謝覺哉湖南時(shí)期革命司法實(shí)踐探析

張碩

摘 要：謝覺哉是中國(guó)封建社會(huì)末科秀才中的一員，但是他又與他們有著本質(zhì)的區(qū)別。在封建社會(huì)，與秀才這一身份相匹配的往往是“士紳”，成為士紳階級(jí)以后就意味著與廣大的勞苦大眾有了天然的界限，“高利盤剝”和“欺壓鄉(xiāng)鄰”也是這一階級(jí)慣用的伎倆，謝覺哉理應(yīng)與他們的差別不二。但歷史孕育了一位革命戰(zhàn)士和革命司法者，特別是受到父親好為窮苦人打抱不平的樸素司法實(shí)踐的影響。他從同情勞苦大眾到與士紳階級(jí)決裂，再到投身革命，可謂是一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，為根據(jù)地的司法制度建設(shè)鞠躬盡瘁。

關(guān)鍵詞：革命司法；樸素司法；司法實(shí)踐；司法制度

中圖分類號(hào)：K251 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）11-0153-02

謝覺哉這一代尚有祖上留下的數(shù)十畝水田，對(duì)勞苦大眾的剝削也是在所難免。按照封建社會(huì)的階級(jí)屬性常識(shí)來分析，當(dāng)謝覺哉以優(yōu)異的成績(jī)考取了末科秀才時(shí)，他的人生軌跡應(yīng)當(dāng)是積極與士紳階級(jí)并軌，淪為剝削階級(jí)，走上與勞苦大眾完全對(duì)立的道路。但謝老的人生出乎當(dāng)時(shí)許多人的預(yù)料，他沒有按部就班，而是變成了一名勇敢的斗士。唯物辯證法要求我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，研究謝老的革命司法實(shí)踐，這一方法無疑是最佳選擇之一。而現(xiàn)象則是謝老從與士紳決裂到投身革命，再到全身心建設(shè)革命根據(jù)地過程中的一個(gè)個(gè)司法實(shí)踐案例。

一、革命司法實(shí)踐的起源之一：父母樸素司法觀念影響

謝覺哉出生的前后，中華民族正經(jīng)歷著史無前例的大災(zāi)難，列強(qiáng)首先用堅(jiān)船利炮打開了向我傾銷商品的大門，繼而又對(duì)領(lǐng)土進(jìn)行蠶食鯨吞，中國(guó)正一步步的淪為半殖民地半封建社會(huì)。但是，封建剝削的根基尚未根本動(dòng)搖，在謝覺哉出生時(shí)，家中尚有五十畝水田的祖業(yè)，除自耕部分外，其余部分租給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，是一個(gè)自給自足頗有剩余的富裕家庭。由此可以看出，此時(shí)的謝覺哉父親充其量就是一個(gè)小地主，與當(dāng)權(quán)的大地主還是有著較大的差距。這種差距無形中拉近了他父親與窮苦人的距離，有時(shí)為窮人抱不平。這種“抱不平”的行為用司法的角度來考慮主要就是“為鄉(xiāng)里的公事和豪強(qiáng)打‘官司”[1]2為窮苦人打官司在封建剝削社會(huì)本來就是一大忌諱，況且謝覺哉的父親也是屬于剝削階級(jí)的行列，這種為窮苦人打官司，常以“敗訴”結(jié)束，以賠償損失甚至吃官司告終。父親打抱不平的行為也潛移默化影響著幼小的謝覺哉，這種樸素的司法實(shí)踐也許是后來促使他與士紳公開決裂的一大誘因。

謝覺哉的母親與眾多的封建農(nóng)村婦女相比較并無特別之處，她相夫教子，勤儉持家，希望謝覺哉這個(gè)家里唯一有希望的兒子健康成長(zhǎng)。①唯一特別之處則是在物質(zhì)相對(duì)寬裕的前提下，謝覺哉的母親有更多的精力關(guān)注兒子的精神世界和品格的塑造，善有善報(bào)、惡有惡報(bào)。主持正義的人，或愿意為民請(qǐng)命的人，首先應(yīng)當(dāng)是善惡分明而后再談公平公正。謝覺哉的母親對(duì)善惡的樸素理解，也包含了樸素的司法觀念。正是這些樸素的觀念才一步步引導(dǎo)謝覺哉愿意同情窮苦人，敢于為不公正振臂疾呼，而后逐漸走上司法的道路。

二、革命司法實(shí)踐的起源之二：從審盜案上與士紳決裂到否定賢人政治

二十歲出頭的謝覺哉經(jīng)過自己的一番努力和科舉考試的煎熬，終于考上了封建社會(huì)最末一科的秀才，這對(duì)謝家來說是一個(gè)不小的驚喜和震撼，于是擺酒慶賀以及士紳名流前來道賀也在情理之中。但是謝覺哉在民族危亡之際，對(duì)秀才這一身份不但不愿認(rèn)同，反而覺得是一種恥辱，在士紳前來道賀時(shí)他以這樣一首詩來回應(yīng)：

