當(dāng)代書(shū)院的“學(xué)田”在哪里？

獨(dú)渚

工業(yè)文明崛起，農(nóng)耕時(shí)代逐漸遠(yuǎn)去，“學(xué)田”正在成為一個(gè)陌生的詞。但其背后的文化內(nèi)涵卻是每個(gè)時(shí)代都要面對(duì)的、關(guān)乎書(shū)院發(fā)展命脈的重要議題。

近日，本刊專(zhuān)題記者應(yīng)邀參加由中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)、中國(guó)書(shū)院研究中心、岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、七寶閣書(shū)院主辦的第六屆“書(shū)院傳統(tǒng)和未來(lái)發(fā)展論壇”。其中，關(guān)于“當(dāng)代書(shū)院的學(xué)田在哪里？”主題討論最為熱烈，引起了傳統(tǒng)書(shū)院研究者和當(dāng)下書(shū)院實(shí)踐者的深度思考。

所謂學(xué)田，指書(shū)院和州縣官辦學(xué)校所用的田地，是書(shū)院教育經(jīng)費(fèi)的主要來(lái)源。學(xué)田制創(chuàng)始于宋代，一直延續(xù)至清末。學(xué)田來(lái)源一般由皇帝詔賜、官府從官田中撥給、地方撥款購(gòu)置或私人捐獻(xiàn)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代學(xué)田，總數(shù)在10萬(wàn)畝以上，雍正二年（1724）關(guān)內(nèi)十八省共有學(xué)田388679畝，至乾隆十八年（1753），增至 1158600畝。

學(xué)田的收入是中國(guó)古代書(shū)院祭祀、教師薪俸及資助讀書(shū)人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，歷來(lái)受到書(shū)院的重視，有些地區(qū)的學(xué)田一直到民國(guó)時(shí)期還在發(fā)揮其功能。

而今天，全國(guó)近千家現(xiàn)代書(shū)院，除少數(shù)由企業(yè)投資興辦者外，大部分都沒(méi)有足以保證書(shū)院持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，如何在今天這個(gè)時(shí)代找到既符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，又不違背書(shū)院教育原則的新型“學(xué)田”成為現(xiàn)代書(shū)院發(fā)展的關(guān)鍵。

以下專(zhuān)家觀點(diǎn)為本刊記者根據(jù)論壇嘉賓發(fā)言整理：

鄧洪波（中國(guó)書(shū)院研究中心主任、湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授）：

學(xué)田是書(shū)院開(kāi)辦的經(jīng)費(fèi)、辦學(xué)的經(jīng)費(fèi)、維護(hù)的經(jīng)費(fèi)。書(shū)院學(xué)田古今有別，古代的學(xué)田主要是為教學(xué)服務(wù)，為老師和學(xué)生服務(wù)，無(wú)論是從私人捐助還是官撥的，都是關(guān)乎書(shū)院發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，沒(méi)有學(xué)田就差不多沒(méi)有書(shū)院，沒(méi)有好的書(shū)院，沒(méi)有長(zhǎng)久的書(shū)院。

現(xiàn)在書(shū)院經(jīng)費(fèi)來(lái)源則差不多是180度調(diào)頭，主要通過(guò)學(xué)生學(xué)費(fèi)來(lái)解決，但這也是不少書(shū)院不得以而為之。如果能夠爭(zhēng)取不收費(fèi)和少收費(fèi)，減少?gòu)膶W(xué)生和家長(zhǎng)渠道來(lái)收取經(jīng)費(fèi)辦書(shū)院，這樣對(duì)書(shū)院的發(fā)展才會(huì)更好，當(dāng)然這也是很難很難的，但這對(duì)書(shū)院的發(fā)展有益，也是現(xiàn)在書(shū)院努力的方向。

當(dāng)代書(shū)院應(yīng)該有傳統(tǒng)書(shū)院的精神，擔(dān)負(fù)文化傳承的使命。要清楚書(shū)院的價(jià)值體系在哪里，要找到自身在當(dāng)代的作用和位置，清楚自己的精神理念、社會(huì)貢獻(xiàn)在哪里，在當(dāng)下的文化擔(dān)當(dāng)中，根據(jù)自己的情況開(kāi)拓落實(shí)自己的學(xué)田，獲得一個(gè)更好發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，結(jié)合書(shū)院的理想和當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)使書(shū)院走得更遠(yuǎn)。

馬一弘（七寶閣書(shū)院山長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)文化教育普及委員會(huì)委員）：

