基于心理劇模式的幸福課堂探究

楊 燕， 劉 帥

(1. 天津大學馬克思主義學院， 天津 300072； 2. 天津大學教育學院， 天津 300072)

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基于心理劇模式的幸福課堂探究

楊 燕1， 劉 帥2

(1. 天津大學馬克思主義學院， 天津 300072； 2. 天津大學教育學院， 天津 300072)

以課堂為依托，將心理劇技術(shù)與傳統(tǒng)教學模式有機融合，利用心理體驗與形體體現(xiàn)的統(tǒng)一，創(chuàng)設(shè)教學情景，組建師生共同體，打造幸福語境下的動態(tài)課堂，從而將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心外化于行，最終達到提升高校教學創(chuàng)新性與時效性的教學目標。

心理??； 幸福課堂； 教學模式

幸福是一種心理體驗，是一種感情，這是不爭之理，其形象化詞匯為“快樂”。無論如何證明，幸福離不開快樂。“幸福就在快樂的生活之中，快樂是幸福的應有之義，是它的重要構(gòu)成要素”[1]。如何在學習中讓學生體驗到快樂的同時并能提升道德情操，一直是教育者追求的終極目標，同時也在挑戰(zhàn)著教育者的育人能力。

正處于社會轉(zhuǎn)型期的大學生，人生觀和價值觀尚未完全建立，心智還不十分成熟。經(jīng)濟、文化、觀念的快速變化和發(fā)展對大學生心理健康產(chǎn)生著巨大的沖擊，總體幸福指數(shù)呈現(xiàn)出下降趨勢，各種心理問題不斷增加[2]。因此，高校教學課堂應當借鑒心理咨詢理論和方法，從中獲得有益的啟示。高校教學采用心理劇的輔導技術(shù)，可以消除大學生的逆反心理，實現(xiàn)教育與自我教育的統(tǒng)一，這不僅是針對大學生心理問題的有效解決辦法，同時也能作為補充和強化手段進一步提升教學效果。

一、 心理劇技術(shù)與教學的契合性特點

心理劇，最早是由維也納精神病學家Jacob Moreno于1920年提出的。以角色理論為核心，當事人通過角色扮演來表達其體驗到的由現(xiàn)實或想象的事件引起的心理沖突，進而減少慣性的心理防衛(wèi)，喚醒其自發(fā)性和創(chuàng)造力，從而達到心理治療的目的[3]。心理劇主要由舞臺、導演、主角、配角和觀眾5大要素組成。

心理劇以存在主義為哲學基礎(chǔ)。Moreno利用所具有的存在主義哲學背景[4]，將存在主義以人為中心，尊重人的個性、崇尚自由的核心思想，在心理劇的形體表演中具體化。利用心理劇的外在表現(xiàn)形式，喚醒個體內(nèi)心的情感與意識，促使其積極探索自我存在的意義，實現(xiàn)哲學與心理學的交叉融合。心理劇同時還吸取了人本主義與精神分析學派的有益資源，在降低人的心理防御意識的前提下，調(diào)動內(nèi)心潛能與自我能動性，并將潛意識中的片段與枝節(jié)進行加工整合，最終在理性疏導中尋找內(nèi)心沖突的解決路徑。這種多學派之間的交叉融合，必將有助于推進知識與理念的內(nèi)化效果。

目前，心理劇技術(shù)不僅應用于心理領(lǐng)域，而且被廣泛應用到促進教育領(lǐng)域的發(fā)展中。在諸如哈佛大學、耶魯大學、斯坦福大學等世界名校中，心理劇已作為一門必修課，與法學、文學、戲劇學等人文學科融為一體，以心理劇為媒介，使學生能夠表現(xiàn)典型、真實、賦予鮮明個性的人物形象，儼然成為一種主體的教學方式。例如，哈佛大學的視覺-環(huán)境學院有專門針對于心理劇的的研究課程，耶魯大學利用情境表演的形式進行法律專業(yè)學生的授課。語言可以騙人，但身體卻不會撒謊，我們往往會掩飾真正觸及心靈的東西，卻有可能通過肢體行為反應出來。因此，心理劇為我們打開了一扇接觸身體和心靈的大門。將心理劇融入到課堂教學中，改變以往傳統(tǒng)的教學模式，采用雙主體的教學方法，創(chuàng)立以學生為主體的語言環(huán)境，以其互動、參與的模式調(diào)動學生的積極性，提升大學生對學習的興趣，從而達到使受教育者在幸福體驗中內(nèi)化社會主義核心價值觀的目的。因此，心理劇與傳統(tǒng)教學模式的融合是當代教育創(chuàng)新的有效途徑。

