主體與源流的調(diào)適：社會(huì)圖景下的群眾辦報(bào)思想發(fā)展透視

【內(nèi)容提要】中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想的發(fā)展，經(jīng)歷了對(duì)各種源流的調(diào)適：建黨初期在主流的“新聞本位”思想與具體新聞實(shí)踐的影響下，繼承了列寧的黨報(bào)思想；延安時(shí)期，在“大眾新聞思想”背景下，形成了“全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)”的思想；建國(guó)后，反思蘇聯(lián)模式，明確了“黨的報(bào)紙，也是人民的報(bào)紙”的思想；改革開(kāi)放后，清除資產(chǎn)階級(jí)自由思想的干擾，建構(gòu)“中國(guó)特色社會(huì)主義的新聞理論”。對(duì)這一過(guò)程的考察，為我國(guó)參與世界傳播，發(fā)展新的新聞思想提供了啟示。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)共產(chǎn)黨 新聞思想 主體 源流

中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想的發(fā)展，不是一個(gè)獨(dú)立自我生發(fā)的過(guò)程，是處在整個(gè)世界新聞思想發(fā)展的背景之下的。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想的發(fā)展又是和自身的階段性任務(wù)、新聞實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合的。在中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想的主體和其形成的源流之間，存在著一個(gè)較為明顯的非同步、調(diào)適性的發(fā)展過(guò)程。對(duì)這種歷史脈絡(luò)和方位的考察，可以更清晰地看出其深層次的發(fā)展軌跡和邏輯，進(jìn)而在今天和以后的社會(huì)背景下，更好地發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨的新聞思想，更好地為建構(gòu)有中國(guó)特色的新聞理論提供歷史的借鑒。

一、對(duì)“新聞本位”的揚(yáng)棄

當(dāng)今日的問(wèn)題需要我們撥開(kāi)歷史的枝蔓，尋找那些對(duì)后來(lái)者產(chǎn)生重要影響的東西時(shí)，總是要進(jìn)入前人思索的問(wèn)題和由此形成的觀(guān)念。①在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨前后，中國(guó)的新聞事業(yè)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模和影響，形成了社會(huì)普遍認(rèn)可的主流的新聞思想。這為我們研究中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想的產(chǎn)生，提供了基本的社會(huì)圖景。

早在19世紀(jì)70年代，王韜等一批先進(jìn)知識(shí)分子已經(jīng)意識(shí)到報(bào)刊政論的重要社會(huì)影響。爾后在維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，先后有梁?jiǎn)⒊?、康有為、汪康年、譚嗣同等人承襲了這一做法，通過(guò)各自報(bào)業(yè)實(shí)踐形成了報(bào)刊以政論文章為主的一個(gè)傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)歷經(jīng)辛亥革命，一直持續(xù)到五四前后，新聞界實(shí)現(xiàn)了從“言論本位”向“新聞本位”的過(guò)渡。②早期的傳教士在向中共引入新型“報(bào)刊”的同時(shí)，也輸入了西方的新聞思想。世界近代新聞思想的發(fā)展，從威尼斯以傳遞商業(yè)信息為最初的發(fā)端，在經(jīng)歷了封建統(tǒng)治官方報(bào)刊時(shí)代、政黨政論報(bào)刊時(shí)代、大眾化報(bào)紙時(shí)代之后，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)的政黨報(bào)刊思想、自由主義報(bào)刊思想以及客觀(guān)主義新聞思想等理論。而大致從五四時(shí)期開(kāi)始，歐美的新聞思想開(kāi)始系統(tǒng)化地傳入到我國(guó)。③

在黃旦看來(lái)，“五四”前后的中國(guó)新聞業(yè)界以及學(xué)界所達(dá)成的共識(shí)是，新聞紙的根本作用是“以真正之新聞，供給社會(huì)”。報(bào)紙是全社會(huì)的“耳目”，是一個(gè)獨(dú)立的職業(yè)組織，而不是政黨互相攻訐的工具。④陳力丹將中國(guó)新聞思想發(fā)展的早期區(qū)分為中國(guó)新聞學(xué)的啟蒙期與創(chuàng)立期兩個(gè)時(shí)期，“以新聞為本位”⑤是創(chuàng)立時(shí)期新聞學(xué)的基本特征。

