中國(guó)園林山水與大千繪畫(huà)藝術(shù)的關(guān)系研究

馬博

中國(guó)園林是中華文化的瑰寶，是中國(guó)古人創(chuàng)造出的一門(mén)綜合藝術(shù)，它包含了很多藝術(shù)門(mén)類，其中也深受中國(guó)繪畫(huà)的影響。中國(guó)園林山水理山治水的手法與中國(guó)繪畫(huà)中的山水畫(huà)緊密相聯(lián)。大干山水素來(lái)以橫貫古今而著名，對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)中的白描、寫(xiě)意以及后來(lái)的潑墨大寫(xiě)意的技法都爛熟于胸，正是通過(guò)對(duì)歷代繪畫(huà)的摹寫(xiě)，使得大干先生的繪畫(huà)承前人之功，繼而能夠自成一派、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

自然當(dāng)中的山水、植物是中國(guó)山水畫(huà)中的重要符號(hào)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的面貌，而大干先生的山水畫(huà)也是對(duì)自然界山水的再現(xiàn)和創(chuàng)作。古法中“山”、“石”有皴法，“水”有十二法，“山、水、石、林”均有其程式化的繪制方法。在張大干前期的繪畫(huà)作品當(dāng)中，這些程式法門(mén)拿捏得當(dāng)、入木三分。而在大干先生晚期的作品中，對(duì)于中國(guó)山水有了大幅度的改變和創(chuàng)作，獨(dú)創(chuàng)的潑墨山水畫(huà)法，徹底顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的理念，超越了前人的規(guī)制，開(kāi)創(chuàng)了近代中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的先河。中國(guó)園林山水與大干繪畫(huà)藝術(shù)緊密聯(lián)系，息息相關(guān)。

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文化思想的背景

“崇山自然、師法自然”是中國(guó)山水畫(huà)的精髓，也是中國(guó)造園藝術(shù)一直遵循的不可動(dòng)搖的法則。師法自然、摹寫(xiě)山水，成為中國(guó)造園最大的特點(diǎn)之一，也是之成為“世界園林之母”的理論基礎(chǔ)。園林山、水在不大的空間中典型地再現(xiàn)自然之美，達(dá)到“雖由人作，宛白天開(kāi)”的意境。

這種崇尚自然的風(fēng)格特征與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的審美觀念不謀而合，儒家、道家的哲學(xué)思想深深影響著中國(guó)傳統(tǒng)的審美、文化和心理結(jié)構(gòu)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，“天人合一”的精神貫穿了我國(guó)整個(gè)古代文化思想的發(fā)展。

在大干先生的繪畫(huà)作品中，師法自然有著深入的體現(xiàn)，如氣勢(shì)恢宏的《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》、《廬山圖》等，都是經(jīng)過(guò)多次的實(shí)地寫(xiě)生而繪就的。他的繪畫(huà)不僅有著深厚的摹寫(xiě)自然的體驗(yàn)，同時(shí)，大干先生也是極其優(yōu)秀的造園家，在他輾轉(zhuǎn)各地的生活歷程中，每到一處都會(huì)圈地造園，至今在世界各地留下了他的園林、高大的樹(shù)木、大量收藏的奇石、親自修剪的盆景和蜿蜒曲折的中國(guó)式水景，就連大干先生所畫(huà)的動(dòng)物，他都盡可能親自喂養(yǎng)，便于觀察，至今為止，臺(tái)北張大千故居里還生活著他喂養(yǎng)的長(zhǎng)臂猿、仙鶴等動(dòng)物，大干先生對(duì)于自然的熱愛(ài)不僅體現(xiàn)在繪畫(huà)上，還體現(xiàn)在對(duì)園林的設(shè)計(jì)上，直至最后生命的結(jié)束，依然埋葬在自家的園林“摩耶精舍”的石景“梅丘”之下，陪伴著他的依然是生前的山水花木。

