經(jīng)濟學教學中價值觀導向問題研究

楊祖義

(中南財經(jīng)政法大學經(jīng)濟學院，湖北　武漢　430073)

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經(jīng)濟學教學中價值觀導向問題研究

楊祖義

(中南財經(jīng)政法大學經(jīng)濟學院，湖北武漢430073)

由于社會性質(zhì)的不同，中國和西方國家的經(jīng)濟發(fā)展道路有著很大的差異，經(jīng)濟學中所涉及的西方經(jīng)濟學內(nèi)容，對我國大學生的人生價值觀的培養(yǎng)有著不利的影響。因此，在經(jīng)濟學教學中，教師要將社會主義核心價值觀融入到實際教學中，著重培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拇髮W生，為社會主義的建設做出一定的貢獻。本文主要探討了經(jīng)濟學教學中價值觀導向的現(xiàn)狀、原因，并著重分析了如何在經(jīng)濟學教學中進行價值觀引導。

經(jīng)濟學；教學；價值觀導向

當前我國高校經(jīng)濟學類的教材主要包括經(jīng)濟學基礎、經(jīng)濟學原理、西方經(jīng)濟學等等。經(jīng)濟學最先在西方得到系統(tǒng)的研究和發(fā)展，我們可以從西方系統(tǒng)的經(jīng)濟學理論中得到啟發(fā)，但由于社會性質(zhì)的不同，西方的經(jīng)濟理論在中國也有其不適用的方面。況且由于文化差異的存在，西方經(jīng)濟的一些理論觀點難以讓我們所接受，這就要求當代的學生樹立正確的人生價值觀，不能把書本當作神圣的事物，辯證看待經(jīng)濟學理論，正確的認識經(jīng)濟學中所包含的優(yōu)缺點。當前的經(jīng)濟學教學中，教師重視知識的講授，忽視了經(jīng)濟學中的倫理道德因素，影響了學生的價值觀的培養(yǎng)。提高價值觀的培養(yǎng)，需要教師能夠重視價值觀培養(yǎng)的重要性，在教學過程中加大價值觀引導的力度。

一、經(jīng)濟學教學中價值觀引導的現(xiàn)狀

(一)教師的思想上不重視

中國當前的教育主要注重學生知識的掌握能力，而忽略了學生的素質(zhì)教育。教師在課堂上，主要講授課本上的知識內(nèi)容，注意學生對知識點的理解和掌握程度，對于經(jīng)濟學教學中的價值觀導向并未引起重視[1]。一些教師認為，經(jīng)濟學教學中無需進行價值觀的培養(yǎng)，經(jīng)濟學和價值觀無多大的聯(lián)系，在課堂教學中是可有可無的，還有一些教師雖然意識到了價值觀在學生培養(yǎng)中的作用，但為了節(jié)省上課時間，教師采用一筆帶過的方式，雖有提到，但并未做深入分析。

(二)教師未認識到經(jīng)濟學中所含有的價值觀

很多教師并未認識到經(jīng)濟學中的倫理道德價值觀。經(jīng)濟學中包含著大量的經(jīng)濟道德和價值判斷標準，在經(jīng)濟學教學中幫助學生建立正確的價值觀十分重要。很多教師在教學過程中，注重經(jīng)濟學的理論和各種思維的培養(yǎng)，但并未認識到經(jīng)濟學中所含有的倫理道德等。例如，亞當·斯密提出的“看不見的手”理論，認為資本主義需要自由競爭，無需政府干預，個人只用考慮自身的利益，可達到國家富裕的目的[2]。人們在追求自身利益的同時，通過交換促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。但在這交換和分配中，由于分配的不公平使很多人的利益受到傷害。教師在講授“看不見的手”這一理論時，更為注重的是該理論是如何提出、主要的內(nèi)容、如何發(fā)展、在如今的市場經(jīng)濟是否還使用等問題，并未意識到該理論存在的道德價值觀——人在追求自身利益的同時可能會侵犯他人的利益。

