能力，就成為老年教育發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通過這一環(huán)節(jié)，我們雖然不能保證所有的老年人都進(jìn)入老年大學(xué)學(xué)習(xí)，但可以保證他們?cè)趯W(xué)校之外也可以繼續(xù)發(fā)展自我。再次，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)越來越發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)程教育將成為一種新的老年教育方式而逐漸在全社會(huì)普及。我們可以通過培養(yǎng)老年人掌握現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力，使他們利用互聯(lián)網(wǎng)更加有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

5.在師資構(gòu)成方面，老年大學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)從“兼職教師”向“專職教師+兼職教師”的轉(zhuǎn)型

師資隊(duì)伍是老年大學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。當(dāng)前，老年大學(xué)尚沒有明確的專職教師編制，絕大多數(shù)學(xué)科教學(xué)教師都是兼職的。這種狀況，對(duì)于建立穩(wěn)定的專任教師隊(duì)伍、實(shí)施規(guī)范的教師管理和制度性的教師培訓(xùn)，推動(dòng)教師開展老年教育科學(xué)和教學(xué)研究等都是不利的。我國(guó)于2010年7月頒發(fā)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》第八章明確提出：繼續(xù)教育是終身學(xué)習(xí)體系的重要組成部分，重視老年教育。這意味著老年教育要納入我國(guó)規(guī)范的終身教育體系之中，而這就要求改變老年大學(xué)的師資隊(duì)伍現(xiàn)狀，把師資隊(duì)伍全部由兼職教師構(gòu)成的現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)一支數(shù)量穩(wěn)定、規(guī)模合理、結(jié)構(gòu)優(yōu)化，以專職人員為骨干、兼職教師為輔的“專兼結(jié)合”型的師資隊(duì)伍。

為了保證老年大學(xué)師資隊(duì)伍的建設(shè)，建立和健全相關(guān)的制度是必要的，主要包括：(1)建立老年教育教師資格認(rèn)證制度。通過此制度規(guī)定老年大學(xué)教師的任職資格和取得方式，保證從事老年教育工作的教師具備相應(yīng)的專業(yè)道德、專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力。(2)老年大學(xué)教師崗位培訓(xùn)和繼續(xù)教育制度。按照制度規(guī)范對(duì)準(zhǔn)備從事或已經(jīng)從事老年大學(xué)教育教學(xué)工作的專任教師，進(jìn)行定期或不定期的崗位培訓(xùn)，以不斷提高教師的專業(yè)素質(zhì)。(3)老年大學(xué)教師的職稱評(píng)聘制度。實(shí)施評(píng)聘制度其實(shí)也是一種激勵(lì)機(jī)制，使其有一個(gè)上升的空間，是不斷提升教師各方面素質(zhì)與修養(yǎng)的一個(gè)有效的方式。(4)老年大學(xué)教師的儲(chǔ)備制度。通過此制度發(fā)展老年大學(xué)教育的后備力量，以確保有新生力量加入到老年大學(xué)教育教學(xué)工作之中。

總之，老年大學(xué)受教育者“新一代大學(xué)生”身份的確立，要求我們用新的角度重新審視老年受教育者，重新思考老年大學(xué)教育的改革和發(fā)展問題。這一新觀點(diǎn)的提出，對(duì)于進(jìn)一步改進(jìn)中國(guó)老年大學(xué)，促進(jìn)中國(guó)老年教育的規(guī)范發(fā)展等，具有十分重要的意義。

[1] 王衛(wèi)東，田秋華．教育學(xué)綱要[M]．廣州：中山大學(xué)出版社，2009：8．

[2] 現(xiàn)代漢語詞典[Z]．北京：商務(wù)印書館，1996：1430．

[3] 顧明遠(yuǎn)．教育大辭典·增訂合編本(下)[Z]．上海：上海教育出版社，1998：1838．

[4] 學(xué)員[EB/OL].[2016-08-30].http://www.baike.com/wiki/%E5%AD%A6%E5%91%98.

[5] 中國(guó)大百科全書·教育卷[Z]．北京：中國(guó)大百科全書出版社，1985：437．

[6] 王衛(wèi)東．教育原理與改革熱點(diǎn)[M]．北京：高等教育出版社，2015．

[7] 柳海民．現(xiàn)代教育原理[M]．北京：人民教育出版社，2006：249．

[8] 全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)．教育學(xué)[M]．北京：教育科學(xué)出版社，2014．

[9] 桑特洛克．畢生發(fā)展[M]．3版.桑標(biāo)，等，譯．上海：上海人民出版社，2009：7-9，7．

[10] 李文閣，王金寶．生命沖動(dòng)：重讀柏格森[M]．成都：四川人民出版社，1998：113．

[11] 石中英．公共教育學(xué)[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2008：9．

[12] 鐘銓．“健康快樂”——老年教育的核心理念[J]．老年教育，2008(9):11-15．

責(zé)任編輯 虞曉駿

On the Identity Change of Educatees and Education Transformation of the Elderly University

WANGWei-dong/GuangzhouUniversity

Both "trainees" and "students" come to a new understanding about the identity of the educatees in the Elderly Universities. As the students in the Elderly Universities are the individuals in continuing development, the identity establishment of "new generation of college students" is reasonable, possible and necessary. From there this the Elderly University education should transform as follows: in essence, transforming from "an activity center" to "a specialized educational institution"; in the aspect of the pursuit of value, transforming from "healthy and happy" to "healthy and happy + development"; in the aspect of curriculum system, transforming from "music, fine arts, physical training, and bodybuilding-oriented" to "music, fine arts, physical training and bodybuilding + cultural and theoretical knowledge"; in the aspect of educational mode, transforming from "teacher-centered" to "teachers lecturing + students independent learning"; in the aspect of faculty, transforming from "part-time teachers" to "full-time teachers + part-time teachers".

trainees; new generation of college students; continuing development; the Elderly University; transformation

2016-10-15

10.13425/j.cnki.jjou.2017.01.003

王衛(wèi)東，廣州大學(xué)教育學(xué)院教授，廣東省老干部大學(xué)客座教授，主要從事教育基本理論、老年教育研究(gzdxwwd@126.com)