中英動(dòng)物隱喻差異之解析

趙燕婷/ 北京聯(lián)合大學(xué)

中英動(dòng)物隱喻差異之解析

趙燕婷/ 北京聯(lián)合大學(xué)

東西方文化中都有著豐富的動(dòng)物隱喻現(xiàn)象,但同一種動(dòng)物的隱喻卻大相徑庭。本文從東西方文化差異入手,先通過舉例闡述了中英動(dòng)物隱喻三種不同的類型 ,進(jìn)而從地理、文化和宗教三個(gè)角度論述了中英動(dòng)物隱喻差異的深層次原因。

動(dòng)物隱喻；喻義；文化

一、引言

古希臘的先哲亞里士多德是最早研究隱喻之人，在其名著《詩學(xué)》和《修辭學(xué)》中,亞里士多德對隱喻作過系統(tǒng)性闡述，但他把隱喻設(shè)定在修辭學(xué)的范疇。1980年，喬治·萊考夫（George Lakoff）和馬克·約翰（Mark Johnson）遜共同撰寫了《我們賴以生存的隱喻》，將隱喻提高到認(rèn)知科學(xué)的領(lǐng)域，Lakoff & Johnson(1980)認(rèn)為,隱喻是人類將某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來說明或理解另一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)。隱喻在日常生活中無處不在,不但在語言中,而且在思想和行動(dòng)中。在人類語言中，存在著大量的隱喻。

進(jìn)化論告訴我們，人類和動(dòng)物都是大自然進(jìn)化的產(chǎn)物，人類和動(dòng)物之間存在著不可分割的關(guān)系。動(dòng)物隱喻是人類語言中的一種普遍現(xiàn)象，它指的是一種認(rèn)知過程，人類的一些屬性可以通過動(dòng)物的一些相似的屬性來理解或體驗(yàn)。

二、中英動(dòng)物隱喻的差異

中英動(dòng)物隱喻的差異主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

(一)不同的源域表達(dá)相同的喻義

受到中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響，在漢語中，“?！蓖ǔＳ脕硇稳菽切┣趧陧g、踏實(shí)肯干的人。魯迅先生的名言“俯首甘為孺子牛”，在中國幾乎無人不知。除此之外，還有很多和牛有關(guān)的表達(dá)，例如：老黃牛，牛氣等，無一不體現(xiàn)著中國人對牛的認(rèn)同和贊揚(yáng)。在英語中，承擔(dān)這一含義的動(dòng)物則是馬，例如：get on a high horse（趾高氣昂）, as strong as a horse（強(qiáng)壯如牛）, work like a horse（任勞任怨）等。在中國語言文化中，“虎”被看做是威猛強(qiáng)壯，果敢堅(jiān)毅的象征，例如：虎虎生威，虎父無犬子，如虎添翼等；在英語中，西方人則更愿意用獅子來形容勇猛之人，如：as majestic as a lion(勇猛威嚴(yán))，

a lion in the way(攔路虎)，beard the lion in his den(捊虎須,太歲頭上動(dòng)土) 。

(二)相同的源域表達(dá)不同的喻義

在中英兩種語言中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有時(shí)候人們會(huì)選取同一種動(dòng)物來比喻不同的人或事物。最為常見的例子就是“狗”。西方人把狗當(dāng)成家人，因此和狗相關(guān)的表達(dá)基本都是正面的含義，例如：lucky dog(幸運(yùn)兒), Love me, love my dog（愛屋及烏）；be top dog(擔(dān)任最高職位)；Every dog has his day(凡人皆有得意日)。而在中文中，狗多為貶義，例如：走狗，狗腿子，喪家犬，狼心狗肺，狗仗人勢等。在中國，還有一個(gè)經(jīng)典動(dòng)物形象——龍。中國人認(rèn)為龍是我們的祖先，龍是尊貴、威嚴(yán)、崇高的象征，歷代君王皆認(rèn)為自己是龍的化身。因此，在中文里，和龍有關(guān)的表達(dá)都是美好、吉祥的，例如：龍騰虎躍、龍飛鳳舞、龍騰虎躍、望子成龍等。但是，在英語中，“龍”被當(dāng)成了兇殘乖戾的怪物，象征著魔鬼和撒旦，如：sow dragon’s teeth(播下不和或毀滅的種子)， dragon’s teeth(相互爭斗的根源)。

