淺談高中作文對(duì)本真的回歸

陳悅

當(dāng)下的高中作文教學(xué)存在嚴(yán)重的問(wèn)題——重能力輕素養(yǎng)，重技法輕人文，重浮華輕心性。這些痼疾的解決，有待于語(yǔ)文教師的深刻反省，有待于教學(xué)觀念的徹底轉(zhuǎn)變，有待于教學(xué)方法的不斷改進(jìn)。

一、“本真”的失落

作文的寫(xiě)作初衷是抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感情，用“我手寫(xiě)我口”，但是學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)往往是“言之無(wú)物”。寫(xiě)記敘文，選材不是雨中送傘，就是路遇乞丐；寫(xiě)議論文，援引的論據(jù)不是屈原、蘇軾，就是司馬遷、陶淵明，寫(xiě)作素材嚴(yán)重匱乏，“自我”缺席情況突出。

另外，語(yǔ)言表達(dá)華而不實(shí)。一些文字，從表面看，似有高深玄妙之感，靜而觀之，擦去表層的脂粉，看到的就只是一副枯骨?？斩礋o(wú)味的文章，只能讓人拒之于千里之外。

除了內(nèi)容匱乏和語(yǔ)言蒼白，作文中“真情實(shí)感”的表達(dá)也很無(wú)力。習(xí)作中有不少學(xué)生為文造情，失去真心，作文中有意識(shí)的媚俗和無(wú)意識(shí)的嬌情交替出現(xiàn)。這類文章沒(méi)有真情實(shí)感，缺乏思想的光輝，走向“假大空”，以共性取代個(gè)性，以教條取代思考，沒(méi)有坦誠(chéng)的真我，沒(méi)有張揚(yáng)的個(gè)性，剩下的只有虛空的假我。

二、“本真”是什么“本真”的失落，讓人堪憂。為什么學(xué)生在最純真的年紀(jì)寫(xiě)不出最真實(shí)的文章，違背寫(xiě)作的初衷，體現(xiàn)不出“本真”的要求呢？就外因而言，長(zhǎng)期的作文評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一化、格式化，讓教師和學(xué)生似乎都有套路可循，從小學(xué)到中學(xué)的作文教學(xué)誰(shuí)也不愿意輕易去打破這樣一種“穩(wěn)步”得分的“制造模式”。另外，在一線任教的語(yǔ)文教師還脫離不了文以載道的路子，擺脫不了急功近利的思想，在教學(xué)中盲目追求學(xué)生作文的發(fā)展等級(jí)，而忽略了學(xué)生本身的生存狀態(tài)。

就內(nèi)因而言，學(xué)生主體意識(shí)缺失。寫(xiě)作源于生活，但現(xiàn)在的學(xué)生大多“無(wú)視”生活，沒(méi)有“慢慢走，欣賞啊”這樣的契機(jī)；扎根在繁重的課業(yè)中，沒(méi)有“仰望星空”的心情。寫(xiě)作源頭的枯竭造成在自我創(chuàng)作的過(guò)程中，一味宿構(gòu)、套構(gòu)、襲作，甚至是人云亦云、鸚鵡學(xué)舌，把真正的思想、內(nèi)容丟掉了，作為創(chuàng)作主體的“我”早已不知所蹤。

那么，作文中的“本真”到底在哪里？明代文學(xué)家李贄在他的《童心說(shuō)》中提出：“夫童心者，真心也，……童心者，心之初也……天下之至文，未有不出于童心焉者也?！彼J(rèn)為凡天下最好的文章，莫不是童心的表現(xiàn)。文學(xué)寫(xiě)童心，其實(shí)質(zhì)也就是表現(xiàn)作者自己的真情實(shí)感。之后袁枚在他的“性情說(shuō)”中也談到“性情之外本無(wú)詩(shī)”（《寄懷錢嶼紗方伯予告歸里》），這種性情要表現(xiàn)出詩(shī)人獨(dú)特的個(gè)性，“作詩(shī)不可無(wú)我”（《隨園詩(shī)話》卷七）。

此二人的文學(xué)主張與我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的作文理念不謀而合，即創(chuàng)作富含真情實(shí)感的“有我”之文，唯有“真實(shí)”和“自由”地反映內(nèi)心思想的文章才能感動(dòng)他人。所以，現(xiàn)在的中學(xué)生要有一顆“赤子之心”，用這樣一顆率直、純真、善良、熱愛(ài)生命、好奇而富有想象力、生命力的“心”在作文方面去偽存“真”，返璞歸“真”。

三、“本真”的回歸

現(xiàn)狀如此，教師如何應(yīng)對(duì)？回歸自我、回歸本真是根本途徑。

學(xué)生是作文寫(xiě)作的主體，一定要讓他們意識(shí)到作文是表達(dá)自我的，是一個(gè)人個(gè)性、氣質(zhì)、情感、思想的外化。個(gè)體是獨(dú)一無(wú)二的，作文的寫(xiě)作也應(yīng)該是與眾不同的，只要真切地表達(dá)了自我，作文中有一個(gè)“我”在，那么獨(dú)創(chuàng)性就無(wú)需刻意追求，因?yàn)樗撬角傻慕Y(jié)果。袁枚在《寄奇方伯》中說(shuō)：“賦詩(shī)作文，都是自寫(xiě)胸襟。人心不同，各如其面。故好丑雖殊，而不同則一也?！币木褪恰安煌保安煌辈攀俏抑疄槲业年P(guān)鍵所在。

“我”從何處尋？“我思故我在”，要培養(yǎng)自我意識(shí)、主體意識(shí)，仍離不開(kāi)閱讀和思考，以及把思考的內(nèi)容筆之于書(shū)。中學(xué)生通過(guò)閱讀與現(xiàn)實(shí)生活相印證，是一種鍛造思想、找到自我的捷徑。當(dāng)然，閱讀并非隨意不加選擇地讀，而是找到與自己性情相契的經(jīng)典深入研讀，沉潛反復(fù)，含英咀華，慢慢體悟，把經(jīng)典的內(nèi)容化入自己的血肉，與靈魂融為一體，這樣才能觸境而發(fā)，且左右逢源。

除此之外，語(yǔ)文教師有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)因一家之言扼殺天賦之作的可悲行為。因此，教師不能總是就題論題，總結(jié)一些萬(wàn)能的寫(xiě)作“公式”，應(yīng)該在文章中讀到自己，用自己的生命智慧穿透文章，發(fā)表對(duì)文章的獨(dú)到理解，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生用生命體驗(yàn)去理解文章、印證思想，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)自我、表達(dá)自我，激發(fā)出學(xué)生的寫(xiě)作欲望，挖掘出寫(xiě)作潛能。

“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！闭?，才有個(gè)性，才有生命，才有感染力。為文即為人，文中有“我”、本真的寫(xiě)作是一種生命的姿態(tài)，是一種“人”的確證。我手寫(xiě)我心，本真無(wú)拘牽，高中生能夠在作文中回歸本真，寫(xiě)出真我，就可以將社會(huì)中高尚的情操與世俗的欲望、深邃的思想和淺陋的見(jiàn)識(shí)糅合在一起，就可以將人性中坦蕩的胸襟和萎靡的精神，勇敢堅(jiān)定與膽怯退縮和盤(pán)托出，用最原始的情感反映出最真實(shí)的世界。

作者單位：江蘇省啟東中學(xué)（226200）