美國(guó)生態(tài)文學(xué)的“生態(tài)”溯源

張瑛

摘 要：在對(duì)美國(guó)生態(tài)文學(xué)的“生態(tài)”進(jìn)行追根溯源時(shí)發(fā)現(xiàn)，美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的“生態(tài)文學(xué)”，是在經(jīng)歷了殖民主義時(shí)期的“自然文學(xué)”階段和浪漫主義時(shí)期的“環(huán)境文學(xué)”階段才得以形成的。對(duì)“生態(tài)”溯源，除了希望人們對(duì)過(guò)去的歷史能夠有所了解，更多的是期望能夠引起人類(lèi)對(duì)大自然生態(tài)環(huán)境惡化的關(guān)注，從而擔(dān)負(fù)起保護(hù)生態(tài)、建設(shè)生態(tài)的義務(wù)和責(zé)任。

關(guān)鍵詞：自然文學(xué) 環(huán)境文學(xué) 生態(tài)文學(xué)

目前對(duì)生態(tài)文學(xué)的研究，不僅出現(xiàn)在文學(xué)研究領(lǐng)域，在世界范圍的人文領(lǐng)域也蓬勃發(fā)展，其中尤以對(duì)美國(guó)生態(tài)文學(xué)的研究為主。美國(guó)的文學(xué)發(fā)展雖起步較遲，但其淵源可以追溯到殖民主義時(shí)期的“自然文學(xué)”。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品不多，表現(xiàn)形式也較為單一。到十九世紀(jì)浪漫主義在美國(guó)興起之后，“環(huán)境文學(xué)”開(kāi)始盛行，出現(xiàn)了不少永世留名的作家和作品。美國(guó)工業(yè)革命之后的現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期，以批評(píng)環(huán)境污染和生態(tài)破壞為主要內(nèi)容的作品《寂靜的春天》，成了現(xiàn)實(shí)主義生態(tài)文學(xué)的里程碑，引發(fā)了美國(guó)生態(tài)文學(xué)發(fā)展的高潮。本文在對(duì)美國(guó)生態(tài)文學(xué)的“生態(tài)”作品進(jìn)行了追根溯源的研究之后，認(rèn)為美國(guó)生態(tài)文學(xué)是在先后經(jīng)歷了殖民主義時(shí)期的“自然文學(xué)”和浪漫主義時(shí)期的“環(huán)境文學(xué)”兩個(gè)階段之后，才迎來(lái)了現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期“生態(tài)文學(xué)”的又一次發(fā)展高潮，從而引發(fā)了世界范圍的生態(tài)文學(xué)研究熱潮。

一、殖民主義時(shí)期的“自然文學(xué)”

作為一個(gè)成立較晚的國(guó)家，盡管沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)原始社會(huì)，但是在國(guó)家誕生之前，美國(guó)的文學(xué)作品中也就已有生態(tài)文學(xué)的萌芽出現(xiàn)。殖民主義時(shí)期的“自然文學(xué)”作品就已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)出“生態(tài)文學(xué)”的影子。“自然文學(xué)”是以自然為主題進(jìn)行創(chuàng)作的表現(xiàn)關(guān)于人與自然的非小說(shuō)散文體的文學(xué)形式。最初為比較純粹的自然史。比如早期的美國(guó)人通過(guò)日記、旅行筆記和書(shū)信散文等獨(dú)特的方式來(lái)記錄、描寫(xiě)在新大陸的生活、勞作，以求獲得對(duì)自我、對(duì)自己所處土地及未來(lái)的認(rèn)識(shí)。如約翰·史密斯的《新英格蘭記》，以描述性的散文體生動(dòng)詳細(xì)地“描繪了那里的海岸線、巖群、森林和氣候，在人們眼前呈現(xiàn)出一個(gè)富饒的天堂，一片純潔的圣土……土地是如此肥沃，食用的植物和水果比比皆是”{1}，把北美的荒漠描寫(xiě)成為富饒之地，充滿(mǎn)了陌生、神秘和朝氣的大地，等待更多的人去探索和開(kāi)發(fā)。而威廉·布拉德福德的《普利茅斯開(kāi)發(fā)史》則以日記的形式詳細(xì)記述了1620年移居美洲的英國(guó)清教徒在新大陸艱辛創(chuàng)業(yè)時(shí)遇到的難以想象的困難，“他們放眼望去，只見(jiàn)可怕的荒園，里面全是野獸和野人……因?yàn)橄奶煲呀?jīng)過(guò)去，所有眼前只是一片片嚴(yán)冬蕭瑟的景象，整個(gè)土地樹(shù)木林立，雜草叢生，滿(mǎn)眼都是荒涼原始之色”{2}，這里完全就是一個(gè)“恐怖的叢林，咆哮的荒野”。威廉·巴特姆則以《旅行筆記》的形式，將他在當(dāng)時(shí)尚處于荒野之中的美國(guó)東南部跋山涉水觀察到的動(dòng)植物群、自然風(fēng)貌以及土著居民記錄了下來(lái)，“或許在我們的觀察范圍之內(nèi)沒(méi)有任何創(chuàng)造物比得上植物界而更能展示出上帝之手的偉大杰作”“那些原始的自然景色之壯美令我心醉神迷”{3}，并最終成就了一部“在美國(guó)文學(xué)中起著里程碑作用”的經(jīng)典之作。