中國(guó)園林疊山理水以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)為依托

大干繪畫(huà)前期，多是臨摹古人繪畫(huà)、學(xué)習(xí)古法，張大干先生被譽(yù)為“臨摹天下名畫(huà)最多的畫(huà)家”，他臨摹的古畫(huà)足以以價(jià)亂真，并有一部分流入市場(chǎng)，可鑒者寥寥。大干先生前期的繪畫(huà)蘊(yùn)含了古典傳統(tǒng)繪畫(huà)的精髓，而中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)深深地影響了中國(guó)園林的造園藝術(shù)。

中國(guó)園林追求詩(shī)情畫(huà)意，中國(guó)古典園林中疊山理水的手法多樣，“水以山為面”，“水得山而媚”，造園必有山、水，否則難以成園。

山景是構(gòu)成中國(guó)園林的五大要素之一，古人對(duì)于奇石都有著不同的解讀和喜好，大干先生也不例外，他的故居里對(duì)于奇石的收藏堪稱絕，不同的肌理效果，一塊小小的石頭，展現(xiàn)出的卻是整個(gè)自然界無(wú)比恢弘的大氣勢(shì)。山石的疊山手法多樣，如有嵌理碧巖、點(diǎn)石成景、獨(dú)石構(gòu)峰、早地堆筑、依水堆筑等。這些藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法都與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)一脈相承。

嵌理碧巖手法即在庭院粉墻上嵌石，正如計(jì)成《園冶》三卷中：“峭壁山者，靠壁理也，借以粉壁為紙，以石為繪也。理者相石皴紋，仿古人筆意，植黃山松柏、古梅、美竹，收之圓窗，宛然鏡游也?！边@類置石手法猶如浮雕，以粉壁為背景，恰似一幅水墨畫(huà)。蘇州留園華步小筑庭院，正面綠茵的院墻嵌以山石，配以天竺，儼然一副國(guó)畫(huà)小品，畫(huà)意甚濃。

點(diǎn)石于園林，粉墻似紙，點(diǎn)石和花木似筆，在光線的變化中，形成幅幅動(dòng)靜相宜的畫(huà)面。蘇州網(wǎng)師園庭院中，將山石、花卉隱于室內(nèi)后窗的空地上，窗框仿佛是中國(guó)山水畫(huà)的軸綾邊框，粉墻做紙，堆筑玲瓏剔透的太湖山石，翠竹、芭蕉，構(gòu)成生機(jī)勃勃的靜態(tài)畫(huà)面。隨著季節(jié)時(shí)間變遷，形成濃、淡不同的層次，猶如水墨畫(huà)中濃、淡、干、濕的變化。

獨(dú)石構(gòu)峰之石，大多采用太湖石，且對(duì)其審美有一定的藝術(shù)要求，需具備透、漏、瘦、皺、清、丑、頑、拙等特點(diǎn)。獨(dú)石構(gòu)峰往往被作為壓園之寶，如蘇州留園的冠云、瑞云、岫云三峰，皆是以獨(dú)石構(gòu)峰聞名于世。其中，冠云峰高達(dá)6.5米，清秀挺拔，兼具“皺、透、漏、瘦”等特點(diǎn)，享有“江南園林峰石之冠”的美譽(yù)。冠云峰旁立瑞云峰與岫云峰，以達(dá)到陪襯和突出冠云峰的作用。隨著季節(jié)變化靜觀，宛若一幅多彩多姿的變幻的畫(huà)面。

早地堆筑手法則多用于平坦開(kāi)闊的庭院、花園等，以堆筑假山山景作為藝術(shù)點(diǎn)綴，其中山巒的變幻、山石爭(zhēng)奇斗勝、峭壁嶙岣、洞谷雄奇，姿態(tài)萬(wàn)千，這些奇石的堆砌與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的設(shè)置美學(xué)為依據(jù)，追求形象自然、參差交錨，以達(dá)到古人對(duì)山石美學(xué)的要求。