(三)完全不對等

此類隱喻的源域和喻義均不相同。具體來講，就是中文中的某些隱喻在英語中不存在，或者英語中的隱喻在中文里不存在。例如：There are plenty more fish in the sea、a big fish、like a bull at a gate (狂怒地)，這些表達(dá)在中文中就沒有。相反，中文中，“鴛鴦”比喻情侶，比如：苦命鴛鴦。這一表達(dá)在英語中就不存在。

三、中英動(dòng)物隱喻差異的原因

語言學(xué)家和人類學(xué)家都認(rèn)為語言表達(dá)中的隱喻不僅僅是個(gè)人思維模式的運(yùn)轉(zhuǎn)過程，更是不同文化模式的工作結(jié)果。文化為不同的言語和非言語行為提供內(nèi)容，是動(dòng)物隱喻的基礎(chǔ)，塑造動(dòng)物的固定形象。動(dòng)物隱喻的含義是由文化定義的。由于不同的文化背景，對于動(dòng)物隱喻有不同的理解。因此，中英文中動(dòng)物隱喻的不同是由地理，文化和宗教等原因造成的。

(一)地理原因

作為英語語言的起源國家，英國和中國的地理特點(diǎn)有很大差異。英國是個(gè)島國，四面環(huán)海，西鄰大西洋，東靠北海，南部毗鄰英吉利海峽。英國國內(nèi)也有很多和外海緊密相連的湖泊和河流。自古以來，英國人就以捕魚和航海為生。因此，漁業(yè)和航海賦予了隱喻表達(dá)很多水生物的形象，比如“drink like a fish” “neither fish nor bowl” “There are plenty more fish in the sea” 和 “That’s a fine kettle of fish”。

然而，雖然中國東部也毗鄰太平海，但是中國文化卻更傾向于是大陸文化，不像英國那樣與大海關(guān)系那么密切。如果你要把以上諺語翻譯成中文，那就譯成 “豪飲” “非驢非馬”和 “天涯何處無芳草”和 “一鍋粥或者混亂的局面”，完全沒有提到魚。

(二)文化原因

從傳統(tǒng)來看，家禽業(yè)一直是英國農(nóng)業(yè)的一大分支，大約占英國農(nóng)業(yè)產(chǎn)出值的70％。因此，英語習(xí)語中有很多動(dòng)物的形象，比如：羊/羊毛，和馬。在中世紀(jì)，馬不僅是騎士生活中不可分割的一部分，也是皇室圈養(yǎng)的使用的動(dòng)物。所以，英國人賦予了馬很多美好的意義，比如：力大如牛，辛勤工作，趾高氣昂。

然而，中國自千年以來都是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國。牛在中國歷史上起了很重要的作用，在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中，也被賦予了很多神圣的意義?？偟膩碚f，英語中馬的含義和中文中牛的含義基本相同。

如果有人吹牛，你可以說他在“talking horse”,而中文要說“吹牛”。如果你想強(qiáng)迫別人做某事，你可以說“ you can take a horse to the water but you can’t make it drink”。中文要說“牛不喝水強(qiáng)按頭”。

(三)宗教原因

最后，宗教的影響也不能忽視?；浇淌俏鞣绞澜缱钪匾淖诮獭Ｊソ?jīng)，因其揚(yáng)善的特性，受到信仰基督教的教徒的廣泛閱讀和贊揚(yáng)。有圣經(jīng)來源的語言在英語中根深蒂固，也是動(dòng)物隱喻的重要來源。例如，“太歲頭上動(dòng)土”意思是接近有危險(xiǎn)或有影響的人，尤其是有所請求時(shí)。“攔路虎”意思是“可能出現(xiàn)的困難”。然而，中國的傳統(tǒng)是佛教，自從佛教傳入中國，就被封建統(tǒng)治階級推崇和傳播。普通大眾也把佛教當(dāng)成精神追求。他們用自律的觀念追求平和的生活。很容易在中文諺語中發(fā)現(xiàn)佛教的蹤跡,例如：“佛口蛇心”。

四、結(jié)論

隱喻是人們用已知事物的概念為標(biāo)尺來丈量未知世界，極大地豐富了我們認(rèn)識(shí)事物和表達(dá)事物的手段。動(dòng)物隱喻所具有的民族性說明，學(xué)習(xí)一種語言就是學(xué)習(xí)一種文化，一種思維方式。由于這種隱喻現(xiàn)象的普遍存在，所以深刻地了解這些動(dòng)物名稱的隱喻義以及他們傳承的文化就顯得極為重要。只有這樣，才能掌握地道的語言，順利地進(jìn)行跨文化交際。

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