雖然中國(guó)共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導(dǎo)人和主要成員，如陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等都很明顯地受到上述新聞思想的啟蒙與影響。但中國(guó)共產(chǎn)黨成立后逐漸形成的新聞思想?yún)s與這種“主流的”新聞思想完全不同，黨報(bào)與黨的建設(shè)發(fā)展同構(gòu)的設(shè)想在建黨之初已經(jīng)顯露出端倪。在中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)決議中就對(duì)黨報(bào)模式進(jìn)行了明確規(guī)定，黨的報(bào)刊必須由黨組織經(jīng)辦并由黨員直接掌辦，內(nèi)容須與黨的方針政策相一致。在中共黨報(bào)思想的發(fā)展中，更貼近此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命現(xiàn)實(shí)情況的列寧新聞思想被直接繼承。之所以最早選擇列寧的新聞思想而非馬、恩的新聞思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨早期的指導(dǎo)思想。是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命需要決定的。⑥

二、 “大眾新聞思想”與“全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)”

有學(xué)者勾勒出了五四至建國(guó)前中國(guó)新聞思想發(fā)展的主要輪廓：1919年至30年代初，居主流地位的是新聞本位思想；30年代中期到40年代初，戰(zhàn)時(shí)新聞宣傳思想逐步興起；40年代中期后，大眾新聞思想日臻成熟。⑦這是當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)社會(huì)背景下新聞思想發(fā)展的主流狀態(tài)。而對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，其新聞思想的主體與上述之發(fā)展?fàn)顟B(tài)表現(xiàn)出了一定的關(guān)聯(lián)，但更多的是其獨(dú)立的發(fā)展過(guò)程。從1942年4月《解放日?qǐng)?bào)》改版開(kāi)始，到毛澤東、劉少奇的《對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話(huà)》《對(duì)華北記者團(tuán)的談話(huà)》等重要談話(huà)發(fā)表之后，中國(guó)共產(chǎn)黨的新聞理論、思想逐步成熟，其標(biāo)志主要體現(xiàn)為“群眾辦報(bào)、全黨辦報(bào)”思想的形成。⑧

20世紀(jì)30年代，隨著日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到新聞宣傳的重要性，新聞宣傳意識(shí)形態(tài)成為抗戰(zhàn)期間的主流新聞實(shí)踐。⑨這種“戰(zhàn)時(shí)新聞宣傳思想”的興起，在當(dāng)時(shí)居于主導(dǎo)地位的國(guó)民黨政府所主辦的新聞事業(yè)及一些民營(yíng)報(bào)紙那里表現(xiàn)得尤為明顯。中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的新聞事業(yè)，一直在有效地利用新聞宣傳作為戰(zhàn)斗的武器，故其新聞思想反而沒(méi)有受到這種“戰(zhàn)時(shí)新聞宣傳思想”的過(guò)多影響。

在某種程度上，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是大眾新聞思想成熟的重要推動(dòng)原因，直至20世紀(jì)40年代，大眾新聞思想日益占據(jù)主流地位，與此同時(shí)，中共“群眾辦報(bào)、全黨辦報(bào)”思想也逐漸走向成熟。所以這里需要辨析的是，中國(guó)共產(chǎn)黨“全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)”的新聞思想與“大眾新聞思想”之間的根本性區(qū)別。大眾新聞思想是要改變報(bào)紙“專(zhuān)供都會(huì)中上層人閱覽”的狀況，而要更多地面向社會(huì)大眾，讓民眾了解空前國(guó)難與自身的關(guān)系。這里的“大眾”顯然指的是所有的普通老百姓；而中國(guó)共產(chǎn)黨的“群眾辦報(bào)”則更傾向于革命的參與者與支持者，是立足于“革命組織”而不是整個(gè)“社會(huì)”。 與接受歐風(fēng)美雨滋養(yǎng)而成的“大眾新聞思想”不同的是，中共新聞思想的發(fā)展與成熟則是更多接受了共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)黨報(bào)理論的影響，因此，走上一條不同于“大眾新聞思想”的路徑也是必然。

三、“蘇聯(lián)模式”與“黨的報(bào)紙，也是人民的報(bào)紙”