無(wú)論是《新英格蘭記》呈現(xiàn)出的伊甸園式的天堂，還是《普利茅斯開(kāi)發(fā)史》所體現(xiàn)出的失樂(lè)園般的地獄，還是《旅行筆記》中“壯美”的原始大自然，都是創(chuàng)作者通過(guò)自己親身的經(jīng)歷，“生動(dòng)地描述和展示了新大陸的圖像，給這片沒(méi)有名稱(chēng)的土地增添了認(rèn)知的符號(hào)”{4}。盡管這幾部作品對(duì)新大陸描述的角度不同，給人們的感受也完全不同，但絲毫也不影響這幾部作品鮮明地體現(xiàn)出“生態(tài)文學(xué)”在“自然文學(xué)”時(shí)期的特征，那就是，以大自然作為主題進(jìn)行創(chuàng)作，用清新簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言、較為直白的表達(dá)方式和獨(dú)特的敘述技巧來(lái)記錄、描寫(xiě)自然，并以此來(lái)表現(xiàn)出大自然或美好或野蠻或壯美的景觀。

二、浪漫主義時(shí)期的“環(huán)境文學(xué)”

19世紀(jì)上半葉浪漫主義時(shí)期，生態(tài)文學(xué)又開(kāi)始生機(jī)勃發(fā)。世界各國(guó)的浪漫主義作家和詩(shī)人們以各種不同的文學(xué)表現(xiàn)形式，對(duì)人與自然之間和諧相處的關(guān)系進(jìn)行了歌頌和贊美。比如英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯認(rèn)為，自然“會(huì)用寧?kù)o和美打動(dòng)人們”“能引導(dǎo)我們從歡樂(lè)走向歡樂(lè)”；美國(guó)的托馬斯·科爾的《論美國(guó)風(fēng)景的散文》認(rèn)為，“自然有種沉靜的能量撞擊著人的心靈深處”。在一些作家通過(guò)作品表現(xiàn)出熱愛(ài)自然，尊重自然，回歸自然的同時(shí)，生態(tài)文學(xué)作品開(kāi)始關(guān)注人類(lèi)的發(fā)展與“自然環(huán)境”之間的關(guān)系。由此，生態(tài)文學(xué)開(kāi)始朝著“環(huán)境文學(xué)”的軌跡前進(jìn)。

