播音主持批評(píng)對(duì)象備忘
2016-12-29 00:00:00王秋碩
【內(nèi)容提要】播音主持批評(píng)是一項(xiàng)對(duì)播音與主持藝術(shù)領(lǐng)域相關(guān)的人員、活動(dòng)、作品、現(xiàn)象、思潮、理論等事項(xiàng)進(jìn)行解釋分析和判斷評(píng)價(jià)的科學(xué)活動(dòng)。上述事項(xiàng)構(gòu)成了播音主持批評(píng)研究的主要對(duì)象，可從播音主持作品、播音員主持人、閱聽(tīng)人、播音藝術(shù)現(xiàn)象思潮、播音主持理論及批評(píng)理論等幾個(gè)重要層面去考察。
【關(guān)鍵詞】播音主持批評(píng) 創(chuàng)作 對(duì)象
播音主持批評(píng)是立足于客觀科學(xué)的學(xué)理角度，對(duì)播音與主持藝術(shù)領(lǐng)域相關(guān)的一切人員（播音員主持人）、活動(dòng)（播報(bào)新聞、主持節(jié)目）、作品（有聲語(yǔ)言作品）、現(xiàn)象（播音主持領(lǐng)域的現(xiàn)象）、思潮（播音主持領(lǐng)域的思潮）、理論（中國(guó)播音學(xué)相關(guān)理論）等事項(xiàng)進(jìn)行解釋分析和判斷評(píng)價(jià)。上述事項(xiàng)構(gòu)成了播音主持批評(píng)的主要對(duì)象，可以從播音主持作品、播音員主持人、閱聽(tīng)人、播音藝術(shù)現(xiàn)象思潮、播音主持理論及批評(píng)理論等幾個(gè)重要的層面去考察。
一、最終對(duì)象：播音主持作品
一切由播音員主持人用有聲語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作并經(jīng)過(guò)制作最終形成的相對(duì)完整的物化形態(tài)，稱(chēng)其為播音主持作品，都可以納入播音主持批評(píng)的視野。強(qiáng)調(diào)“相對(duì)完整”主要說(shuō)明兩點(diǎn)：第一，類(lèi)似于“金話筒獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選，一般來(lái)說(shuō)會(huì)要求是完整的一檔節(jié)目、一期節(jié)目或是一臺(tái)晚會(huì)的播音主持創(chuàng)作；但是作為播音主持批評(píng)來(lái)說(shuō)，一方面應(yīng)該從大處著眼、從整體出發(fā)，客觀、全面地評(píng)價(jià)播音主持作品和播音員主持人的表現(xiàn)，但另一方面也不能忽視一些問(wèn)題、小差錯(cuò)，因?yàn)樾″e(cuò)誤會(huì)反映大問(wèn)題，絕不能因小失大、掉以輕心。第二，播音員主持人應(yīng)該在整個(gè)節(jié)目或作品中，一般擔(dān)任主播、主持或是起到主導(dǎo)的作用，而當(dāng)下很多綜藝節(jié)目，更多的是凸顯節(jié)目的創(chuàng)意和模式，用新鮮的構(gòu)架和別致的內(nèi)容來(lái)吸引大眾，有的還有嘉賓的熱烈參與，主持人只起到串場(chǎng)、介紹的簡(jiǎn)單作用，因此這樣的節(jié)目嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不能算是某位播音員主持人的作品。
播音主持創(chuàng)作是一項(xiàng)在有聲語(yǔ)言層面的精神勞動(dòng)，是播音員主持人經(jīng)過(guò)深思熟慮、調(diào)動(dòng)真情實(shí)感、蘊(yùn)含審美追求的藝術(shù)化表達(dá)。這種表達(dá)不是與生俱來(lái)的、不是憑空出現(xiàn)的，而是受到了各種因素影響之后最終的呈現(xiàn)。作為一名播音員主持人，一定是某個(gè)時(shí)代、某個(gè)民族、某個(gè)階級(jí)中的一員，播音主持創(chuàng)作離不開(kāi)社會(huì)生活，并且受到社會(huì)生活的制約。因此，在作品背后所蘊(yùn)含的豐富深刻的社會(huì)歷史文化內(nèi)涵，便需要播音主持批評(píng)解讀出來(lái)。但是，僅僅關(guān)注“內(nèi)在”也還是不夠的。不同的播音主持作品，有著各自不同的節(jié)目特點(diǎn)和傳播功能，也具有不同的節(jié)目形態(tài)和其表現(xiàn)形式。而且在當(dāng)下尤其是綜藝節(jié)目的競(jìng)爭(zhēng)中，越來(lái)越注重對(duì)于節(jié)目形式的創(chuàng)新。因此，進(jìn)行播音主持批評(píng)既要挖掘作品所蘊(yùn)含的思想感情和主旨內(nèi)容，還要注重研究作品的表現(xiàn)形式、傳播技巧，這樣才能由表及里、由此及彼地深入揭示作品。由于批評(píng)主體個(gè)體的差異，對(duì)相同的播音主持作品進(jìn)行批評(píng)時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生不同甚至是相反的觀點(diǎn)。因此，批評(píng)家要觀照播音主持作品的外在形式、內(nèi)在追求以及播音員主持人的主體表達(dá)等多個(gè)方面，不能只片面研究其中某一個(gè)因素，力求全面地表現(xiàn)出播音主持作品的風(fēng)貌。