十?dāng)?shù)年筆舞墨歌，贏得一張倒票。

兩三月打躬作揖，賺來幾串現(xiàn)錢。

此詩一出，不僅是對(duì)士紳名流的得罪，無形中也一步步將自己推上與士紳徹底決裂的道路。而一則審盜案[1]9則徹底將他變成了與封建惡勢(shì)力對(duì)立的斗士。

1906年，深秋的一天，覺哉接到本鄉(xiāng)某豪紳送來的一份請(qǐng)?zhí)?，約他會(huì)同本鄉(xiāng)的士紳們公審一個(gè)“盜賊”。這日午飯時(shí)分，覺哉來到鄉(xiāng)紳們經(jīng)常議事的堆資山公所。只見正在訊問一個(gè)面黃肌瘦、衣衫襤褸的年輕人。

年輕人沒命地磕響頭，不住地呼喊：“我不是慣偷，我確實(shí)不是慣偷！”

從對(duì)盜賊犯罪事實(shí)的詢問過程中就可以看出封建豪紳勢(shì)力的蠻橫和不講理，對(duì)于尚未查實(shí)的其他行為采取的是有罪推定的蠻橫做法，而且罪犯承擔(dān)的責(zé)任遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過自己的盜竊行為應(yīng)該受到的懲罰。對(duì)于從小就受父親樸素司法行為影響的謝覺哉來說，這種斷案方式和審判結(jié)果他當(dāng)然是不能接受的。

眼看就要行兇了。當(dāng)此千鈞一發(fā)之際，身穿藍(lán)布長(zhǎng)衫的覺哉喊了一聲“住手！”……覺哉指著被五花大綁著跪在地上的年輕人說：“對(duì)，他偷東西固然不該，但賊心出于饑餓，他認(rèn)了錯(cuò)，又退了臟，人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉，以后他還要靠那一雙手養(yǎng)活一家，怎能因他做一次錯(cuò)事而使他致殘一輩子呢？”

從謝覺哉對(duì)該盜竊案的評(píng)價(jià)可以看出其以下幾點(diǎn)樸素的司法觀念：第一，判案要考量罪犯的犯罪動(dòng)機(jī)；第二，應(yīng)該充分考慮罪犯的退贓事實(shí)，并作為量刑的情節(jié)予以考慮；第三，審判的結(jié)果要講求罪責(zé)刑相適應(yīng)。顯然，在該審盜案中，豪紳肆意濫施懲罰，早已超出了責(zé)任的范圍，這種蠻橫的做法終于導(dǎo)致了覺哉與豪紳惡霸的徹底決裂。

得益于家庭經(jīng)濟(jì)相對(duì)寬裕，謝覺哉有幸在青少年時(shí)代就系統(tǒng)地讀完了《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》和《春秋》以及《資治通鑒》《四史》等經(jīng)典的國(guó)學(xué)典籍。但是，在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代，一方面，封建社會(huì)的經(jīng)典理論知識(shí)已經(jīng)難以對(duì)社會(huì)上內(nèi)憂外患的矛盾給出有效回應(yīng)，正如謝老所說的：“公理不敵強(qiáng)權(quán)，由來久矣?！盵2]15；另一方面，新的進(jìn)步思潮又難以避免迅速傳播。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，北京爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的學(xué)生反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，為了聲援北京的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，全國(guó)各地相繼爆發(fā)了類似的運(yùn)動(dòng)，湖南也不另外。此時(shí)，謝覺哉等人也積極行動(dòng)起來，在云山學(xué)校舉行報(bào)告會(huì)，并在學(xué)校走廊上貼出了“嚴(yán)懲賣國(guó)賊”“天下興亡、匹夫有責(zé)”的大幅標(biāo)語。謝覺哉在云山學(xué)校的表現(xiàn)已顯現(xiàn)出一個(gè)民主主義革命者的膽識(shí)和氣魄。而促使謝覺哉革命思想迅速成熟，繼而走上通過法制理論來揭露封建軍閥的“人治”丑陋行徑的則是他離開家鄉(xiāng)到省會(huì)城市長(zhǎng)沙主編《湖南通俗報(bào)》以后，這期間通過對(duì)趙恒惕偽“地方自治”的批判，使謝覺哉對(duì)民權(quán)有了新的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，“自治只是從強(qiáng)盜手里奪回原臟，因?yàn)槲覀児茏约旱氖?，本是自己的?quán)利”“國(guó)家是人人有份的”“要實(shí)行貧民自治，就要打破公民資格種種限制”[3]9通過在《湖南通俗報(bào)》一系列論作的發(fā)表，謝覺哉對(duì)公民權(quán)利的認(rèn)識(shí)也愈加深刻，以致后來他公然的否定人治，堅(jiān)決主張“賢人政治是已經(jīng)破了產(chǎn)的?！迸c人治對(duì)應(yīng)的應(yīng)當(dāng)是法治，但是“法治”這個(gè)高度概括的概念此時(shí)還沒有成熟的提出來，而謝覺哉對(duì)樸素法治觀是這么理解的，“我們所希望的‘治，要以平等的眼光看待人民，使人人都有發(fā)展自治能力的機(jī)會(huì)，集合人人的自治能力以為政府的自治能力”[3]10。在該論斷中，“人人的自治”實(shí)則是謝老所主張的“直接選舉、普通選舉，女子也應(yīng)有選舉權(quán)。”[2]30只有創(chuàng)造出一種全民政治的法律來，才能挽救當(dāng)時(shí)的局勢(shì)。