(三)學生自身缺乏理性思考

大學生的人生價值觀仍處于發(fā)展完善階段。雖然素質(zhì)教育在逐漸普及，但傳統(tǒng)的教育方式仍然難以改變，當前很大一部分的大學生受應試教育的影響，獨立思考能力、社會實踐能力都較弱，大多數(shù)學生的人生觀價值觀雖明確了方向，但卻是粗糙不系統(tǒng)的；還有一小部分的人生價值觀還是迷茫不清晰的。學生的價值觀教育主要來自思想品德等相關(guān)的課本知識和學校所規(guī)范的道德標準，而自身判斷事物的價值標準還存在很大的問題。雖然在課堂上能很好的接受知識，但由于自身獨立思考能力不夠，學生缺乏內(nèi)化意識，學生對所接受的知識只是純粹的接受，并未經(jīng)過自身的加工內(nèi)化[3]。當前的大學生，很大一部分都為獨生子女，從小備受寵愛，可能養(yǎng)成了自私自利的習慣，在社會生活中，更為注重自身的利益。因此，在學生的培養(yǎng)中，教師不僅要注重培養(yǎng)學生的專業(yè)知識運用掌握能力，還要加強學生的價值觀的培養(yǎng)。

二、經(jīng)濟學教學中進行價值觀引導的原因

首先，西方經(jīng)濟學是經(jīng)濟學的主要內(nèi)容之一，其主要內(nèi)容大多是與經(jīng)濟利益相關(guān)的理論知識，長期的知識灌輸和運用，各種利益觀點不斷得到強化，使學生在生活中更注重追求自身利益而損害他人利益，人生價值觀念混亂[4]。若此時教學只注重學生知識接受和掌握程度，不及時的對學生的價值道德進行引導，那么會造成學生形成錯誤的人生觀和價值觀，這將會損害學生的一生。

其次，大學生的人生觀、價值觀、世界觀、心理素質(zhì)還處于發(fā)展完善階段，其學習能力較強，而金錢更能使學生受到功利主義和個人主義等思想的影響。作為經(jīng)濟學專業(yè)的學生，在面對經(jīng)濟利益的時候可能會更貪婪自私，而經(jīng)濟利益更容易引發(fā)社會道德問題?；诖耍谌缃窠?jīng)濟飛速發(fā)展、物質(zhì)充沛的中國，當代大學生從小生活優(yōu)越，其道德水平讓人堪憂，為改變當前的社會現(xiàn)狀，不僅需要教師在經(jīng)濟學教學中帶領學生辯證的學習經(jīng)濟學內(nèi)容、分析相關(guān)的社會問題，還要加大價值觀導向的力度，幫助學生樹立正確的人生價值觀。再次，隨著經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了很多違背道德的行為。比如，做假賬、非法股票交易等等，使人們逐漸認識到社會需要的不僅僅是有能力的人才，還需要高材生具有正確的價值觀和良好的道德修養(yǎng)。社會需要的是德才兼?zhèn)涞娜瞬牛虏偶鎮(zhèn)湟彩钱斍拔覈逃非蟮?。若僅有能力而個人素養(yǎng)低下，那么社會的發(fā)展將難以推進，我國的可持續(xù)發(fā)展之路將走的十分艱難。

最后，家庭和學校是學生接受道德教育的主要場所，大學作為學生道德教育的最后一道防線，在人生發(fā)展中起著重要的作用。因此，大學要注重學生的價值觀培養(yǎng)，防止學生出現(xiàn)極端主義，為大學生步入社會之前做好充分的準備。