二、核心對(duì)象：播音員主持人
毫無(wú)疑問(wèn)，播音員主持人和播音主持作品是一脈相承的。因?yàn)椴ヒ糁鞒肿髌繁仨氂刹ヒ魡T主持人的有聲語(yǔ)言表達(dá)才能完成，而之所以成為播音員主持人又是因?yàn)樗麄儽仨氁杂新曊Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)容。播音主持作品的范圍最為廣泛，因其包含了一切和播音主持相關(guān)的事項(xiàng)。播音員主持人則相對(duì)具體。播音員主持人是播音主持批評(píng)的客體，正是因?yàn)橛辛瞬ヒ魡T主持人有聲語(yǔ)言的傳達(dá)，才有了豐富多彩的節(jié)目呈現(xiàn)。播音員主持人的創(chuàng)作至關(guān)重要，是播音主持作品最重要的創(chuàng)作者和生產(chǎn)者。播音員主持人以豐富的感情運(yùn)動(dòng)、嫻熟的表達(dá)方法、自如的創(chuàng)作狀態(tài)、深厚的語(yǔ)言功力將自己對(duì)于稿件或節(jié)目的認(rèn)識(shí)，對(duì)于生活或人生的思考在具體作品中呈現(xiàn)。這都是播音主持批評(píng)需要研究、分析和評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。同時(shí)，通過(guò)對(duì)于播音員主持人在專(zhuān)業(yè)能力、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作技巧、創(chuàng)作風(fēng)格、審美取向等層面的全面分析和評(píng)價(jià)，能夠形成播音主持批評(píng)重要的研究結(jié)論。例如，中國(guó)播音學(xué)的學(xué)科奠基人張頌先生在《“字正腔圓”的藝術(shù)風(fēng)范——簡(jiǎn)論夏青的播音藝術(shù)》一文中，從夏青的播音語(yǔ)言特色出發(fā)，將“字正腔圓”作為研究夏青播音藝術(shù)成就的起點(diǎn)和歸宿，同時(shí)也探究“字正腔圓”作為播音語(yǔ)言更為深刻的內(nèi)涵，認(rèn)為這理應(yīng)成為中華民族語(yǔ)言藝術(shù)的風(fēng)范。張頌先生用典型來(lái)映射普遍，以小見(jiàn)大、以點(diǎn)帶面地形成自己的研究結(jié)論。
和作品有所不同，批評(píng)家在對(duì)某個(gè)播音員主持人進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，可以不必追求面面俱到，選擇的角度和方式可以是靈活的，可以就語(yǔ)言特色、審美追求、藝術(shù)風(fēng)格等某一個(gè)方面重點(diǎn)進(jìn)行批評(píng)，也可以對(duì)其作全面的剖析和評(píng)價(jià)。但是無(wú)論采取何種方式和角度，無(wú)論是“整本大套”還是“略窺一斑”，切口可大可小，但分析研究需全面，要注意社會(huì)環(huán)境、時(shí)代特征、地方特點(diǎn)的重要影響，要注意創(chuàng)作成效、藝術(shù)特色的全面把握，使得播音主持批評(píng)更加客觀和公正。值得注意的是，播音主持通常是二度創(chuàng)作，無(wú)論一度創(chuàng)作的或是詳盡稿件或是概要提綱的內(nèi)容是否是播音員主持人的內(nèi)容創(chuàng)作，其都要用有聲語(yǔ)言進(jìn)行再傳播。無(wú)論是播音員主持人，還是批評(píng)家，都應(yīng)該對(duì)稿件、節(jié)目的意趣、主旨進(jìn)行深入理解。播音員主持人所要考慮的是如何將二度創(chuàng)作進(jìn)行得更加貼近貼合，而播音主持批評(píng)家所要關(guān)注的則是播音員主持人是否能夠?qū)⑿畔⑹聦?shí)、美學(xué)理念、文化理念等等進(jìn)行了合情、合理的二度創(chuàng)作表達(dá)，并且在作品中熔鑄了多少個(gè)性化、風(fēng)格化的詮釋。