大數(shù)據(jù)視野下民族地區(qū)生態(tài)文化發(fā)展中的文獻(xiàn)資料建設(shè)
——以湖北民族學(xué)院圖書(shū)館為例

周 勁

（湖北民族學(xué)院 圖書(shū)館，湖北 恩施 445000）

大數(shù)據(jù)視野下民族地區(qū)生態(tài)文化發(fā)展中的文獻(xiàn)資料建設(shè)
——以湖北民族學(xué)院圖書(shū)館為例

周 勁

（湖北民族學(xué)院 圖書(shū)館，湖北 恩施 445000）

大數(shù)據(jù)時(shí)代為民族地區(qū)生態(tài)文化發(fā)展提供了嶄新的技術(shù)手段，促使相關(guān)領(lǐng)域的研究者在利用、借鑒傳統(tǒng)技術(shù)的基礎(chǔ)上，以更大的熱情投入到此項(xiàng)事業(yè)中。湖北民族學(xué)院圖書(shū)館完成的“土家族研究”、武陵地區(qū)民族研究特色數(shù)據(jù)網(wǎng)，是這一領(lǐng)域的先行者，將成為推動(dòng)“鄂西生態(tài)文化旅游圈”發(fā)展的智庫(kù)型機(jī)構(gòu)。

大數(shù)據(jù)；民族地區(qū)；生態(tài)文化；圖書(shū)館

伴隨著現(xiàn)代文明的快速發(fā)展，人類(lèi)適應(yīng)、改造和利用自然的能力得到不斷提升，進(jìn)而影響到人類(lèi)適應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境的方式。正是在這一過(guò)程中，人類(lèi)文化的內(nèi)化形態(tài)和表現(xiàn)方式悄然發(fā)生著變化。民族地區(qū)在歷史上受多方面因素的影響和制約，未能與外部社會(huì)保持相對(duì)一致的發(fā)展速度，客觀上為當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)文化的保護(hù)創(chuàng)造了條件，也為深入探究民族地區(qū)的原生態(tài)文化形態(tài)奠定了基礎(chǔ)。

1　“鄂西生態(tài)文化旅游圈”對(duì)資料建設(shè)提出的要求

湖北省委、省政府于2008年提出構(gòu)建“鄂西生態(tài)文化旅游圈”以來(lái)，先后投入大量資金打造了一批適合鄂西地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的文化項(xiàng)目，力求將“鄂西生態(tài)文化旅游圈”打造成為具有全國(guó)影響力和知名度的文化產(chǎn)業(yè)名片，為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)和文化發(fā)展提供動(dòng)力。這一政策的出臺(tái)可以追溯至1985年前后，我國(guó)從世界經(jīng)濟(jì)論壇引入“關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)能力的報(bào)告”之后針對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和政策思維策略的一些認(rèn)識(shí)。鄂西地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、自然資源開(kāi)發(fā)面臨諸多挑戰(zhàn)，要想令當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展有所改觀，就必須引進(jìn)既能發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、又符合時(shí)代發(fā)展潮流的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。王秉安先生指出：“區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力是指一個(gè)區(qū)域在其所處的大區(qū)域中與同類(lèi)區(qū)域爭(zhēng)奪市場(chǎng)和資源的能力。”隨著學(xué)術(shù)界就區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力的研究逐步深入，學(xué)者們逐漸認(rèn)識(shí)到“一個(gè)地區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是該地區(qū)具有而其他地區(qū)不可模仿和學(xué)習(xí)的能力或素質(zhì)?！本投跷鞯貐^(qū)來(lái)說(shuō)，自然景觀和地方文化是當(dāng)?shù)刈顬轷r明和突出的兩大優(yōu)勢(shì)資源，以此為基礎(chǔ)形成的自然生態(tài)資源和生態(tài)環(huán)境共同孕育了自然景觀中最具競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