梭羅，浪漫主義時(shí)期最偉大的作家，在他的文學(xué)經(jīng)典之作《瓦爾登湖》中強(qiáng)調(diào)，人不是自然的主宰而是自然的孩子，人與自然萬(wàn)物的關(guān)系是平等的兄弟關(guān)系，并且聲稱(chēng)“只有在荒野中才能保護(hù)這個(gè)世界”。約翰·繆爾，美國(guó)著名的生態(tài)文學(xué)作家，在他的一系列生態(tài)文學(xué)作品中，不僅生動(dòng)形象地描寫(xiě)了動(dòng)植物的美好和可愛(ài)，而且還對(duì)破壞自然環(huán)境的人類(lèi)進(jìn)行了猛烈的抨擊：“造物主創(chuàng)造出動(dòng)植物的首要目的是要使它們中的每一個(gè)都獲得幸福，而不是為了其中的一個(gè)幸福而創(chuàng)造出其余的一切。為什么人類(lèi)要將自己這一小部分利益凌駕于萬(wàn)物的整體利益之上呢？”{5}繆爾撰寫(xiě)的《我們的國(guó)家公園》，更是為美國(guó)數(shù)量眾多的自然保護(hù)性國(guó)家公園的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。瑪麗·奧斯汀，美國(guó)著名生態(tài)主義女性作家，在她的《少雨的土地》中認(rèn)為，沙漠中所有生物都同等重要，每一種生物都與整體有著不可分離的聯(lián)系，而在沙漠的所有棲居者中，“它對(duì)人是最不上心的”?！渡儆甑耐恋亍废蛭覀儭皞鬟f了一個(gè)信息，即現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)逐漸放棄以人為中心的觀念，以平等的身份去接近自然，經(jīng)歷自然，融入自然”{6}。

浪漫主義時(shí)期的“環(huán)境文學(xué)”作品，有著“環(huán)境文學(xué)”的突出特點(diǎn)。根據(jù)美國(guó)生態(tài)文學(xué)學(xué)者內(nèi)茨利和斯洛維克對(duì)“環(huán)境文學(xué)”給出的界定，環(huán)境文學(xué)至少應(yīng)該包含兩個(gè)特征，一是環(huán)境文學(xué)的體裁多樣，可以是表現(xiàn)人與自然關(guān)系的小說(shuō)、散文等不同形式；二是環(huán)境文學(xué)的目的除了向讀者傳授自然環(huán)境知識(shí)之外，還要反映個(gè)人在處理人與自然關(guān)系時(shí)對(duì)環(huán)境所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和責(zé)任意識(shí)，并借此影響和改變讀者審視自然環(huán)境的方式和思維模式。梭羅等人的“環(huán)境文學(xué)”作品，比之“自然文學(xué)”作品的體裁更加豐富多樣，而在這些作品中所描述的無(wú)論是山區(qū)、湖泊、森林峽谷、還是沙漠等自然環(huán)境，都成了和人類(lèi)一樣有思想、有情感、有權(quán)利、有生命的自然的“棲居者”。創(chuàng)作者除了對(duì)這些“棲居者”進(jìn)行詳細(xì)生動(dòng)的描述之外，更多的是對(duì)人類(lèi)給這些“棲居者”帶來(lái)的破壞和危害進(jìn)行了抨擊，進(jìn)而對(duì)人類(lèi)與自然環(huán)境如何相處提出了自己的思考，充分體現(xiàn)了“環(huán)境文學(xué)”應(yīng)該表現(xiàn)出的環(huán)境意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

三、現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的“生態(tài)文學(xué)”

近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，生態(tài)文學(xué)得到了空前的發(fā)展，一方面主要因?yàn)楣I(yè)革命帶來(lái)的環(huán)境破壞和生態(tài)危機(jī)越來(lái)越嚴(yán)重和緊迫，促使人們想要通過(guò)某種方式來(lái)表達(dá)他們的焦慮和擔(dān)憂，另一方面也和生態(tài)文學(xué)家們有著強(qiáng)烈的生態(tài)危機(jī)意識(shí)和強(qiáng)烈的責(zé)任感有關(guān)，同時(shí)也和生態(tài)文學(xué)作為文學(xué)大家族的一員自身發(fā)展的需要有關(guān)。或者可以說(shuō)，生態(tài)文學(xué)的發(fā)展是人與自然關(guān)系惡化和生態(tài)危機(jī)的必然產(chǎn)物，也是生態(tài)文學(xué)按照自身規(guī)律健康發(fā)展的必然產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱?，在現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期出現(xiàn)世界范圍內(nèi)，特別是美國(guó)的生態(tài)文學(xué)發(fā)展高潮也就不足為奇了。