在面對(duì)當(dāng)下的稿件時(shí)，可以通過(guò)多種方式去了解其中的精神實(shí)質(zhì)；但是如果面對(duì)的是歷史文本，比如流傳至今的名詩(shī)佳詞、錦繡文章，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候缺少了原作者的指引，只能靠播音員主持人和批評(píng)家深入探尋稿件中所蘊(yùn)含的歷史、文化、社會(huì)、美學(xué)的意蘊(yùn)之后，才能進(jìn)行到位、深刻、具有創(chuàng)造性的表達(dá)和批評(píng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕的時(shí)候，中央電視臺(tái)新聞?lì)l道對(duì)此進(jìn)行滾動(dòng)播報(bào)，每個(gè)整點(diǎn)時(shí)段的播音員主持人面對(duì)的都是同樣的稿件，但每個(gè)人的處理也不盡相同。稍加對(duì)比便可發(fā)現(xiàn)，新聞播音員和節(jié)目主持人的不同、播音與主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)出身的播音員和非專(zhuān)業(yè)出身的播音員的不同，具體優(yōu)劣的評(píng)價(jià)有待批評(píng)家進(jìn)行全面深入的研究。
三、對(duì)象的對(duì)象：閱聽(tīng)人
播音主持創(chuàng)作肩負(fù)傳遞信息、愉悅身心、傳播文化、引領(lǐng)提升的職責(zé)和使命，因此不是為了自我欣賞而存在，而是要作用于閱聽(tīng)人的。播音主持的功能能否實(shí)現(xiàn)，完全在于閱聽(tīng)人是否接受。播音主持藝術(shù)是社會(huì)歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物、是現(xiàn)代傳媒發(fā)展的產(chǎn)物。播音主持創(chuàng)作是一種艱辛的精神勞動(dòng)，飽蘊(yùn)著社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值。閱聽(tīng)人的欣賞與接受才是播音主持作品完成的最終標(biāo)志，才使得播音主持作品完成了從“生產(chǎn)”到“消費(fèi)”的全過(guò)程。對(duì)于播音主持藝術(shù)來(lái)說(shuō)，閱聽(tīng)人不是上帝，也不是群氓，既不能媚俗迎合，也不能孤高自傲，而是批評(píng)對(duì)象的對(duì)象。平等交流是批評(píng)的立足點(diǎn)，灌輸與滿(mǎn)足是批評(píng)的方式，這樣成為播音主持批評(píng)與閱聽(tīng)人之間的規(guī)范。
面對(duì)復(fù)雜的閱聽(tīng)人群體，播音主持創(chuàng)作的方向有所不同，有高雅有通俗，有普遍有特殊，但是最終都是殊途同歸，都是要實(shí)現(xiàn)播音主持引領(lǐng)與提升的作用。無(wú)論是什么類(lèi)型的閱聽(tīng)人，都是播音主持批評(píng)的對(duì)象。通過(guò)對(duì)閱聽(tīng)人群體的欣賞趣味、欣賞取向、欣賞心理、欣賞潮流的考察，可以為播音主持創(chuàng)作提供反饋和導(dǎo)向，也可以通過(guò)批評(píng)，讓閱聽(tīng)人了解自身特點(diǎn)、提高欣賞水準(zhǔn)。
四、重要對(duì)象：播音主持現(xiàn)象思潮
“現(xiàn)象”或是“思潮”應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)中性詞，并無(wú)褒貶或優(yōu)劣之分。它們著重體現(xiàn)在播音員主持人的播音主持藝術(shù)活動(dòng)中，最終呈現(xiàn)在播音主持藝術(shù)作品中。無(wú)論是什么樣的現(xiàn)象思潮都是播音主持批評(píng)的重要對(duì)象。播音主持現(xiàn)象思潮基本可以同論，兩者有交疊重合之處，但也各有側(cè)重。前者更多地體現(xiàn)于播音主持藝術(shù)實(shí)踐中，而后者則更多地表現(xiàn)在播音主持藝術(shù)理論中。但無(wú)論是現(xiàn)象還是思潮，都會(huì)在書(shū)面理論中和播音員主持人的實(shí)踐中體現(xiàn)，其中播音員主持人的創(chuàng)作實(shí)踐則是最為集中的展現(xiàn)。陳魯豫在《鳳凰早班車(chē)》中首創(chuàng)“說(shuō)新聞”的播報(bào)樣式，和正統(tǒng)的新聞播報(bào)語(yǔ)態(tài)模式大相徑庭。她直接參與新聞的挑選和編排，在消化和理解之后，用自己的語(yǔ)言方式表達(dá)出來(lái)，既沒(méi)有傳統(tǒng)新聞播音語(yǔ)言的僵硬模式，也不完全是日?？谡Z(yǔ)，總體呈現(xiàn)出親切大方、自然穩(wěn)重的創(chuàng)作風(fēng)格。這種“說(shuō)新聞”的模式很快就在各級(jí)廣播電視媒體風(fēng)靡開(kāi)來(lái)，學(xué)者及播音員主持人對(duì)這一現(xiàn)象的思考、探討、爭(zhēng)論也是熱火朝天。
