花饃樣式在玩具中的再設(shè)計(jì)

樊麗娟

玩具在學(xué)齡前兒童成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著不可替代的重要角色，它將成人世界的事物抽象概括出來(lái)，在游戲的互動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)簡(jiǎn)單明了的方式去告知兒童事理，鍛煉兒童的大腦和雙手的協(xié)調(diào)能力。但是目前市場(chǎng)上各種外國(guó)玩具充斥著童年，極少有中國(guó)本土元素，造成中國(guó)傳統(tǒng)文化的斷層，本文以3～6歲的學(xué)齡前兒童為目標(biāo)群體，通過(guò)對(duì)學(xué)齡前兒童認(rèn)知心理的研究，以花饃形象為切入點(diǎn)，使兒童可以了解到中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化和豐富的民俗知識(shí)的同時(shí)享受玩樂(lè)的愉悅。設(shè)計(jì)的玩具既符合兒童心理成長(zhǎng)又有中國(guó)文化特色。

話說(shuō)花饃

“一塊案板、一把剪刀、一根搟面杖和一雙手，成就了絢麗精致的花饃?！?/p>

花饃是漢族民間藝術(shù)，在民間也稱“面花”是種可食的面塑品，是漢族傳統(tǒng)名點(diǎn)。因花式各樣，顏色豐富多彩而命名為花饃。在北方農(nóng)村有“有饃就有事，有事就有饃”的諺語(yǔ)。鄉(xiāng)間逢年過(guò)節(jié)都要蒸制花饃。如春節(jié)蒸大饅、棗花、元寶人、元寶籃；正月十五做面盞、做送小孩的面羊、面狗、面雞、面豬等；清明節(jié)捏面為燕；七巧做巧花（巧餑餑），形如石榴、桃、虎獅、魚等；四月，出嫁女兒給娘家送“面魚”，象征豐收；也有女兒出嫁作陪嫁用的“老虎頭餛飩；寒食節(jié)上墳時(shí)用“蛇盤盤”以示消災(zāi)；做春燕表示舂回大地；嬰兒滿月做“囫圇”謂之“龍鳳呈祥”、“猛虎驅(qū)邪”；老人祝壽用“大壽桃”等等。這些花饃內(nèi)涵豐富，色彩鮮艷，造型千姿百態(tài)、粗獷生動(dòng)、夸張變體，表達(dá)對(duì)祖先的祭祀、長(zhǎng)輩的祝福和對(duì)美好生活的憧憬，它是百姓寄托心愿的一種方式。

調(diào)研·背景

玩具可以喚醒兒童的回憶和聯(lián)想，使想象處于極活躍的狀態(tài)，各種玩具讓孩子們有天馬行空的幻想，兒童在進(jìn)行游戲時(shí)，既要?jiǎng)邮?，又要?jiǎng)幽X，豐富了兒童的想象力。在游戲的過(guò)程中，會(huì)逐漸強(qiáng)化兒童認(rèn)知對(duì)不同事物之間關(guān)系的聯(lián)想，從而鍛煉和提高創(chuàng)新思維能力。

基于是吃麥當(dāng)勞，看迪斯尼長(zhǎng)大的一代，越發(fā)意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化要繼承和發(fā)揚(yáng)的重要性。如何做到適合兒童接受的傳統(tǒng)的創(chuàng)新，花饃這個(gè)老酒瓶如何裝進(jìn)新酒，是后續(xù)設(shè)計(jì)待解決的課題。

1.設(shè)計(jì)人群

現(xiàn)代社會(huì)，越來(lái)越多的家長(zhǎng)開(kāi)始關(guān)注孩子的衣食住行，也逐漸意識(shí)到玩具作為孩子童年的重要組成部分，在每個(gè)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著重要角色。

此款玩具的設(shè)計(jì)人群定位是學(xué)齡前兒童（3-6歲），觸覺(jué)、昧覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)是兒童認(rèn)知來(lái)來(lái)源的五個(gè)方面。皮亞杰認(rèn)為，觸覺(jué)與視覺(jué)相配合來(lái)完成對(duì)物體的操控，是早期認(rèn)知發(fā)展的基本要素。這個(gè)年齡段具有一定的認(rèn)知能力，喜歡觸覺(jué)上的撫摸，色彩的選擇，愿意傾聽(tīng)和交流，好奇心、同情心、同理心在增長(zhǎng)。家長(zhǎng)可以借助這樣的玩具為媒介與孩子交流，講述中國(guó)傳統(tǒng)故事，開(kāi)發(fā)大腦智力，引導(dǎo)孩子管理自我，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、美學(xué)觀。