三、經(jīng)濟學教學中進行價值觀引導的策略

經(jīng)濟學并不是獨立的存在，經(jīng)濟學的內(nèi)容反映著價值觀，經(jīng)濟學和價值觀兩者相互交融[5]。經(jīng)濟發(fā)達的美國在很早之前就已經(jīng)認識到，要十分重視經(jīng)濟學專業(yè)的學生人生價值觀的教育。作為資本主義發(fā)達、社會自由競爭的國家，受社會和教育的影響，很多學生都存在利己主義的思想。針對這種現(xiàn)象，美國在不斷的討論和實踐中，對經(jīng)濟學類的學生采取了相應的教育措施，即采用整合的解決辦法，將倫理道德教育融入到相關(guān)的經(jīng)濟學類課程之中。將社會道德價值觀與經(jīng)濟學相結(jié)合，這種方式避免了重新開設新的倫理道德教育課程，使學生節(jié)約了時間、學校避免了不必要的經(jīng)費開支，同時還能夠更直觀的使學生認識到在某種經(jīng)濟利益下所表現(xiàn)出來的行為是否符合社會道德標準。美國將道德價值觀教育融入經(jīng)濟學教育中的方式值得我國高等學校在具體的教育中所借鑒。

(一)教師加強自身學習，改變教學觀念

首先，要想給學生樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，首先需要教師自己能夠認識到經(jīng)濟學教學中對學生價值觀引導的重要性，同時還要求教師加強自身的學習，能夠?qū)r值道德倫理合理融合到經(jīng)濟學教學中。因此，經(jīng)濟學教師應不斷吸收新的教學理念，多參加教科研活動和相關(guān)的研究會議，認識到自身的教學理念的落后，不斷學習吸收外界的先進思想，教師不再是知識的灌輸者，而是學生知識的引導者和價值觀的向?qū)?。其次，教師應該在課前做好教案設計，使整個課堂內(nèi)容豐富而有趣，將價值觀內(nèi)容有效的融合在經(jīng)濟學的知識點中，教學設計能夠給學生一定的道德啟發(fā)，領會其中的相關(guān)哲理，避免因準備不足而達不到價值觀導向的效果。

(二)明確價值觀目標

目前，我國對于大學生的道德價值觀培養(yǎng)的課程主要是公共理論課，大多為思想政治教育等。雖然開始了道德價值觀培養(yǎng)的相關(guān)課程，但純粹的理論使學生失去了學習興趣，上課并未認真學習，學生對于書上的內(nèi)容缺乏自我認同感，僅在考試的前幾天翻開書本，抓抓重點，使得思想道德教育并未達到實際的效果。若將社會主義核心價值觀融合在經(jīng)濟學教學中，在經(jīng)濟學教學中滲透價值觀教學，對學生的價值觀起到潛移默化的培養(yǎng)作用，學生能快速的認同原有的道德理論，還能將經(jīng)濟學內(nèi)容與自身相結(jié)合，達到兩全其美的效果。托馬斯[6]認為“如果不能把這種課程利用為培養(yǎng)價值觀和倫理意識的手段，我們就在浪費一個大好機會。”因此，在經(jīng)濟學教學中，教師要明確課堂教學中的價值觀目標是培養(yǎng)符合社會主義建設的人才。教師將社會倫理道德和社會主義思想融入到經(jīng)濟學課程中，更能夠使學生接受和認可，教師通過認真分析經(jīng)濟學中所包含的倫理道德和價值取向，深刻批判極端利己、拜金、功利主義思想，幫助學生正確理解和認識經(jīng)濟學理論，樹立正確的人生價值觀，為培養(yǎng)符合社會主義建設的人才做出努力。

(三)區(qū)分研究和教育的差別

我國高等教育學校的教師大多具有一定的科研任務，在經(jīng)濟學教學中，就需要教師分清研究和教育之間的差別。研究科研避開社會道德倫理問題，僅對具體的經(jīng)濟問題做出相關(guān)的假設和討論。有些研究結(jié)果還并未發(fā)生在社會現(xiàn)實中，它只是對未來的經(jīng)濟發(fā)展的一個預測，又或者是對當前經(jīng)濟規(guī)律的一個總結(jié)，研究可以避開社會倫理道德而展開討論，但教學卻不能如此。教學是為了培養(yǎng)社會人才，培養(yǎng)的對象是當前價值體系還不完善、缺少社會經(jīng)驗、道德認識薄弱的大學生，因此教師在教學中要重視價值觀問題，要注重批判極端的利己主義和拜金主義，對經(jīng)濟學知識進行深入的分析，引導學生樹立正確的價值觀，將學生的不良價值觀扼殺在搖籃期。