三、大革命洪流中的革命法律實(shí)踐嘗試

隨著北伐戰(zhàn)爭(zhēng)在湖南的勝利，國(guó)民黨在湖南開始公開活動(dòng)，共產(chǎn)黨在湖南的活動(dòng)也呈現(xiàn)半公開的狀態(tài)。應(yīng)人民的要求，對(duì)殘害人民的封建軍閥和土豪劣紳的懲罰也提上了議事日程，于是審判土豪劣紳的特別法庭委員會(huì)在湖南省成立了，這個(gè)委員會(huì)是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)期專門鎮(zhèn)壓土豪劣紳的革命司法組織。謝覺哉被湖南省政務(wù)委員會(huì)任命為委員之一。利用這一委員身份，以及所掌握的法律知識(shí)和《湖南省審判土豪劣紳特別法庭暫行條例》，謝覺哉應(yīng)用革命法律手段出色地完成了許多審判工作，其中就有對(duì)封建軍閥楊致澤的審判，案情大致如下。

楊致澤是寧鄉(xiāng)的團(tuán)防局長(zhǎng)，此人作惡多端，民眾怨聲載道……民眾的壓力和覺哉的勢(shì)力終于迫使當(dāng)局對(duì)楊致澤施行槍決[1]41。

此案中，謝覺哉事實(shí)上是從一個(gè)法律人的角度出發(fā)，不畏強(qiáng)權(quán)和惡勢(shì)力的干擾，積極維護(hù)社會(huì)公平正義。這是謝覺哉應(yīng)用法律手段對(duì)封建軍閥進(jìn)行審判過程中最成功的案例，通過發(fā)動(dòng)人民群眾和社會(huì)輿論的司法實(shí)踐方式，為他在以后處理類似案例積累了豐富的司法經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是在對(duì)待頑固的土豪劣紳過程中，能夠集中主要矛盾，從典型的頑固劣紳案[1]41下手，以達(dá)到殺一儆百，樹立司法權(quán)威的目的。

彭伯垓是寧鄉(xiāng)縣高山鄉(xiāng)的一個(gè)劣紳，一貫殘酷地剝削壓迫農(nóng)民，逼死人命三條，群眾早已恨之入骨……覺哉一面通過合法團(tuán)體揭露彭之罪行及彭案之真相，一面又幫助當(dāng)?shù)卣娃r(nóng)會(huì)成立懲辦土豪的特別法庭，完善了法制機(jī)構(gòu)。補(bǔ)判彭伯垓死刑，此案風(fēng)波便告停息，給國(guó)民黨右派以痛擊。同時(shí)有力地支持了廣大貧苦農(nóng)民反抗封建壓迫的斗爭(zhēng)。

在處理彭伯垓案中，最具有司法價(jià)值的實(shí)踐在于謝覺哉較為成熟的應(yīng)用了“罪刑法定”的原則對(duì)危害一方的彭伯垓進(jìn)行定罪量刑。這一原則的應(yīng)用，使得國(guó)民黨右派的偏袒最終落空，也同時(shí)是對(duì)人民群眾進(jìn)行的一次普法宣傳活動(dòng)，意在培養(yǎng)群眾運(yùn)用當(dāng)下現(xiàn)有的法律懲惡揚(yáng)善的思維能力。謝覺哉除了援引法律條款審判劣紳外，“又幫助當(dāng)?shù)卣娃r(nóng)會(huì)成立懲辦土豪的特別法庭，完善了法制機(jī)構(gòu)?！盵1]42這一做法，在國(guó)民黨白色恐怖控制時(shí)期，尤為顯得具有創(chuàng)造性。

四、結(jié)語

縱觀謝覺哉的一生，從鄉(xiāng)村少年到“府考”中秀才；從立志從醫(yī)到轉(zhuǎn)習(xí)商事；從參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)到投身新文化運(yùn)動(dòng)；從報(bào)刊主編到大革命中的斗士；從紅都瑞金的選舉到陜甘寧邊區(qū)的選舉。謝覺哉由一個(gè)擁有樸素司法觀念的少年逐漸成長(zhǎng)為根據(jù)地立法工作的先驅(qū)，在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的過程中，運(yùn)用辯證唯物主義法思考中國(guó)的社會(huì)，一切從根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)習(xí)俗出發(fā)，開創(chuàng)了人民司法制度，對(duì)當(dāng)時(shí)的邊區(qū)以及新中國(guó)司法建設(shè)都做出了重要貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝覺哉傳編寫組.謝覺哉傳[M].北京：人民出版社，1984.

[2]謝覺哉.謝覺哉日記：上[M].北京：人民出版社，1984.

[3]中共黨史人物研究會(huì).中共黨史人物傳：第二十六卷[M].西安：陜西人民出版社，1985.