對(duì)播音主持現(xiàn)象思潮的批評(píng)，不是就事論事或就現(xiàn)象說(shuō)現(xiàn)象，而是需要對(duì)現(xiàn)象背后的深層內(nèi)涵進(jìn)行有效地挖掘。這種挖掘不僅要關(guān)注某種現(xiàn)象或思潮在播音員主持人、研究者及管理者身上的體現(xiàn)，還要深入研究引起這種現(xiàn)象和思潮的根源是什么，努力揭示本質(zhì)、總結(jié)規(guī)律、預(yù)測(cè)方向，做出正確可靠的判斷和切實(shí)有用的指導(dǎo)。正確的、有益的、符合歷史發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象思潮需要批評(píng)家的贊揚(yáng)推廣，錯(cuò)誤的、有害的、違背歷史發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象思潮則需要批評(píng)家仗義執(zhí)言、及時(shí)糾偏。只有這樣，才能保證播音主持事業(yè)的健康發(fā)展，才能保證閱聽(tīng)人不被錯(cuò)誤地誤導(dǎo)。陳魯豫選擇“說(shuō)新聞”的播報(bào)方式，其原因是多方面的，既和當(dāng)時(shí)社會(huì)整體求新求變的氛圍有關(guān)，也和以《東方時(shí)空》《焦點(diǎn)訪談》《新聞?wù){(diào)查》等為代表的新聞節(jié)目語(yǔ)態(tài)的改革有關(guān)；既和香港的媒體環(huán)境有關(guān)，也和鳳凰衛(wèi)視的主導(dǎo)思想有關(guān)，還和主持人自身的條件相關(guān)。一般情況下，播音主持現(xiàn)象思潮產(chǎn)生的情況比較復(fù)雜，是各種因素綜合作用的結(jié)果。因此要對(duì)其進(jìn)行批評(píng)，一定要掌握充分的資料、花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間、投入巨大的精力進(jìn)行深入的研究，不可輕言妄言、草率批評(píng)。
五、重點(diǎn)對(duì)象：播音主持基礎(chǔ)理論與批評(píng)理論
基礎(chǔ)理論對(duì)播音員主持人的培養(yǎng)及實(shí)踐創(chuàng)作至關(guān)重要，播音主持批評(píng)是在應(yīng)用與實(shí)踐的層面上對(duì)基礎(chǔ)理論進(jìn)行批評(píng)檢驗(yàn)，能夠切實(shí)起到補(bǔ)充指正和引導(dǎo)引領(lǐng)的重要作用。
播音主持批評(píng)是對(duì)播音主持相關(guān)的一切事項(xiàng)進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)的一種理論建構(gòu)，而播音主持批評(píng)也是一種既存事實(shí)，也需要進(jìn)行研究與評(píng)價(jià)，即實(shí)現(xiàn)批評(píng)的再批評(píng)。對(duì)同一個(gè)播音員主持人或同一件播音主持作品或同一個(gè)播音主持現(xiàn)象，不同的批評(píng)主體會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，從而形成觀點(diǎn)的交鋒、理論的爭(zhēng)鳴，這對(duì)學(xué)科的發(fā)展和完善具有良好推動(dòng)作用。當(dāng)然，對(duì)于播音主持批評(píng)的再批評(píng)，更要建立在科學(xué)正確、實(shí)事求是、有理有據(jù)、以理服人的基礎(chǔ)上，切忌不能因“同行”就“相輕”，因“權(quán)威”就“迷信”。另外，播音主持批評(píng)主體同樣也是播音主持批評(píng)的對(duì)象。播音主持批評(píng)主體是批評(píng)活動(dòng)的參與者、是播音主持的研究者，本身就是播音主持事業(yè)的重要組成部分。批評(píng)主體的批評(píng)意見(jiàn)反映了他們的文學(xué)修養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和道德涵養(yǎng)，通過(guò)對(duì)他們的研究可以了解批評(píng)主體的現(xiàn)狀、分析批評(píng)主體批評(píng)的權(quán)威性，全面認(rèn)識(shí)播音主持批評(píng)事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。
【本文系2015年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“20世紀(jì)中國(guó)播音史史料學(xué)研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)15BXW024】
作者簡(jiǎn)介：王秋碩，中國(guó)傳媒大學(xué)戲劇與影視學(xué)博士后流動(dòng)站研究人員，博士，講師，主要研究領(lǐng)域?yàn)椴ヒ糁鞒炙囆g(shù)學(xué)
編輯：長(zhǎng) 青