現(xiàn)代旅游已不停留在游山玩水這樣一種感官愉悅的觀光旅游層次上，日益成為一種綜合性的高品位審美文化活動(dòng)。旅游開(kāi)發(fā)不僅是一個(gè)技術(shù)過(guò)程與經(jīng)濟(jì)過(guò)程，而且也是一個(gè)文化過(guò)程，文化是旅游開(kāi)發(fā)的靈魂。而文化又具有地域性、民族性和傳承性，并為一個(gè)國(guó)家和地區(qū)所獨(dú)有，從而使文化因素成為旅游業(yè)發(fā)展的決定性因素。圖書(shū)館作為一個(gè)文化機(jī)構(gòu)，理所應(yīng)當(dāng)在這樣一個(gè)文化過(guò)程中發(fā)揮重要作用。地方高校圖書(shū)館作為本地區(qū)最大的信息庫(kù)，既可滿足本校教學(xué)、科研的需要，又可兼顧本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。在“生態(tài)文化旅游”這一重要興州戰(zhàn)略的指引下，湖北民族學(xué)院圖書(shū)館作為一所地處恩施州首府的地方高校圖書(shū)館，如何應(yīng)對(duì)這一興州戰(zhàn)略，如何確定本館的特色館藏，如何建設(shè)富有本館特色的信息庫(kù)，如何實(shí)現(xiàn)特色館藏的長(zhǎng)期保存，并探尋本館特色館藏的建設(shè)與本校特色學(xué)科建設(shè)及本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系，如何實(shí)現(xiàn)以特色館藏促特色文化建設(shè)，以特色館藏促旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等一系列問(wèn)題顯得日益緊迫且意義重大。課題組將以“鄂西生態(tài)文化旅游特色館藏的建設(shè)研究——以湖北民族學(xué)院圖書(shū)館為例”為題展開(kāi)研究，期望能為本館的館藏建設(shè)指引方向，為同在圈內(nèi)的圖書(shū)館提供借鑒，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供幫助。特色館藏是指圖書(shū)館根據(jù)本館所處的地理位置、歷史傳統(tǒng)及其主要讀者群的需要，在收藏文獻(xiàn)資料過(guò)程中有意識(shí)選擇并逐漸形成的具有一定特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)的館藏體系。加快特色文獻(xiàn)建設(shè)是現(xiàn)階段我國(guó)圖書(shū)館信息資源建設(shè)的重要內(nèi)容之一?！镀胀ǜ叩葘W(xué)校圖書(shū)館規(guī)程》（修訂）也明確提出了應(yīng)“根據(jù)館藏基礎(chǔ)及地區(qū)或系統(tǒng)文獻(xiàn)資源布局的統(tǒng)籌安排，判定文獻(xiàn)信息資源建設(shè)方案，形成具有本校特色的館藏體系”。因此，圖書(shū)館要保持活力，保持競(jìng)爭(zhēng)性，就要建設(shè)具有權(quán)威性、地域性、代表性和個(gè)性鮮明的特色館藏，并不斷優(yōu)化館藏結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”的目標(biāo)。這一點(diǎn)已成為圖書(shū)館人的共識(shí)，國(guó)內(nèi)外均有較多文獻(xiàn)作了論述。

對(duì)自然景觀和地方文化的關(guān)注，與我國(guó)學(xué)術(shù)界從西方引入“生態(tài)文化”的理念有著直接的聯(lián)系。自20世紀(jì)90年代伊始，中國(guó)學(xué)術(shù)界開(kāi)始將西方生態(tài)理論引入到學(xué)術(shù)討論和問(wèn)題研究中，孕育了“生態(tài)文化”的新概念，“并從兩種學(xué)術(shù)理路對(duì)之作闡釋，一種是將生態(tài)文化視為一種人類(lèi)應(yīng)當(dāng)采取的新的文化形態(tài)，另一種則從人類(lèi)文明演進(jìn)的角度，將生態(tài)文化視為一個(gè)歷史范疇或文化的有機(jī)組成部分。民族生態(tài)文化是中國(guó)各少數(shù)民族在與自然生態(tài)環(huán)境交往的漫漫歷程中，以特有的生態(tài)觀、文化觀和宇宙觀為指導(dǎo)，以調(diào)適生態(tài)與文化之間的關(guān)系、尋求人與自然和諧共存為落腳點(diǎn)和歸宿而形成的生態(tài)物質(zhì)文化、生態(tài)制度文化、生態(tài)觀念（精神）文化的總和。它與生態(tài)文化既有顯著的區(qū)別，又有深刻的聯(lián)系?！弊鳛槊褡宓貐^(qū)文化傳播和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要支柱之一，民族高校更應(yīng)在當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)中扮演重要角色。

2　文獻(xiàn)資源建設(shè)的基本定位

我國(guó)對(duì)旅游特色館藏的研究始于21世紀(jì)初，研究成果主要集中于旅游特色館藏的作用與價(jià)值、分類(lèi)與特點(diǎn)及收藏范圍、開(kāi)發(fā)與利用及數(shù)字化研究等方面，主要研究人員有鐘瓊、尹美菊、溫穎欣、魏偉等。作為圖書(shū)館特色館藏建設(shè)之一的旅游特色館藏建設(shè)的研究，有利于拓展圖書(shū)館館藏建設(shè)的新領(lǐng)域，有利于豐富圖書(shū)館館藏理論體系。旅游特色館藏及其數(shù)字化建設(shè)有利于推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)和旅游產(chǎn)業(yè)的深度發(fā)展，有利于滿足廣大游客對(duì)旅游信息的需求，有利于加強(qiáng)旅游管理學(xué)科建設(shè)并提高學(xué)科發(fā)展水平。以“鄂西生態(tài)文化旅游圈”為背景來(lái)研究圈內(nèi)旅游特色館藏建設(shè)的文獻(xiàn)尚不多見(jiàn)，而“鄂西生態(tài)文化旅游圈”的建設(shè)將是未來(lái)湖北省支持湖北西部發(fā)展的一項(xiàng)重要的中長(zhǎng)期戰(zhàn)略。