奧爾多·利奧波德是20世紀(jì)上半葉美國(guó)最偉大的生態(tài)文學(xué)家和生態(tài)思想家，他的作品《沙鄉(xiāng)年鑒》首次提出了土地倫理學(xué)的概念，從此開(kāi)啟了生態(tài)危機(jī)的思想根源之思考。利奧波德認(rèn)為，土地的倫理將人類(lèi)從土地的征服者變成了土地的一般成員，人類(lèi)要尊重這個(gè)集體的內(nèi)部成員，也要尊重這個(gè)集體，認(rèn)為“大地倫理學(xué)只是擴(kuò)大了共同體的邊界，把土地、水、植物和動(dòng)物包括在其中，或把這些看作是一個(gè)完整的集合：大地。人只是大地共同體的一個(gè)成員，而不是土地的統(tǒng)治者，我們需要尊重土地”。土地倫理學(xué)里體現(xiàn)出的這種“生態(tài)整體主義”的思想，為日后生態(tài)文學(xué)的發(fā)展和研究奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。而他首次提倡人類(lèi)要和自然建立伙伴關(guān)系模式，以取代把自然當(dāng)成征服和統(tǒng)治對(duì)象的傳統(tǒng)關(guān)系模式的觀點(diǎn)，也為探討人和自然之關(guān)系提供了新的思路。

蕾切爾·卡森，現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，其嘔心瀝血之經(jīng)典作品《寂靜的春天》，吹響了生態(tài)文學(xué)繁榮時(shí)期的號(hào)角?！都澎o的春天》描述了濫用殺蟲(chóng)劑給生態(tài)環(huán)境造成的種種破壞，警告人類(lèi)不要再用犧牲環(huán)境來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并對(duì)人類(lèi)這種“征服大自然”“統(tǒng)治大自然”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念進(jìn)行了猛烈的抨擊。美國(guó)前副總統(tǒng)戈?duì)栐u(píng)價(jià)這部作品“猶如曠野里的一聲吶喊，用它深切的感受、全面的研究和雄辯的論證改變了歷史的進(jìn)程”{7}。戈?duì)栠€將《寂靜的春天》給人類(lèi)帶來(lái)的影響與《湯姆叔叔的小屋》相比，認(rèn)為卡森的成就更加難能可貴，因?yàn)樗窃趯?duì)“一個(gè)人們很難察覺(jué)的危險(xiǎn)發(fā)出警告?！薄八龁拘训牟恢皇俏覀儑?guó)家，還有整個(gè)世界”。而卡森用來(lái)喚醒整個(gè)世界的，就是她在作品中想要傳遞給人類(lèi)的一個(gè)基本觀念，那就是：人類(lèi)與大自然應(yīng)該融洽相處，人類(lèi)必須與其他生物共同分享地球。

愛(ài)德華·艾比，“現(xiàn)代的梭羅”，在其作品《大漠孤行》中提出了自然與人類(lèi)和諧相處的“對(duì)立——妥協(xié)——平衡”的新論，把“以自我為中心”的自然觀發(fā)展為“以生態(tài)為中心”的自然觀，同時(shí)將環(huán)境倫理引入到現(xiàn)實(shí)之中，揭示了“自然不是為人類(lèi)而存在，而是為其自身而存在”的生態(tài)思想。