辦今天的書(shū)院就不能回避傳統(tǒng)書(shū)院幾個(gè)關(guān)鍵的要素，如果不繼承傳統(tǒng)書(shū)院的優(yōu)秀元素，現(xiàn)代書(shū)院一定辦不長(zhǎng)。只有在繼承的基礎(chǔ)上，當(dāng)代書(shū)院才能更好地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)書(shū)院文化傳播和教育的功能。談到學(xué)田問(wèn)題，七寶閣書(shū)院作為現(xiàn)代書(shū)院，很早就在思考這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)代書(shū)院不能僅靠學(xué)費(fèi)收入來(lái)辦書(shū)院。學(xué)費(fèi)收入可以有，但不能依靠它來(lái)辦書(shū)院和發(fā)展書(shū)院，也不能以投資回報(bào)的項(xiàng)目和這樣的基金支持辦書(shū)院，否則就把書(shū)院的教育引向一個(gè)功利主義中去，就違背了書(shū)院教書(shū)育人的規(guī)律。

但要發(fā)展好書(shū)院，必須解決“學(xué)田”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，辦書(shū)院要得到和接受社會(huì)上的賢能之士和善道之士的捐助和幫助，同時(shí)必須有一個(gè)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)支持。因此，要辦好現(xiàn)代書(shū)院，不能把當(dāng)代書(shū)院僅看成書(shū)院，要跳出書(shū)院的思維，上升到公辦教育和民辦教育共同為國(guó)家培養(yǎng)人才的高度看書(shū)院。公辦是主體，民辦是補(bǔ)充，“公學(xué)弊則民間興，民辦教育是匡當(dāng)代教育之不足”。 公辦教育是主體、主流，但它存在僵硬、呆板的弊端，民辦教育更容易滿(mǎn)足社會(huì)、家長(zhǎng)和個(gè)人的需求，同時(shí)民辦教育有其靈活性、多樣性，所以民辦教育更有活力。

吳國(guó)富（白鹿洞書(shū)院文化研究所副所長(zhǎng)、九江學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)）：

古代學(xué)田發(fā)展過(guò)程是有變化的，從原來(lái)收糧，后變成銀子。學(xué)田雖是公田，同時(shí)是地方性的公益事業(yè)，它帶有公益性的成分，不能完全由政府來(lái)解決，應(yīng)該從社會(huì)上開(kāi)拓渠道。

書(shū)院要在現(xiàn)代社會(huì)找到自己的空間、找到其位置，可以從文化情結(jié)、公共文化服務(wù)、彌補(bǔ)現(xiàn)行中小學(xué)教育不足找到切入點(diǎn)，從大學(xué)的成人教育和繼續(xù)教育中找到社會(huì)需求。辦書(shū)院要把握 “得道多助”的原則，找到現(xiàn)代社會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)教育的需求，研究書(shū)院教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

若練內(nèi)功，扎根當(dāng)代，這是我們對(duì)現(xiàn)代書(shū)院的期望。

任劍濤（清華大學(xué)社科學(xué)院政治學(xué)系教授）：

現(xiàn)代書(shū)院究竟應(yīng)該走一條什么路，路走通了學(xué)田不在話(huà)下，因?yàn)楝F(xiàn)代是一個(gè)強(qiáng)調(diào)分工的社會(huì)，如果我們的書(shū)院在教育系統(tǒng)的分工中找到屬于自己的位置，有非常清楚的定位，那學(xué)田也不在話(huà)下。

古代書(shū)院之所以有學(xué)田，說(shuō)明書(shū)院這個(gè)資源是短缺的，所以撥一些田地給它，讓它出租，以收租補(bǔ)貼教育。古代書(shū)院要依附于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，田是很重要的。現(xiàn)代社會(huì)有復(fù)雜的社會(huì)分工，也有更廣泛的社會(huì)財(cái)富來(lái)源。開(kāi)發(fā)現(xiàn)代書(shū)院學(xué)田，需要我們眼觀六路耳聽(tīng)八方。

第一類(lèi)型：如岳麓書(shū)院，有效融入到現(xiàn)代教育體制當(dāng)中，因而資金來(lái)源就與現(xiàn)代教育的發(fā)展結(jié)合在一起；第二類(lèi)型：像白鹿洞書(shū)院等其他古代書(shū)院，與地方政府相結(jié)合，作為文化單位、旅游單位等，可以有一定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源；第三類(lèi)型：像七寶閣書(shū)院，以民間投資為主，這樣的書(shū)院必須善于借鑒古代書(shū)院吸納資源的優(yōu)勢(shì)，找到現(xiàn)在書(shū)院在社會(huì)中的作用。