二、 心理劇融入教學課堂的現(xiàn)實依據(jù)

1． 大學生呼喚幸福課堂

在“幸?！边@個詞不斷被人提及和追求的今天，大學生追求幸福的同時對教師的授課也提出了更高的要求，在教與學矛盾日益凸顯的背景下，打造幸福課堂已勢在必行。

本文對天津大學部分師生的總體課堂情況進行了訪談與問卷調(diào)查，其中一部分學生反映：感興趣的課程給人以愉悅的心靈感受，而不愿意聽的課程會使內(nèi)心糾結(jié)煩悶，甚至產(chǎn)生厭惡感。部分教師反映，課上學生“一心二用”現(xiàn)象普遍，即一邊玩手機，一邊聽老師講課，聽到自己感興趣的話題會偶爾抬一抬頭，否則“聽而不聞”，遲到早退現(xiàn)象時有發(fā)生。雖然學生與教師各執(zhí)其詞，但這一現(xiàn)象確實在一定程度上反映出高校課堂的現(xiàn)狀與困擾。調(diào)查顯示：有61%的學生用“無聊”描述課堂狀態(tài)，有52%的學生選擇“煩躁”一詞，而“郁悶”更是成為當代大學生的口頭禪。在進一步的深入訪談中，我們發(fā)現(xiàn)某些課程不被喜歡的原因是多方面的，其中大學生的功利思想首當其沖，認為某些課程對將來的工作無足輕重，很多學生認為課程簡單，根本無需擔憂掛科。另外，大部分教師仍然延續(xù)“一言堂”的授課方式，導致課堂教學乏味，這恐怕也是最根本的問題。如果課堂教學因缺乏感染力而不能產(chǎn)生共鳴，學生自然會失去上課的興趣，更何談“親其師，明其理，信其道”。讓課程教學與學生產(chǎn)生共鳴，必須是在互動交往模式下，而不是教師在臺上講，學生在臺下聽的單一形式。由于學生所期望的不是單純滿堂灌式的理論講解及知識灌輸，而是通過教育者與被教育者彼此之間的一種心靈交匯，形成的有生命的理念與觀點，并在一種幸福體驗中去理解并掌握教學內(nèi)容。通過對問卷進行數(shù)理統(tǒng)計并分析發(fā)現(xiàn)：有75%的學生認為一位優(yōu)秀的教師不僅僅在于他的學識有多深，而最應具備的素質(zhì)是親和力以及與學生的溝通能力，這是學生對幸福課堂的本真呼喚。而心理劇的表現(xiàn)形式，集真實性與親和性于一體，為學生提供了一個從體驗情感反應和行為反應來改變認知的機會和平臺，讓學生真正體驗課堂的幸福感。

2． 大學生自主意識凸顯

大學生對幸福課堂的呼喚還源于其個性的日益突顯。大學階段正處于學生個性化意識急劇增長、迅速發(fā)展并趨于完善的重要時期。在思想方面，大學生有著自己明確的興趣愛好，崇尚“自主學習”與“自由教育”。在情感方面，表現(xiàn)為情感表達的直白性與情感浮動的淺顯性。在意志方面，自負與自卑共存，理想與失落同在。當代大學生鮮明的個性意識，多樣化的個性需求，無疑給高校教育提出了新的更高的要求[5]。立業(yè)先立本，立人先立德。個性是教育的靈魂，個性發(fā)展是全面發(fā)展的核心，沒有個性發(fā)展的“全面發(fā)展”很難說是全面發(fā)展。因此，只有在教學中重視大學生的自主意識，尊重其個性需求的基礎(chǔ)上，大學生幸福感課堂才得以建立。

教學只有尊重大學生的個性發(fā)展需求，根據(jù)學生的實際情況進行區(qū)別對待，尊重學生的個性化特點，才能激發(fā)他們的學習熱情，化外在組織壓力為其自覺行動的動力，進而激發(fā)學生內(nèi)心深處的探索欲[6]。心理劇所具有的參與性、體驗性和啟發(fā)性的特點，一定程度上滿足了大學生自我展示的個性欲望，而且其生動有趣的表現(xiàn)形式也突破了“標準化”授課模式，讓學生真正參與到課堂活動的同時增強了課堂的觀賞性與互動性，從而搭建起大學生真正喜愛并終身受益的教學平臺，使幸福感成為一種源于學生心靈的感受。