湖北民族學(xué)院圖書(shū)館多年來(lái)扎根于西部民族地區(qū)，形成以土家族資料收集、整理和民族地方志撰寫(xiě)為主要特征的館藏儲(chǔ)備形態(tài)，先后成立了“土家族研究網(wǎng)”、武陵地區(qū)民族研究特色數(shù)據(jù)網(wǎng)和本校碩士學(xué)位論文網(wǎng)等文獻(xiàn)資源儲(chǔ)備體系。土家族研究網(wǎng)以湖北民族研究所、湖北省高校人文社科重點(diǎn)研究基地湖北民族學(xué)院南方少數(shù)民族研究中心和湖北民族學(xué)院圖書(shū)館民族文獻(xiàn)資料室為依托，主要為土家族研究學(xué)者和政府職能部門(mén)提供信息檢索和信息咨詢服務(wù)。目前開(kāi)設(shè)有土家族研究機(jī)構(gòu)、研究人員、研究動(dòng)態(tài)、文物資料、文字資料、音像資料與圖片資料等欄目。土家族研究網(wǎng)希望最大限度收集土家族研究中的文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查資料、圖片和音像資料、學(xué)術(shù)著作、論文和調(diào)查報(bào)告、民族地方志、民族地方概況、政協(xié)文史資料、黨史資料、考古發(fā)掘資料、民間文藝資料及實(shí)物資料等，并對(duì)這些資料進(jìn)行數(shù)字化處理，力圖建設(shè)成土家族研究的資源數(shù)據(jù)中心。在眾多的土家族文獻(xiàn)資源中，湖北民族學(xué)院圖書(shū)館儲(chǔ)備了一批具有較高藝術(shù)水平的土家族織錦，為傳播和研究土家族織錦獨(dú)具的抽象構(gòu)圖特征提供了實(shí)物資料?！巴良易蹇楀\與黎族織錦、傣族織錦、苗族織錦并稱全國(guó)‘四大民族名錦’。早在2000多年前的漢代，土家織錦就己經(jīng)作為貢品進(jìn)宮。土家族織錦在土家語(yǔ)中叫‘西蘭卡普’，用漢語(yǔ)釋義，‘西蘭’是‘鋪蓋’的意思，‘卡普’是‘花’的意思，‘西蘭卡普’即‘花鋪蓋’。”在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，“西蘭卡普”的制作技術(shù)不斷得到提高，并應(yīng)用到日常生活的各個(gè)領(lǐng)域。

湖北民族學(xué)院圖書(shū)館還建設(shè)有“武陵地區(qū)民族研究特色數(shù)據(jù)網(wǎng)”，該數(shù)據(jù)庫(kù)以湖北民族學(xué)院民族文獻(xiàn)資源、民族學(xué)一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)、相關(guān)館員和學(xué)者群為依托，全面系統(tǒng)地收集、挖掘、整理、保存和傳播武陵地區(qū)具有民族地域特色的研究資料和學(xué)術(shù)成果，構(gòu)建武陵地區(qū)民族研究文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)、非遺文物及民俗風(fēng)情多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)、學(xué)者數(shù)據(jù)庫(kù)等特色數(shù)據(jù)庫(kù)，以現(xiàn)代化手段保護(hù)和傳承武陵地區(qū)特色文獻(xiàn)，全面展示武陵地區(qū)獨(dú)特的民族文化、藝術(shù)、醫(yī)藥、政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)等各領(lǐng)域的研究特色和學(xué)術(shù)積累，為民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及中醫(yī)學(xué)等學(xué)科的本土化研究和高層次人才的培養(yǎng)提供重要的文獻(xiàn)信息保障平臺(tái)。同時(shí)，湖北民院圖書(shū)館與州內(nèi)各縣市公共圖書(shū)信息機(jī)構(gòu)在旅游特色館藏文獻(xiàn)建設(shè)方面的共享協(xié)作機(jī)制研究，還針對(duì)州內(nèi)鄂西生態(tài)文化旅游特色館藏文獻(xiàn)的整合開(kāi)發(fā)及信息化建設(shè)與利用研究。隨著研究的深入以及學(xué)校相關(guān)專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，正在形成鄂西生態(tài)文化旅游特色館藏文獻(xiàn)的建設(shè)與本校旅游管理學(xué)科及恩施州生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的互動(dòng)互促關(guān)系研究。