建國(guó)后，成為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨的新聞思想面臨全新的轉(zhuǎn)變要求。其新聞思想發(fā)展的主要源流，是蘇聯(lián)的新聞管理體制和新聞思想。在這個(gè)過(guò)程中，也有對(duì)延安清涼山新聞模式的理論總結(jié)和延續(xù)。因此，在這一階段，中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想的主要發(fā)展在于強(qiáng)調(diào)“黨的報(bào)紙，也是人民的報(bào)紙”。？輥？輮？訛

建國(guó)前后，面對(duì)接收和改造一系列舊的新聞機(jī)構(gòu)，建立起新的適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展需求的新聞管理和運(yùn)作模式的任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須發(fā)展自己的新聞指導(dǎo)思想。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨先是沿承了在老解放區(qū)所形成的新聞運(yùn)作模式，緊接著，到1954年前后，中蘇新聞界多次互訪(fǎng)，向蘇聯(lián)新聞界學(xué)習(xí)的活動(dòng)達(dá)到高潮。在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，將蘇聯(lián)所形成的黨報(bào)模式全盤(pán)照搬到了中國(guó)。但隨后，蘇聯(lián)模式的弊端很快顯現(xiàn)。于是又有了1956年的新聞改革。這次改革實(shí)際上需要解決的核心問(wèn)題是，如何使黨的新聞事業(yè)適應(yīng)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全社會(huì)發(fā)展的需要。當(dāng)時(shí)的實(shí)踐顯示，既有的新聞指導(dǎo)思想適應(yīng)于戰(zhàn)爭(zhēng)年代的需要，能更好地傳達(dá)黨的聲音，而無(wú)法滿(mǎn)足國(guó)家建設(shè)時(shí)期整個(gè)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的要求，無(wú)法更好地反映人民群眾的實(shí)際狀況。經(jīng)過(guò)一番討論和探索，改革的成果是明確了這樣一種指導(dǎo)性的思想：“黨的報(bào)紙，也是人民的報(bào)紙?！秉S旦認(rèn)為，1956年前后，黨的新聞事業(yè)注意“如何改變過(guò)去在革命時(shí)期，在農(nóng)村環(huán)境下所確立的模式，真正滿(mǎn)足新形勢(shì)下社會(huì)和人民群眾的需要”?！?956年前后的中國(guó)新聞思想，可稱(chēng)為由原來(lái)立足于組織喉舌的思想向立足于社會(huì)喉舌的思想轉(zhuǎn)化。”？輥？輯？訛與此相統(tǒng)一的是，利用報(bào)紙展開(kāi)批評(píng)，新聞的自由競(jìng)爭(zhēng)等問(wèn)題也在這個(gè)階段被提出和重視起來(lái)。

中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想在這一時(shí)期的發(fā)展，一方面是對(duì)西方新聞思想不自覺(jué)的摒棄，一方面是對(duì)已有社會(huì)主義新聞理論的揚(yáng)棄，其思想主體和源流之間有一個(gè)較為激烈的沖突、反思過(guò)程。最終受當(dāng)時(shí)總體政治環(huán)境的影響，與前兩個(gè)階段中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想的發(fā)展不同的是，新的思想主體的光輝曇花一現(xiàn)，留下的更多的是其源流的影響，其背后的原因令人深思。

四、 “正本清源”與“中國(guó)特色社會(huì)主義新聞思想”

1978年之后，中國(guó)共產(chǎn)黨的新聞思想開(kāi)始進(jìn)入到一個(gè)較長(zhǎng)的豐富和發(fā)展的時(shí)期。我國(guó)新聞學(xué)界開(kāi)始了解馬、恩等人的新聞思想，大致從1979年之后才開(kāi)始有了比較系統(tǒng)的研究。？輥？輰?zhuān)坑瀼亩行У貙⑵浜椭袊?guó)實(shí)際相結(jié)合，因此，這個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想的發(fā)展更為獨(dú)立從容，從而形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞理論。更具體地進(jìn)行考察，在這個(gè)過(guò)程中，還有一個(gè)重要的源流與主體的調(diào)適領(lǐng)域，即對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思想在新聞?lì)I(lǐng)域的消極影響進(jìn)行排除，同時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)黨的新聞事業(yè)的根本性質(zhì)是“黨、政府和人民的喉舌”，重新認(rèn)識(shí)和把握新聞的基本規(guī)律。隨著改革進(jìn)一步深入，中國(guó)共產(chǎn)黨的新聞思想，從“喉舌論”發(fā)展到“生命論”，提出了“福禍論”“導(dǎo)向論”“三貼近”等重要思想。正是在這些思想觀(guān)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的努力，逐步建構(gòu)起了中國(guó)共產(chǎn)黨“有中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞思想”。