3． 心理劇對內(nèi)化社會主義核心價值觀的橋梁作用

新媒體時代的到來給人們原有的思想觀念帶來了前所未有的沖擊，個人意識、享樂意識、金錢意識逐漸膨脹。在這樣的現(xiàn)實條件下，消除其不合理的價值觀念,給大學生注入新的適合時代發(fā)展的價值理念，已經(jīng)成為當代高校教學所關(guān)注的焦點。但這種理念的注入絕不僅僅是憑一堂課、一種說教就能達到的，傳統(tǒng)的教育模式有時會顯得無所適從，蒼白無力。

心理劇與傳統(tǒng)教學模式相融合，打造幸福語境下的課堂，是教師依據(jù)師生共同的價值觀和精神氛圍進行的人性化教育，是在教師的指導下，學生將抽象的核心價值理念外化為具體價值行動的過程，寓理于情，寓情于景，從而彌補了教學與實踐脫節(jié)的不足。教育者對心理劇的指導過程，同時也是對受教育者價值觀的塑造過程，在具體沖突中提高在校大學生的價值判斷能力，塑造正確的核心價值觀。將學生置身于真實、具體的沖突環(huán)境中有益于激發(fā)其對問題的主動思考力和積極探索力，從而實現(xiàn)以理論指導實踐，實踐檢驗并發(fā)展理論。特別是面對90后大學生群體，其自我表現(xiàn)意識強烈，價值取向明顯，教育更要以平等的教學態(tài)度，由理論的單向灌輸向情感的雙向交流轉(zhuǎn)變，使學生在具體的行為體驗中自覺內(nèi)化社會主義核心價值觀。

三、 心理劇應用于教學課堂的實踐路徑

心理劇融入教學課堂的實踐路徑見圖1。

圖1 心理劇融入教學課堂路徑

1． 師生共同確立心理劇主題

主題作為心理劇表演的靈魂，指引著整個劇情的發(fā)展。對心理劇起著凝聚、集中、統(tǒng)一的作用，在某種程度上說，主題的選取決定表演的成敗。因此，心理劇的主題既要貼近學生生活，又要以學科理論為根基。教師可以根據(jù)課堂中學生普遍存在的問題確立表演的主題，也可以通過問卷或訪談等形式了解大學生亟待解決的問題，并以此作為基礎(chǔ)確定表演主題。主題的確立無疑將書本枯燥的理論知識，演變成指引具體行動的靈魂，將干癟的知識形象化、深入化，促使學生進行自我體會、分析和整合，最終完成合理的信念圖式的構(gòu)建。比如最近有媒體報道指出，現(xiàn)在很多學生在寢室掛起了“床簾”，以營造私人空間而逃避處理人際關(guān)系的窘境。課堂中教師可以針對此問題設(shè)立相關(guān)情境，演繹宿舍中發(fā)生沖突的心理劇。對于演出內(nèi)容的似曾相識感，使心理劇容易引起共鳴和產(chǎn)生啟發(fā)，以促使學生進行自我反省與體驗，直面?zhèn)€體意識與集體意識之間的沖突。同時深化其道德觀念，在體驗中反思，在反思中成長，使大學生學會更加理智的表達情感，更好地適應社會生活，從而樹立大學生正確的幸福感意識，提升大學生對幸福的感知力。

2． 心理劇排演過程中教師應給予恰當指導

教師作為心理劇表演的引導者，要走下講臺，營造平等、理性的問題討論氛圍，積極鼓勵學生發(fā)表自己的觀點，建立師生在平等基礎(chǔ)上的思想交流平臺，共同對心理劇進行策劃、組織、編排、把握和分析。除此之外，教師要熟練掌握心理劇的多樣化表達技術(shù)，如角色互換、未來投射、鏡像、旁白等，而后根據(jù)學生具體的心理沖突有針對性地選擇最佳的心理表達范式，充分而恰當?shù)氖惆l(fā)學生內(nèi)心的情感[7]。例如，在以大學生人際交往為核心沖突的心理劇中，教師可以采用角色扮演技術(shù)，以恰當?shù)姆绞匠尸F(xiàn)彼此不同的境遇與立場，進而使學生在具體的行動中重新審視自己的認知與情感，從而進行理性反思，在師生的共同努力下，將內(nèi)隱意識外顯于習慣性行為。這種教學方法的實施，有利于改變教學中教師的單一主體模式，建立起教育者與受教育者平等的雙向交流新模式、新概念。從而促進教師和學生雙方在自尊自信、理性平和、健康向上的社會心態(tài)指引下開展教育活動，引導幸福教育的過程化，促使學生在對自己內(nèi)心的永恒探索和不斷實現(xiàn)中，體驗幸福的意境[8]。