古代書(shū)院之所以有學(xué)田、有賜金和社會(huì)捐贈(zèng)，是因?yàn)樗屑漓?、教育、藏?shū)的正式功能，還有其他非正式功能：1.有助于治國(guó)理政；2.有助于敦風(fēng)化俗；3.持續(xù)培養(yǎng)人才。要回答現(xiàn)代書(shū)院的學(xué)田在哪里，首先要回答現(xiàn)代書(shū)院有哪些方面能夠秉承古代書(shū)院的優(yōu)勢(shì)：1.我們努力融入官學(xué)體系之中，但我們并不希望直接成為官學(xué)，而是創(chuàng)造輔助的教育功能，輔助治國(guó)理政、敦風(fēng)化俗，融入到現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜分工的社會(huì)體系之中。市場(chǎng)一旦有需要，資源絕對(duì)不會(huì)匱缺?，F(xiàn)代政府在官方教育資源之外，有一部分教育資源流向民間，因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)民辦教育有需求。發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)民辦教育的支持，就是官方稅收政策上的讓利。我國(guó)可以借鑒這種方式，對(duì)民辦教育的征稅，對(duì)民辦教育企業(yè)的征稅有所降低，對(duì)社會(huì)捐助可以免稅。2.書(shū)院教育是對(duì)官辦教育有效的補(bǔ)充。比如說(shuō)現(xiàn)在認(rèn)知教育、知識(shí)教育是官式教育最重要的方面，但我們的人格教育、社會(huì)教育、理想培養(yǎng)、傳統(tǒng)修養(yǎng)教育就存在不足，我們抓住這樣的需求，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。3.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是一個(gè)藏富于民的經(jīng)濟(jì)，因而社會(huì)財(cái)富來(lái)源非常豐富，一旦能和社會(huì)的接口接上了，捐助和社會(huì)資本都是很豐富的?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是一個(gè)藏富于民的狀態(tài)，社會(huì)財(cái)富來(lái)源非常豐富，一旦能和社會(huì)的接口接上了，捐助是一方面，社會(huì)資本是一方面，辦實(shí)業(yè)，家長(zhǎng)也可以跟書(shū)院聯(lián)手來(lái)辦企業(yè)，共分紅利，來(lái)共同牟取書(shū)院所需要的教育補(bǔ)給資源。政府、社會(huì)和自身努力三管齊下，我們現(xiàn)代社會(huì)書(shū)院的學(xué)田一定能非常有效地建立起來(lái)。

傅剛（北大中文系教授）：

書(shū)院和學(xué)田是理想和現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，書(shū)院的發(fā)展是理想，學(xué)田是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)支持?，F(xiàn)代書(shū)院的教育既繼承了傳統(tǒng)，又結(jié)合了現(xiàn)代模式，補(bǔ)充了現(xiàn)代體制學(xué)校的不足。呼吁政府給書(shū)院這樣的教育以支持，比如地方稅收支持，在古代就有這樣的支持，或成立一個(gè)基金，由政府和民間共同來(lái)維護(hù)書(shū)院的發(fā)展。同時(shí)，也要對(duì)書(shū)院提出要求，規(guī)范和引導(dǎo)書(shū)院的發(fā)展方向，使其對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

宮嵩濤（中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河南省登封市文物管理局副局長(zhǎng)）：

成為一個(gè)書(shū)院要有三個(gè)部分，一書(shū)院院落，二書(shū)院園林，三書(shū)院學(xué)田。解決學(xué)田問(wèn)題，僅從辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的角度思考問(wèn)題是不夠的。要從書(shū)院的整體建設(shè)上和發(fā)展的體制上來(lái)研究。要在傳承、創(chuàng)新、發(fā)展上做文章。

王立斌（江西鵝湖書(shū)院院長(zhǎng)、研究員）：

從鵝湖書(shū)院學(xué)田發(fā)展歷史看，鵝湖書(shū)院有《鵝湖書(shū)田制》，鵝湖書(shū)院從宋代成立以來(lái)，書(shū)院的田產(chǎn)一直是從官府和民間捐贈(zèng)所獲，還有就是學(xué)生家鄉(xiāng)或父母或朋友同僚捐贈(zèng)。書(shū)院將田租、地租、山租兌換成銀兩來(lái)補(bǔ)充書(shū)院的運(yùn)作。鵝湖書(shū)院的學(xué)田一直比較充盈，書(shū)院改制后鵝湖書(shū)院的田產(chǎn)還一直延用到1945年。新中國(guó)成立后，這份田產(chǎn)納入到國(guó)家范疇，國(guó)家給鵝湖書(shū)院的增補(bǔ)經(jīng)費(fèi)，所以一直以來(lái)鵝湖書(shū)院的經(jīng)費(fèi)都足以支持其開(kāi)辦。