通過(guò)以上考察，我們可以看到這種發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的博弈、調(diào)適和復(fù)雜斗爭(zhēng)的過(guò)程，可以體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨人所付出的智慧和勇氣。當(dāng)我們以更加開(kāi)放有為的姿態(tài)站在世界傳播的舞臺(tái)上時(shí)，我們需要借鑒和吸收來(lái)自于各種源流的有效的思想成分。我們將面對(duì)更為多元和豐富的思想理論的挑戰(zhàn)和沖擊，面臨更多的西方新聞思想的影響，適應(yīng)更復(fù)雜的新聞實(shí)踐活動(dòng)的要求。我們?cè)诎l(fā)展和建構(gòu)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義新聞思想”的過(guò)程中，需要更清晰的思路，消除更多的影響。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，其難度超過(guò)了以往。

從以上的歷史考察中，我們至少可以為我們今后發(fā)展新聞思想得出這樣幾點(diǎn)啟示：一是以我為主，無(wú)論我們周?chē)纳鐣?huì)圖景、新聞思想發(fā)展成什么樣子，我們?cè)谛纬勺约旱男侣勊枷氲倪^(guò)程中，一定要堅(jiān)持從自身的歷史實(shí)際狀況出發(fā)。二是緊密結(jié)合當(dāng)前階段的任務(wù)和目的，新聞事業(yè)是整個(gè)社會(huì)發(fā)展中一個(gè)重要的力量，無(wú)論處在哪個(gè)階段，其新聞思想必須和該階段的發(fā)展任務(wù)相適應(yīng)。三是注意國(guó)情有別，新聞事業(yè)具有區(qū)域性的特點(diǎn)，在其他國(guó)家成功的指導(dǎo)思想，在學(xué)習(xí)借鑒的過(guò)程中，要注意結(jié)合本國(guó)實(shí)際批判地接受。四是延續(xù)與發(fā)展相結(jié)合，新聞思想的發(fā)展，有創(chuàng)新，更有延續(xù)，割裂傳統(tǒng)會(huì)帶來(lái)各種意想不到的危害。

注釋?zhuān)?/p>

①葛兆光.《思想史的寫(xiě)法》.上海.復(fù)旦大學(xué)出版社.2004年7月版.

②③李秀云.《中國(guó)新聞學(xué)術(shù)史 1834-1949》.北京：新華出版社.2004年12月版.第145頁(yè).

④黃旦.《“耳目”與“喉舌”的歷史性變化：中國(guó)百年新聞思想主潮論》《新聞?dòng)浾摺?1998年第10期.第54-56頁(yè).

⑤陳力丹.《論中國(guó)新聞學(xué)的啟蒙和創(chuàng)立》《現(xiàn)代傳播》.1996年第6期第32-35.

⑥參見(jiàn)鄭保衛(wèi).《中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想史》.福州福建人民出版社.2004年12月版.

⑦李秀云.《中國(guó)現(xiàn)代新聞思想史》.北京.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.2007年1月版.

⑧參見(jiàn)鄭保衛(wèi).《中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想史》.福州.福建人民出版社.2004年12月版.

⑨參見(jiàn)李秀云.《中國(guó)現(xiàn)代新聞思想史》.北京.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.2007年1月版.

？輥？輮？訛胡喬木.《致讀者》，《人民日?qǐng)?bào)》.1956年7月1日.

？輥？輯？訛黃旦.《“耳目”與“喉舌”的歷史性變化：中國(guó)百年新聞思想主潮論》《新聞?dòng)浾摺?1998年第10期.第54-56頁(yè).

？輥？輰?zhuān)坑瀰⒓有炫嗤?、裘正義.《中國(guó)新聞傳播學(xué)說(shuō)史》.重慶.重慶出版社1994年3月版.

作者簡(jiǎn)介：趙戰(zhàn)花，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授；來(lái)向武，西北大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授

編輯：白 潔