現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的這幾部“生態(tài)文學(xué)”作品，足以代表美國(guó)生態(tài)文學(xué)在這個(gè)時(shí)期發(fā)展的最高水平，同時(shí)也體現(xiàn)出“生態(tài)文學(xué)”的典型特征。根據(jù)王諾給出的“生態(tài)文學(xué)”定義，這幾部作品中《沙鄉(xiāng)年鑒》直接提出的土地倫理、生態(tài)良知等概念、“生態(tài)整體主義”的思想，開(kāi)啟了人們對(duì)生態(tài)危機(jī)思想根源的思考；《寂靜的春天》中反對(duì)“控制自然”的聲音、倡導(dǎo)“共同分享地球”的觀念將“土地倫理”的概念付之于現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)之中；《大漠孤行》中“自然不是為人類(lèi)，而是為自身而存在”的生態(tài)思想，則為處理人類(lèi)與自然之關(guān)系“提出了新的理論和具體的行為方式”。這幾部作品不僅表明了生態(tài)文學(xué)的指導(dǎo)思想，提出了人類(lèi)與大自然和諧相處的方式方法，也不忘告誡人類(lèi)要承擔(dān)起緩解生態(tài)危機(jī)、維護(hù)生態(tài)持續(xù)發(fā)展的重任。

四、對(duì)“生態(tài)”溯源的思考

從殖民主義時(shí)期較為單純的以自然為創(chuàng)作對(duì)象的“自然文學(xué)”，發(fā)展到浪漫主義時(shí)期開(kāi)始探討和揭示人與自然環(huán)境之關(guān)系、肩負(fù)環(huán)境意識(shí)和環(huán)境責(zé)任的“環(huán)境文學(xué)”，再到現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期開(kāi)始探尋生態(tài)危機(jī)的思想、社會(huì)根源的“生態(tài)文學(xué)”，生態(tài)文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)創(chuàng)作主題形式從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、創(chuàng)作內(nèi)涵從淺層到深層的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，實(shí)際上也是創(chuàng)作者們對(duì)不同時(shí)期的人類(lèi)、自然、環(huán)境以及生態(tài)問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)認(rèn)識(shí)逐漸清晰的過(guò)程。它不僅是生態(tài)文學(xué)自身發(fā)展的需要，更是目前世界范圍內(nèi)的環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)愈演愈烈的結(jié)果?；蛘呖梢哉f(shuō)，生態(tài)文學(xué)越繁榮，說(shuō)明生態(tài)危機(jī)越嚴(yán)重。對(duì)美國(guó)生態(tài)文學(xué)“生態(tài)”的溯源，不是期望對(duì)美國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展所取得的成就能夠有多了解，而是期望人們能夠知道，人類(lèi)在過(guò)去及現(xiàn)在給自然生態(tài)環(huán)境造成了多大的傷害和破壞，期望著在未來(lái)的某一天，人們開(kāi)始不再擔(dān)心環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)，也不用為了人類(lèi)與自然環(huán)境的緊張關(guān)系而焦慮，能夠充分享受與大自然和諧相處的樂(lè)趣，生態(tài)文學(xué)家們也可以盡情地以描寫(xiě)大自然與人類(lèi)的和諧共存為樂(lè)，那么，即使生態(tài)文學(xué)沒(méi)有了存在的“土壤”和“養(yǎng)分”，也是不足為憾的。

{1}{3}{4}{6} 程虹：《尋歸荒野》（增訂版），生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2011年版，第30頁(yè)，第46頁(yè)，第26頁(yè)，第181頁(yè)。

{2} 朱新福：《美國(guó)生態(tài)文學(xué)研究》，蘇州大學(xué)比較文學(xué)研究中心2005年版，第37頁(yè)。

{5} 約翰·繆爾：《我們的國(guó)家公園》，郭名譯，吉林人民出版社1999年版，第3頁(yè)（前言）。

{7} 蕾切爾·卡森：《寂靜的春天》，呂瑞蘭、李長(zhǎng)生譯，上海譯文出版社2011年版，第5頁(yè)（引言）。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姜渭清，方麗青.美國(guó)生態(tài)文學(xué)的三種分類(lèi)及其比較[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2014（1）.

[2] 劉玉.美國(guó)生態(tài)文學(xué)及生態(tài)批評(píng)述評(píng)[J].外國(guó)文學(xué)研究，2005（1）.

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基金項(xiàng)目：本文系生態(tài)哲學(xué)視角下的美國(guó)文學(xué)作品研究（CSY12045），中南民族大學(xué)2012年度科研啟動(dòng)項(xiàng)目

作 者：張 瑛，碩士，中南民族大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：美國(guó)文學(xué)及語(yǔ)用學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com