2.形狀與色彩

借助兒童的思維模式，將物象由繁至減，保留一種簡(jiǎn)約的美。

學(xué)齡前兒童智力的發(fā)展階段處在圖形認(rèn)知的基礎(chǔ)階段，只能從外觀輪廓做簡(jiǎn)單識(shí)別。據(jù)調(diào)研。兒童最容易識(shí)別的幾何圖形是圓形、矩形、三角形。當(dāng)他們接觸到玩具上的圖形時(shí)，他們會(huì)把對(duì)他們來(lái)說(shuō)陌生的圖形與具體實(shí)物聯(lián)系在一起，這樣就能快速地在他們大腦中進(jìn)行認(rèn)知、匹配。

好玩的玩具一定是帶有新穎感、親切感和安全感的。根據(jù)“形態(tài)服從情感”的設(shè)計(jì)理念，在形狀的設(shè)計(jì)上，具象的造型不利益兒童想象力的開(kāi)發(fā)，但花饃的傳統(tǒng)造型是模仿具象實(shí)物，對(duì)民問(wèn)故事和人物的再現(xiàn)，這種復(fù)雜的形狀和結(jié)構(gòu)使這個(gè)年齡段的兒童不宜解讀，需要在再設(shè)計(jì)中提取抽象型（圓形、矩形、三角形）再做組合。尺寸上的設(shè)計(jì)應(yīng)該符合兒童的身高體重，體積不能過(guò)大造成壓迫感，也不能太小，不宜于抓取。

色彩設(shè)計(jì)的三原色是紅、黃、藍(lán)，通常用色相、明度、純度三要素來(lái)表示。不同的色相、明度、純度帶來(lái)不同的心理感受。學(xué)齡前兒童的認(rèn)知能力有限，弱對(duì)比色不易識(shí)別。設(shè)計(jì)使用差別度大的高純度、高明度三原色，艷麗、夸張、對(duì)比度大，達(dá)到足夠時(shí)間的吸引力。顏色的選擇也符合花饃本身色彩純度高的特點(diǎn)。色彩的搭配上注意調(diào)和，增強(qiáng)美感，形成高雅的欣賞力的培養(yǎng)。

3.設(shè)計(jì)過(guò)程

花饃背后的傳說(shuō)故事很多，形態(tài)造型也豐富多樣，本次選取了動(dòng)物面部形象做再設(shè)計(jì)。花饃有自己獨(dú)特的塑性方式和裝飾手段，元素取舍是基于之前的調(diào)研和文獻(xiàn)參考，先是提取元素，變具象為抽象（圓形、矩形、三角形的組合）。鼻子、眼睛、嘴巴先設(shè)計(jì)，再做組合為新的玩具形象。兒童也可以自己搭配組合。玩具上的五官（鼻子、眼睛、嘴巴）可以拿掉，兒童可以自行搭配顏色和形狀。達(dá)到了趣味性和互動(dòng)性的統(tǒng)一。

總結(jié)

設(shè)計(jì)兒童玩具首先要了解兒童心理發(fā)展的要求，注重趣味性原則，益智性設(shè)計(jì)原則，互動(dòng)性原則，安全性原則。并從材料、形狀、色彩多方面進(jìn)行設(shè)計(jì)來(lái)完成帶有情感意義的兒童玩具。

為傳統(tǒng)造物注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素，從而達(dá)成對(duì)中國(guó)民問(wèn)兒童玩具合理的再設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)民間兒童玩具的繼承和發(fā)揚(yáng)，并促進(jìn)現(xiàn)代中國(guó)特色民族玩具的形成。

本課題研究的根本目的是從中國(guó)民問(wèn)傳統(tǒng)中汲取靈感，提高中國(guó)兒童玩具的設(shè)計(jì)水平，并指導(dǎo)玩具設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)以及品牌的建立。通過(guò)對(duì)中國(guó)民問(wèn)文化再設(shè)計(jì)，形成新的中國(guó)現(xiàn)代玩具文化的同時(shí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐富中國(guó)玩具市場(chǎng)。在總結(jié)、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸取現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)的成果和世界文化精華，創(chuàng)出一個(gè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代玩具文化。

（作者單位：浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）