生活真實(shí)巧化藝術(shù)真實(shí)

張俊杰

【摘要】“生活是水。而水，不等于詩。水受熱，產(chǎn)生水汽——在陽光照耀下，水汽化作七彩的虹?！@樣美麗的虹，才是詩?！弊骷曳l(fā)稼用這樣一首短詩，生動(dòng)得描述出了“生活真實(shí)”和“藝術(shù)真實(shí)”的關(guān)系：“水”即生活真實(shí)，“虹”是藝術(shù)真實(shí)。

【關(guān)鍵詞】作文教學(xué) 藝術(shù)真實(shí) 生活真實(shí)

【中圖分類號(hào)】G633.34 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）31-0078-02

語文課程標(biāo)準(zhǔn)中要求“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。”初中學(xué)生寫作文時(shí)，常聽老師說：“要從親身經(jīng)歷的生活小事入手，來抒發(fā)自己的真情實(shí)感。”對此，有些學(xué)生理解為：不能有一點(diǎn)點(diǎn)的曲解生活的真實(shí)，更不能背叛生活的真實(shí)。

因此，作為語文老師，我們首先應(yīng)該告訴學(xué)生：“真實(shí)性”原則在文學(xué)創(chuàng)作中是至關(guān)重要的，因?yàn)榫哂小罢鎸?shí)性”的品格，其作品才能使讀者產(chǎn)生信任感和認(rèn)同感，讀者才能為之所吸引所感動(dòng)，從而獲得思想上的教益與精神上的享受。然而，文學(xué)創(chuàng)作要求的“真實(shí)”是藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)既不同于生活真實(shí)，又有別于科學(xué)真實(shí)，是一種特殊的審美化的真實(shí)。

所謂“生活真實(shí)”生活真實(shí)。狹義上講，是原汁原味的生活，是沒有經(jīng)過加工提煉，沒有經(jīng)過人的大腦主觀意識(shí)過濾的生活。廣義上講，是指生活中所見所聞所讀所想的所有內(nèi)容。而藝術(shù)真實(shí)是指藝術(shù)家從生活真實(shí)中提煉、加工、概括和創(chuàng)造出來的，通過藝術(shù)形象集中反映主題的重新塑造。藝術(shù)真實(shí)是作家藝術(shù)家追求的終極目標(biāo)。

生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的過渡的橋梁是素材。

那么，如何將生活真實(shí)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實(shí)？方法如下：

（1）典型集中法

把一類人一類事集中到某一人或某一事上。如《祝?！分械南榱稚┑乃茉?。生活中任何一個(gè)人的悲劇都不能和祥林嫂的悲劇劃等號(hào)。祥林嫂是集中國婦女的悲劇命運(yùn)于一身。她既有丈夫比自己小十歲的痛苦，又有二嫁二寡的不幸；也有兒子讓狼吃掉的悲慘；更有別人強(qiáng)迫她二次嫁人，卻成了她永世洗刷不清的罪過的冤屈。她既經(jīng)濟(jì)上受剝削，又精神上受摧殘。魯四老爺把她看成是不節(jié)不烈的罪人；庸眾把它當(dāng)作嘲笑和鑒賞的玩物，最后淪為乞丐婆，還要帶著沉重的精神負(fù)擔(dān)（既害怕有靈魂，又擔(dān)心沒有靈魂）告別人世。也只有祥林嫂這樣的命運(yùn)，才能更集中、更強(qiáng)烈、更典型地概括舊中國勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)，這便是魯迅在塑造人物過程中采取的“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化的方法。

（2）移花接木法

依據(jù)主題需要，將不同時(shí)間、不同空間、不同人物的片段內(nèi)容進(jìn)行剪輯重組，構(gòu)成了線索清晰、情節(jié)連貫、聯(lián)系巧合的嶄新題材。如《草船借箭》“草船借箭”是借來的故事。

據(jù)《三國志·吳主傳》裴松之注有關(guān)記載，建安十八年（213年），即赤壁之戰(zhàn)五年后，曹操平定關(guān)中，率大軍南下進(jìn)攻孫吳。孫權(quán)領(lǐng)兵迎戰(zhàn)，兩軍戰(zhàn)于長江水入巢湖的濡須口。曹操受挫，堅(jiān)守營壘以待戰(zhàn)機(jī)。一天，孫權(quán)借江面有薄霧，乘輕便戰(zhàn)船從濡須口闖入曹軍前沿，觀察曹營部署。曹操生性多疑，見江面水霧繚繞，孫軍整肅威嚴(yán)，恐怕有詐不敢出戰(zhàn)，下令弓弩齊發(fā)，箭射吳船。孫權(quán)的船很快便落滿了箭，船因一面受箭偏重，漸漸傾斜即將翻沉。孫權(quán)命令掉轉(zhuǎn)船頭，讓另一面受箭，等受重平均，船身平穩(wěn)后，孫權(quán)指揮戰(zhàn)船列隊(duì)，緩緩離去，曹操才明白上了當(dāng)。

魯迅在《我怎樣做起小說來》一文中說：“所寫的事跡，大抵有一點(diǎn)見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個(gè)，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的角色?！?/p>

（3）虛實(shí)結(jié)合法

依據(jù)主題的需要，運(yùn)用豐富的聯(lián)想與想象，在反映現(xiàn)實(shí)的題材中融入怪誕的、離奇的甚至魔幻的內(nèi)容，創(chuàng)造出奇幻多變意趣橫生的新題材。藝術(shù)真實(shí)允許虛構(gòu)，允許寫想念或幻想的事物，生活中雖然不一定有其事，但它卻符合生活邏輯。如《賣火柴的小女孩》中運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合法。它講述的是一個(gè)在圣誕夜賣火柴的小女孩的悲慘命運(yùn)。因?yàn)闆]有賣掉一根火柴，小女孩一天沒有吃東西。她又冷又餓，她擦亮了第一根火柴，看見了香噴噴的烤鴨；她擦亮第二根火柴，看見了美麗的圣誕樹；她擦亮了第三根火柴，看見了久違的祖母，她想讓祖母留在自己身邊，擦亮了一整把火柴。然而當(dāng)火柴熄滅的時(shí)候，這所有的一切都不見了，小女孩就是這樣在圣誕之夜悲慘地死去，沒有人知道她在生前最后一刻看到的美好情景……通過擦燃火柴的美好幻想與她饑寒交迫的現(xiàn)實(shí)生活形成了鮮明的對比，表達(dá)了作者對窮苦人民悲慘遭遇的深刻同情，和對當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。

綜上所述，語文教師在指導(dǎo)學(xué)生作文的時(shí)候，無論哪一種體裁，都需要讓學(xué)生學(xué)會(huì)將生活真實(shí)提煉轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實(shí)，否則學(xué)生就無所適從，言之無味，走不出“真情實(shí)感”的緊箍咒，就放不開筆。當(dāng)然，永遠(yuǎn)不要忘記“問渠哪得清如許為有源頭活水來”，藝術(shù)真實(shí)的根基是生活真實(shí)，豐厚的素材積累永遠(yuǎn)是寫作的沖要前提。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱德熙.現(xiàn)代漢語形容詞研究[M].北京大學(xué)中國語言文學(xué)系，1956.