“水令人遠(yuǎn)，石令人古”，水和石剛?cè)幔?/p>

動(dòng)靜，相映成趣。計(jì)成說(shuō)：“假山依水為妙?！背厣侠砩?，園中第一勝也。古代很多造園家都有著深厚的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，其中很多都是畫(huà)師造園，例如上海豫園仰山堂前的大假山，依水而筑，此山多丘壑之美，峰巒疊嶂，樹(shù)木扶芳，深澗多變，巖壁嶙峋。

“一池三山”是古往今來(lái)中國(guó)園林遵循的設(shè)計(jì)理念，大干先生也曾作畫(huà)《蓬萊山水圖》表現(xiàn)中國(guó)古代對(duì)于仙山圣水的美好向往。由此可見(jiàn)，水景是園林中必不可少的內(nèi)容，自然界的水千姿百態(tài)，其形態(tài)隨周圍的地形而變化，色彩隨著季節(jié)深淺不一，聲音隨著跌落的距離而大小不同，給人以清新、明朗的感受，是人們天生愿意接近的物質(zhì)。水景的設(shè)計(jì)多以湖、池、河流、溪澗、瀑布、跌水等造型呈現(xiàn)，形式多樣，變化無(wú)窮。

寫(xiě)意的造園理念與大千繪畫(huà)寫(xiě)意風(fēng)格一致

“意在筆先，經(jīng)營(yíng)位置”是中國(guó)古代謝赫六法中最為精髓的一個(gè)法門(mén)，也是評(píng)判古代美術(shù)作品的重要美學(xué)原則，園林意境的生成，離不開(kāi)造園家“經(jīng)營(yíng)位置”的藝術(shù)章法。園林空間尺度的把握，使得在園林設(shè)計(jì)中，“經(jīng)營(yíng)位置”是最基本的決定性要素，能夠宏觀地把控藝術(shù)效果，對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，更是具有決定性的意義。大干山水畫(huà)中的山、石、水景等的布局，都要先從大局出發(fā)，從整體下手，思考每一項(xiàng)園林要素的局部與整體，正如清代《小山畫(huà)譜》中所說(shuō)：“意在筆先，胸有成竹”。

寓意深厚，貫穿詩(shī)畫(huà)，中國(guó)古人在繪畫(huà)中常常以物喻情，寄情于物，這樣的繪畫(huà)在大干先生的畫(huà)作中不勝枚舉，大干先生晚年的潑墨山水，更是把大寫(xiě)意創(chuàng)作到了極致，他“光色和美，氣象新奇”的潑墨潑彩畫(huà)法，開(kāi)創(chuàng)了全新的藝術(shù)境界。而中國(guó)園林深受寫(xiě)意精神的影響，以至于在中國(guó)園林山水中，往往形成一步一景，一景一畫(huà)的中國(guó)畫(huà)式的景致。

在園林設(shè)計(jì)的主題上，運(yùn)用中國(guó)藝術(shù)中“意境”的表達(dá)方式，提升整個(gè)園林的審美格調(diào)。無(wú)論是王維的“明月松問(wèn)照，清泉石上流”，馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”，還是大干先生的《潑墨荷花》，《李白詩(shī)意》，無(wú)不創(chuàng)造出一派令人神往的美妙境界。

總之，中國(guó)園林與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“山”與“水”都是大自然的山川，草木，云煙，人們把山川的變幻奇靈，匯入畫(huà)中，植入庭院，把意味深長(zhǎng)的情感寄予其上，來(lái)展現(xiàn)心中波瀾壯闊的意境。大干先生一生顛沛輾轉(zhuǎn)，經(jīng)歷了傳統(tǒng)繪畫(huà)的摹寫(xiě)、潑墨潑彩時(shí)期和最后的墨彩復(fù)筆時(shí)期，園林都一直與他為伴，園林中的山水草木也承襲了他繪畫(huà)中的精髓，作為繪畫(huà)的重要元素躍然紙上，繪畫(huà)與園林相輔相成，締造了大干先生非凡的的藝術(shù)成就。

（作者單位：成都理工大學(xué)旅游與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院）

基金項(xiàng)目：四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)（四川張大千研究）青年項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：ZDQ2015-16