可持續(xù)設計研究

鮑萌　王俊　周超

可持續(xù)的概念不僅包括環(huán)境與資源的可持續(xù)，也包括社會、文化的可持續(xù)?？沙掷m(xù)設計其實是達到環(huán)境可持續(xù)，社會可持續(xù)，經濟可持續(xù)這三個效應，西方國家重視可持續(xù)發(fā)展的比較早，可持續(xù)設計與當?shù)氐纳盍晳T，狀態(tài)，經濟是相關聯(lián)的，可持續(xù)設計體現(xiàn)在四個屬性上，即自然屬性、社會屬性、經濟屬性和科技屬性。

Sustainabile Design（可持續(xù)設計）代表建筑物，產品，家具，電器等等是將環(huán)境考慮為前提中所設計出來的?！癈radle to Cradle”（再循環(huán)）一書中William McDounough和Michael Braungaff用櫻花樹為例子。櫻花樹為烏兒提供住處，它的樹葉過濾臟空氣，它的果實為生物提供食物，即使果實爛了樹葉枯了，掉到泥壤后一樣為大地帶來養(yǎng)分。從1 987年到現(xiàn)在，可持續(xù)的官方提法大約也有二十五年的了。從最開始的不受重視到到近幾年的瘋狂追逐，可持續(xù)設計是一種構建及開發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設計活動，均衡考慮經濟、環(huán)境、道德和社會問題，以在思考的設計引導和滿足消費需求，維持需求的持續(xù)滿足。

可持續(xù)的概念在西方國家重視的比較早，其中包括環(huán)境與資源的可持續(xù)、社會與文化的可持續(xù)?？沙掷m(xù)設計通過對環(huán)境可持續(xù)，社會可持續(xù)，經濟可持續(xù)達到的平衡，可持續(xù)設計與當?shù)氐纳盍晳T，生活習俗，經濟是相關聯(lián)的，據了解，美國設計倫理的先驅維多克帕帕奈克，他的理論是世界的資源是有限的，并且強調設計師的責任感，呼吁更多的社會和環(huán)境意識，他的著作《為真理的世界設計》《綠色律令》都得到社會的廣泛認可，反對些純粹的商業(yè)化設計，強調批判商業(yè)社會中純以盈利為目的的消費設計，倡導“有限資源論”為后來掀起“綠色設計運動”提供了理論基礎，讀過他的書的人都應該知道，他的可持續(xù)思想是客觀的，還有個值得提起的是意大利設計師思佐馬里，他說的“設計人員不僅負責設計美觀滿意的產品的大規(guī)模生產，每個設計必須是有用的，服務于一個目的，公平對待所使用的材料，”他想通過一個良好的設計來達到一個很好的社會效應。

可持續(xù)設計通過三個部分來完成，產品設計，溝通設計，服務設計。這三個方面缺一不可，第一產品設計當然是三個部分中最有實際性和基礎性的，沒有產品設計就沒辦法進行其他的部分，產品的設計需要設計師對使用者需求的一個定位。溝通設計也很重要，一個好的產品如果沒有良好的溝通來推廣，那么這個設計不完整的。好比我們設計款香水，我們可以把當?shù)氐奈幕厣尤氲疆a品溝通設計上，用地域性的方式來溝通，給客戶做一個有效的溝通，將會為產品添加更多的附加值?？沙掷m(xù)設計發(fā)展不僅是滿足當代人的生存需求同時也為下代甚至下幾代人的生存奠定了基礎。

可持續(xù)與工業(yè)設計

本土化設計與生產是可持續(xù)設計的典范。國外有一個叫“droog design”這樣個團隊，他們就是運用本土化設計生產，就地取材手工生產，他們反對設計的廉價化，沒有設計，只剩下廉價的商品化。讓本土化生產與本土化設計相結合，運用當?shù)氐牟牧?，加入設計師的思維和創(chuàng)新，讓產品有更高的附加值，而不是簡單的復制品和工業(yè)品。我們應該運用批判的視角，深層系的理性的解析本土化產品。我這里有幾個例子，一個是運用碗的方式，設計把它擴大變成椅子，本土化生產所創(chuàng)造的，利用回收的物品來當作材料，運用設計師的靈感，歷史的攝人，讓這個產品更有價值。還有一個是金屬制造的手環(huán)，他是利用炸彈回收的廢品當作材料，讓這個產品有更加厚重的歷史意義，比個非常昂貴的大牌在文化層次，歷史上有更深的意義。通過這樣的方式把價值傳達給顧客，我認為顧客所接受的不僅僅是一個手環(huán)。這樣的產品不僅有產品價值本身，而且有更深遠的社會價值，這已經成為一個社會發(fā)展的趨勢，現(xiàn)在好多大公司加入這樣一個行列中，社會價值的體現(xiàn)也反作用于產品本身，可以產生很好的社會影響，讓產品有產生更高的附加值。

可持續(xù)與建筑設計

可持續(xù)表現(xiàn)在建筑方面就是綠色城市，一個好的城市綠色空間設計對于人們的生活是非常重要的，它可以減少城市的噪音，保持空氣純凈，創(chuàng)造一個舒適的美好的環(huán)境。一個好的城市綠色系統(tǒng)有利于生物多樣性和生態(tài)循環(huán)。一個好的城市綠色系統(tǒng)有利于社會和文化的價值所在，同時也提供了視覺美得享受?？沙掷m(xù)設計是城市公共環(huán)境的組成部分，它存在于公共空間中，向人們傳遞著各種信息，包括城市的地域文化、風土人情、民俗民風等社會學、文化學方面的內容，同時也傳遞出作品本身的表現(xiàn)結構、符號內容、表述方式及形式風格。

隨著我國加入WTO和籌辦2008年奧運會、2010年世博會的歷史性進程，我國對城市可持續(xù)設計進一步實用化與專業(yè)化。對城市公共空間設計的細劃與分類也更有必要。通過可持續(xù)空間設計具有的社會性和人文性，著重探討可持續(xù)與城市空間的和諧統(tǒng)

以及如何建設一個具有親和力和人文性的城市公共生活空間：在當代城市化進程中，加強可持續(xù)建設對塑造城市形象、彰顯城市個性魅力具有重要的意義。

可持續(xù)設計需要在人和環(huán)境的相互作用下產生。傳播出的是一種人文情懷?？沙掷m(xù)設計是一個厚積薄發(fā)的研究課題，目前設計案例不是很豐富，在設計系統(tǒng)和理論層面的研究成果也相對薄弱，亟需對此進行探究和梳理分析。這個課題我認為非常具有感染力和可研究性。

（作者單位：山東工藝美術學院）

作者簡介：鮑萌（1991-），女，漢族，山東煙臺人，山東工藝美術學院研究生在讀，研究方向：環(huán)境藝術設計。

王俊（1989-），女，漢族，山東棗莊人，山東工藝美術學院研究生在讀，研究方向：環(huán)境藝術設計。

周超（1991-），女，漢族，山東煙臺人，山東工藝美術學院研究生在讀，研究方向：環(huán)境藝術設計理論。