3． 適時組織學生共同分享劇中感悟與人生啟示

通過校園心理劇所反映出的社會熱點問題及其所表現(xiàn)的真實校園生活情景，可以引起學生的思考和共鳴，以人為鏡，加深對人生和生活的理解和感悟。在表演后的分享與交流過程中，教師應率先將自己的真情實感進行表達，實現(xiàn)師生情感的互動，形成情感教育和理性教育相結(jié)合的創(chuàng)新性接入點，培養(yǎng)學生的幸福意識與提升幸福的能力。除此之外，教師要搭建起扮演者與其他表演者及觀眾之間相互溝通的橋梁，使得表演者可以聽取別人的意見和建議，反躬自省，改變不合理認知，使其在取長補短中不斷超越自己；同時使觀眾通過與表演者之間的溝通，不僅加深了對心理劇本身的認識，而且一定程度上實現(xiàn)了學生之間的“朋輩心理輔導”，有效的解決了內(nèi)心存在的心理困惑，在此過程中教師要充分利用學生開放性表達其內(nèi)心的感想的渠道，及時把握學生的心理動態(tài)，以提高教學的針對性與實踐性，師生共同感受“幸福學習模式”。

4． 提升人文素質(zhì)導向性

校園心理劇從選題到編導直至表演的全過程中，學生充分發(fā)揮自己的想象力和表達力，通過梳理架構(gòu)和詮釋情感，最終在教師的指導下通過團體的不斷磨合與嘗試，實現(xiàn)劇目的完美呈現(xiàn)，使校園心理劇融藝術(shù)性、創(chuàng)造性和教育性于一體。與此同時，教師通過運用心理劇的表現(xiàn)形式對學生進行人文關(guān)懷和心理疏導，充分體現(xiàn)了“幸福教育”以人為本的核心理念，是建立具有“間接性”、“滲透性”、“多樣性”特征的大學教育體系的有效途徑。

四、 結(jié) 語

大學的根本任務(wù)在于培養(yǎng)人，而非只懂專業(yè)知識與技術(shù)的職業(yè)能手。將心理劇技術(shù)與傳統(tǒng)教學模式相融合不僅是課程發(fā)展的需要，更是時代發(fā)展的需要。心理劇的引入不僅豐富了課堂形式、調(diào)動了學生學習的積極性，而且大大加強了教學的實踐性和創(chuàng)造性。通過生活場景的再現(xiàn)、劇本編寫、角色扮演、體驗分享等，從而使學生積極進行自我探索與知識的深化，讓學生在一切行動和信仰上做出自己的選擇。因此心理劇技術(shù)走進課堂，對于引導學生關(guān)注自己心靈的成長，樹立正確的人生觀和價值觀，促進學生的自我成長具有重要影響和積極作用。

[1] 孫 英.幸福論[M].北京：人民出版社，2004.

[2] 戴艷軍.思想政治教育案例分析[M]．北京：高等教育出版社，2001.

[3] 車文博.心理治療手冊[M].長春：吉林人民出版社，1990.

[4] 劉啟剛.心理劇的理論基礎(chǔ)及在大學生心理健康教育中的應用價值[J].贛南師范學院學報，2007(1)：12-13.

[5] 田相林.社會化視域下的學生思想政治研究[J].中國教育學刊，2014(5)：87-91.

[6] 王 琪.大學生幸福感培養(yǎng)探析[J].中國成人教育，2015(8)：72-74.

[7] 高建昆.論校園心理劇教育功能的發(fā)生機制[J].學校黨建與思想教育，2011(1)：80-81.

[8] 何一成，楊喆喆.論高校學生思想政治教育中的自我教育提升[J].思想政治教育研究，2013(4)：23-45.

Research on the Happiness Class Based on the Mode of Psychodrama

Yang Yan1， Liu Shuai2

(1. School of Marxism， Tianjin University， Tianjin 300072， China；2. School of Education， Tianjin University， Tianjin 300072， China)

Based on classrooms, the psychodrama and traditional teaching mode are integrated to meet the happiness requirements of university students through their own experience. Through creating teaching situations, the community between teachers and students can be formed in the dynamic classroom. At the same time, students can internalize Core Socialist Values in their minds and externalize it in their behaviors. The new method of exploring the happiness education aims at enhancing the innovation and effectiveness of teaching in colleges and universities.

psychodrama； happiness class； teaching mode

2015-09-01.

天津市社會科學基金資助項目(TJJX13-003).

楊 燕(1959— )，女，副教授.

劉 帥，liushuai813@126.com.

G416

A

1008-4339(2016)03-257-04