左東嶺（首都師范大學(xué)教授）：

教育是書(shū)院最根本的功能，書(shū)院是官學(xué)的補(bǔ)充，現(xiàn)代書(shū)院應(yīng)該和官學(xué)相結(jié)合，跟國(guó)家的教育互補(bǔ)。國(guó)學(xué)教育、經(jīng)典教育和才藝教育，都可以在書(shū)院進(jìn)行。現(xiàn)在國(guó)家急于做的兩件事，一個(gè)是教育部急于加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，一個(gè)是急于建設(shè)農(nóng)村公共服務(wù)體系，這兩個(gè)事的建立，恰恰可以讓書(shū)院來(lái)落實(shí)。書(shū)院要在國(guó)家文化教育體系中找到自己生存的位置和空間，讓國(guó)家意識(shí)到書(shū)院對(duì)國(guó)家的教育是有補(bǔ)充和作用的，然后國(guó)家出政策，比如把書(shū)院納入公共體系建設(shè)中，則可把資源名正言順地投入到書(shū)院中去。要讓國(guó)家認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能使書(shū)院很順利發(fā)展。書(shū)院還可以融入到高等院校中去，對(duì)傳統(tǒng)文化特別有熱情又有能力的，可以自己創(chuàng)辦一個(gè)書(shū)院。而更多的書(shū)院應(yīng)該納入到文化發(fā)展大格局中去，以公私合資的方式來(lái)存在，發(fā)揮其文化和教育功能。書(shū)院應(yīng)當(dāng)分層次分類(lèi)型去做，省級(jí)辦什么樣的書(shū)院，地級(jí)市辦什么樣的書(shū)院，一個(gè)縣、一個(gè)鄉(xiāng)辦什么樣的書(shū)院，這樣才能讓書(shū)院在現(xiàn)代生活當(dāng)中和現(xiàn)代文明當(dāng)中發(fā)揮和光大其作用。

馬勇（中國(guó)社科院近代史所研究員）：

在古代，書(shū)院是官學(xué)的補(bǔ)充，官學(xué)就是科舉考試。在古代，學(xué)田問(wèn)題對(duì)書(shū)院不是問(wèn)題。一、書(shū)院為科舉考試做很多輔助性的工作，對(duì)官學(xué)科舉考試幫助很大，符合人們需要；二、書(shū)院對(duì)地方文化，有一個(gè)很重要的文化輻射作用，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)有實(shí)實(shí)在在的作用；三、古代社會(huì)對(duì)書(shū)院捐助的可觀性。所以，在傳統(tǒng)上書(shū)院的經(jīng)費(fèi)不構(gòu)成問(wèn)題。書(shū)院從近代到當(dāng)代，好的書(shū)院一定要引領(lǐng)時(shí)代新潮，引領(lǐng)新的思想和新的文化，引領(lǐng)新的同時(shí)又注意守舊。

今天中國(guó)書(shū)院的出路在哪里，我覺(jué)得可能應(yīng)該改變觀念，應(yīng)該成為中國(guó)新文化的引領(lǐng)者，而不是單純的一個(gè)舊文化的守護(hù)者。中國(guó)的教育改革很難，書(shū)院可以游離在體制之外，做其補(bǔ)充，和體制很好地配合，做自己最特長(zhǎng)的東西。我相信在中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期沒(méi)有全面完成的時(shí)候，書(shū)院還會(huì)存在很長(zhǎng)的時(shí)間，當(dāng)真正完成中國(guó)現(xiàn)代文明的再造，一個(gè)全新的教育體制完整的建立起來(lái)，書(shū)院則又要轉(zhuǎn)型到新的文化創(chuàng)造中去。

劉增光（中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院副秘書(shū)長(zhǎng)、《孝經(jīng)》學(xué)和宋明理學(xué)專(zhuān)家）：

古代的私學(xué)是官學(xué)的發(fā)源和動(dòng)力，教育不能被官辦和公辦完全壟斷，社會(huì)教育從來(lái)都是需要的。當(dāng)下書(shū)院教育的蓬勃發(fā)展是與社會(huì)對(duì)教育的改革和發(fā)展的關(guān)心緊密關(guān)聯(lián)的，書(shū)院的發(fā)展是必然的，這意味著我們?cè)谕茝V西式的教育之后重新回頭學(xué)習(xí)我們祖先的文化，探索一條中西合璧教育之路。

書(shū)院要和民間及社會(huì)資源緊密結(jié)合，只有扎根民間才有可能探索一條新的教育思路。書(shū)院在地方辦，應(yīng)該起到對(duì)地域性文化的發(fā)掘和傳承作用，從而把地域性的文化注入到教育之中。中華文化是由各地方文化組成的，書(shū)院教育如果能把地域文化發(fā)掘傳承下去，則其培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生必然是具有歷史感和文化傳承、擔(dān)當(dāng)?shù)?，是社?huì)缺少和需要的優(yōu)秀人才。書(shū)院至少在這個(gè)方面可在對(duì)官方教育的補(bǔ)充中發(fā)揮更重要的作用。