(四)優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)和教學內(nèi)容

首先，要加強對教材的改革。傳統(tǒng)經(jīng)濟學教材已經(jīng)不適用當前的人才培養(yǎng)計劃，傳統(tǒng)的教材的知識點不夠新穎，很多知識點在當前社會已不再適用，僅能夠作為補充知識進行了解。在選購教材時，可以選擇一些具有新的研究成果的書籍。其次，學校要優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的課程更為注重理論知識的培養(yǎng)，大多數(shù)的專業(yè)課程主要用來給學生傳授理論基礎知識，而價值觀問題的攝入?yún)s極少，造成了學生的知識面僅停留在專業(yè)知識方面。因此，教師要注重優(yōu)化授課內(nèi)容，注重授課內(nèi)容的趣味性，除了闡述經(jīng)濟學的理論知識還要加入相關(guān)的價值觀方面的道德倫理評判。在教學過程中，對于有分析價值的問題，教師要對問題進行具體分析，使學生明白其中的前因后果，而不能籠統(tǒng)的一筆帶過。再次，教師要引導學生客觀認識經(jīng)濟學中的階級問題，對經(jīng)濟學中的帶有西方色彩的資產(chǎn)階級內(nèi)容應該要客觀辯證的學習和對待。最后，要注重學生對經(jīng)濟思想的內(nèi)化和理解。學生學習并不僅僅是純粹的接受所學的經(jīng)濟理論，教師還要引導學生將知識內(nèi)化、使之與自身原有的知識內(nèi)容進行融合。學生通過了解經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策及政策提出的時代背景等，對經(jīng)濟理論有更深入的了解，形成自己的觀點和立場，而不輕易受經(jīng)濟理論中的價值觀的影響。

(五)改革教學方式

最后，對教學方式進行改革。一旦明確了教學培養(yǎng)目標，教師應該改進自身的教學方法和教學理念。提高經(jīng)濟學教學中的價值導向作用，需要教師在加強學生掌握知識能力的過程中，還應該加強學生人生價值觀的培養(yǎng)。因此，在教

學過程中，教師要注重學生的主體地位，讓學生自己去思考學習，鼓勵學生去質(zhì)疑問題、分析探索問題。在教學方法上，可以采用啟發(fā)式教學法、案例分析法等等。教師在教學中要避免述而不評的現(xiàn)象發(fā)生，純粹的描述并不能使學生獲得多大的收益。為了提高價值觀的培養(yǎng)，教師可以采用既述又評的方式，課堂中將述和評結(jié)合起來，讓學生既能了解到經(jīng)濟學理論知識，又能從中分辨理論中的合理部分和需要批判的部分，能夠使學生客觀辯證的學習經(jīng)濟學理論，正確的構(gòu)建自身的價值觀。

四、結(jié)束語

經(jīng)濟學理論不僅包含著經(jīng)濟學知識，還包含著價值倫理道德的思想。在經(jīng)濟學教學中，要加強學生價值觀的培養(yǎng)，不僅需要教師的不斷探索實踐，提高自身的教學方法，還要求學生自身能夠?qū)⒔處熕淌诘膬?nèi)容內(nèi)化為自身的知識，并形成正確的價值觀。當前社會所需要的人才是全面的高素質(zhì)人才，不僅具有扎實的專業(yè)知識、靈活的實際運用能力和創(chuàng)新能力，還要具有正確的人生價值觀、道德觀，因此，在經(jīng)濟學教學中，價值觀的培養(yǎng)就顯得尤為重要。

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[2]李丹.西方經(jīng)濟學理論假設前提反思與教學中的價值觀引導[J].金融理論與教學，2011，03：61-63.

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[5]江秀輝，李偉.強化大學生價值觀的塑造——基于《西方經(jīng)濟學》的教學實踐[J].現(xiàn)代企業(yè)教育，2011，10：169-170.

[6]賀紅權(quán).西方經(jīng)濟學本科課程體系優(yōu)化淺析——基于科學價值觀引導的視角[J].西南農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版)，2010，03：172-174.