3　民族院校資源建設(shè)與“生態(tài)文化”發(fā)展的統(tǒng)一

作為地方民族類(lèi)院校，在完成基本的教學(xué)任務(wù)和培養(yǎng)高水平人才的同時(shí)，還需要承擔(dān)起文化保存、開(kāi)發(fā)和利用的社會(huì)職能。湖北民族學(xué)院圖書(shū)館在這一方面取得的成果有目共睹，以土家族文獻(xiàn)資料電子化為載體的土家族研究網(wǎng)，不僅為國(guó)內(nèi)外研究者提供了便利的文獻(xiàn)查閱功能，還將一批長(zhǎng)久以來(lái)被忽視、被遺忘的土家族地域文化的表演、制作技法保存下來(lái)，成為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和打造地域文化品牌的重要力量。以2008年在中央電視臺(tái)青年歌手大獎(jiǎng)賽獲得民族類(lèi)唱法金獎(jiǎng)的“土苗兄妹組合”為例，該組合由湖北民族學(xué)院在校學(xué)生吳娟和獲得“土家歌王”稱號(hào)的王愛(ài)民等人組成。他們一曲《打起鼓盆唱起歌》獲得了評(píng)委的一致好評(píng)，這首歌曲是湖北省著名作曲家王原平，根據(jù)?？悼h大型情景音樂(lè)劇《荊山楚源》中的民歌《鼓盆歌》改編而成，其中加入了長(zhǎng)陽(yáng)山歌高腔元素，顯得更加高亢嘹亮，地方特色更加濃厚。以此為開(kāi)端，湖北民族學(xué)院大力引進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)、藝術(shù)人才，以教學(xué)培養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方式，努力提升學(xué)校的辦學(xué)層次。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣谛纬傻囊缘胤酵撩缥幕癁楹诵牡奈幕放?，二者?gòu)成了高等院校民族文化資源整理與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的良性互動(dòng)，是推動(dòng)“生態(tài)文化”穩(wěn)步、健康發(fā)展的重要因素之一。

根據(jù)前文對(duì)湖北民族學(xué)院圖書(shū)館文獻(xiàn)館藏資源的介紹，可以看到，地方民族院校儲(chǔ)備了類(lèi)型豐富、數(shù)量龐大的各類(lèi)地方文化資源，在為本校教師提供文獻(xiàn)查詢、資料整理的同時(shí)，還鄂西地區(qū)文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。但文獻(xiàn)資源與生態(tài)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之間尚存在著巨大的鴻溝，學(xué)術(shù)界自20世紀(jì)90年代開(kāi)始關(guān)注“生態(tài)文化”研究以來(lái)，就高度重視研究協(xié)調(diào)文化資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間平衡點(diǎn)問(wèn)題的討論。一部分學(xué)者基于文化捍衛(wèi)者的自我定位，對(duì)于以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為唯一訴求的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)持徹底否定的態(tài)度，并認(rèn)為此類(lèi)開(kāi)發(fā)模式將最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的同質(zhì)化以及文化資源的破壞。另一部分學(xué)者則認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化保護(hù)可以維持良性的互動(dòng)模式，只需對(duì)當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的若干問(wèn)題給予適當(dāng)調(diào)整即可。兩派學(xué)者的觀點(diǎn)各有其合理性，又由于二者均能在不同地區(qū)、不同時(shí)期的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中尋找到相應(yīng)的證據(jù)，最終形成了兩派觀點(diǎn)始終處于焦灼狀態(tài)的狀況。有鑒于此，筆者認(rèn)為需要跳出以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化資源的保護(hù)的爭(zhēng)辯為矛盾雙方的討論模式，轉(zhuǎn)而尋求一種更具操作性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的研究模式。

隨著社會(huì)各界對(duì)“生態(tài)文化”的認(rèn)識(shí)越來(lái)越清晰，地方政府和民間機(jī)構(gòu)也逐漸形成了以民族文化品牌打造為目標(biāo)的文化產(chǎn)業(yè)營(yíng)造意識(shí)。大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展更成為使地方民族文化得以保存和開(kāi)發(fā)的技術(shù)保障，作為一項(xiàng)方興未艾的開(kāi)拓性事業(yè)，以大數(shù)據(jù)建設(shè)為切入點(diǎn)討論民族地區(qū)生態(tài)文化建設(shè)中各項(xiàng)問(wèn)題，尚處于起步階段。湖北民族學(xué)院圖書(shū)館在這一領(lǐng)域也僅僅是開(kāi)其端緒而已，將來(lái)的工作還需要更多的資金支撐和技術(shù)投入。

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1673-0194（2016）18-0179-02

2016-08-12

恩施州科技指導(dǎo)性計(jì)劃項(xiàng)目（XYJ2014000043）。