室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)研究

前言

一直以來，我國大多數(shù)室內(nèi)設(shè)計人員對于傳統(tǒng)文化關(guān)注度明顯不夠，在各類實(shí)踐項(xiàng)目中都無法將傳統(tǒng)文化凈化和現(xiàn)代設(shè)計理念愈加自然地融合，無法引起各類住戶的認(rèn)同和信任。所以說，主動探討室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問題，已經(jīng)是迎合時代步伐的必要途徑，需要引起相關(guān)設(shè)計主體的全方位矚目。

在室內(nèi)設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化要素的必要性論述

室內(nèi)設(shè)計作為社會文化體系中的基礎(chǔ)支撐單元，尤其透過橫向?qū)用娓Q探，不管是設(shè)計何種風(fēng)格，都必然蘊(yùn)藏豐富的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，畢竟其是在特定文化環(huán)境下操作的，所以映射出相對多元的價值和審美觀念，包括當(dāng)代具體的文化風(fēng)貌在內(nèi)。而在縱向?qū)用胬斫?，不管哪類階段的室內(nèi)空間設(shè)計，都必然和其所處時代具體生產(chǎn)力和文化緊密關(guān)聯(lián)。歸結(jié)來講，室內(nèi)設(shè)計形式終究源自于文化，設(shè)計的主體一切靈感也都是自己長期以來對歷史和傳統(tǒng)的感知印象。

第一，傳統(tǒng)文化貫穿于人類一切社會行為之中，亦包括室內(nèi)設(shè)計活動。如今傳統(tǒng)文化已然成為一類全新時尚，長期和現(xiàn)代文明共存，并且借用多元化形式和外在表現(xiàn)迎合現(xiàn)代社會大眾的審美、文化層面需求。也就是說，傳統(tǒng)文化元素本身就是一類取之不竭的寶藏，室內(nèi)設(shè)計師在學(xué)習(xí)西方設(shè)計理念的基礎(chǔ)上，更需要投入較多的精力在傳統(tǒng)文化研究和傳承之上，試圖將傳統(tǒng)文化的全新活力和符號形式愈加自然地融人到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作品之中，為人類生活環(huán)境科學(xué)合理化改造，提供方便。

第二，科技和時代的進(jìn)步，為室內(nèi)設(shè)計和傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，創(chuàng)造了更為妥善的適應(yīng)環(huán)境。在計算機(jī)信息技術(shù)不斷發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上，室內(nèi)設(shè)計作品擁有了更為深刻的時代感，不過作品設(shè)計手段上的豐富，始終不能超越人類本位以上的回歸結(jié)果，作為現(xiàn)代專業(yè)化室內(nèi)設(shè)計師，完全有必要透過和人類關(guān)聯(lián)縝密的效用層面進(jìn)行思索，進(jìn)一步賦予作品前所未有的優(yōu)良質(zhì)地和溫情特征。具體來講，想要盡快創(chuàng)作出高雅且富有格調(diào)的室內(nèi)空間，就必須堅守傳統(tǒng)文化指導(dǎo)地位，不然便難以激發(fā)受眾人群的審美感知欲望。這種美一美的創(chuàng)作對比形式，便是經(jīng)過我國長達(dá)五千年的傳統(tǒng)歷史文化中提煉整合的。所以說，主動加快傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理念的交接融合進(jìn)度，應(yīng)該是各類知名設(shè)計大師需要全面關(guān)注的時代課題。

在室內(nèi)設(shè)計項(xiàng)目中繼承和改良發(fā)展傳統(tǒng)文化的

具體應(yīng)用細(xì)節(jié)解析

1.傳統(tǒng)符號的靈活沿用

透過實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國傳統(tǒng)符號形式紛繁多樣，包括進(jìn)行內(nèi)涵象征和比喻的圖案紋樣，如傳統(tǒng)宗教和圖騰紋飾等符號，主要是前人經(jīng)過生產(chǎn)勞動中汲取的智慧，更凸顯出前輩對美好生活的無限向往心情。截至至今，上述符號仍舊發(fā)揮著不可小覷的應(yīng)用價值，如在室內(nèi)空間中設(shè)計中將其轉(zhuǎn)化為裝飾元素，可以順勢創(chuàng)設(shè)出較為溫馨和睦的室內(nèi)文化氛圍。關(guān)于室內(nèi)設(shè)計沿用傳統(tǒng)文化要素的方式也多種多樣，具體表現(xiàn)為：

首先，簡約設(shè)計，此類手段主張利用藝術(shù)加工和抽象簡化等途徑，進(jìn)行傳統(tǒng)文化要素整體和局部處理，失掉傳統(tǒng)形式并不打緊，關(guān)鍵要保留傳統(tǒng)文化深刻的底蘊(yùn)，使得以往深奧的儒家、道家、佛教等思想，在現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)和功能輔助作用下，得以全面新生和系統(tǒng)化延展。

其次，符號拼貼，其偏重于將常見的傳統(tǒng)部件進(jìn)行抽象、裂解和變形控制，同時轉(zhuǎn)化成為某些富有典型或是象征意義的符號，主要在室內(nèi)進(jìn)行拼貼應(yīng)用，使得傳統(tǒng)、現(xiàn)代各類設(shè)計元素全程交相呼應(yīng)，賦予居民全新的視覺感官效應(yīng)。

最后，移植和嫁接。主要是將傳統(tǒng)歷史文化進(jìn)行適當(dāng)程度地移植和嫁接調(diào)試，至此綻放出一類高超的藝術(shù)形象，必要情況下可以考慮將外來文化中的部分要素和本地傳統(tǒng)文化要素共生為一體。

2.各類色彩和光學(xué)的專業(yè)化調(diào)試

色彩經(jīng)過人類視覺作用之后，會對其心理產(chǎn)生不同的影響作用，特殊狀況下可以直接左右個體行為和思想。對于色彩本身來講，并存在絕對意義上的美或不美，不過對于室內(nèi)空間色彩組合來講，卻往往存在決定性意義。現(xiàn)階段我國室內(nèi)設(shè)計中進(jìn)行各類色彩處理的手段表現(xiàn)為：

首先，類似色。強(qiáng)調(diào)的是色相環(huán)之上相鄰不遠(yuǎn)的顏色，如黃色一橙色，紫紅色一紫色等，因?yàn)楸舜讼嗖畈皇呛苓h(yuǎn)，所以布局上能夠呈現(xiàn)出統(tǒng)一中有細(xì)微變化的效果。

其次，對比色。就是說兩類顏色相差較遠(yuǎn)，不過搭配起來卻是異常的協(xié)調(diào)，這就是目前廣為流行的補(bǔ)色理念，如紅花綠葉能夠表現(xiàn)出嬌艷之美，這便是兩者互為補(bǔ)色的緣故。

相比之下，光影屬于色彩中的另一類表現(xiàn)途徑，畢竟其存在，總是依托特定顏色載體，尤其是在室內(nèi)空間中，往往直接或是間接的進(jìn)行傳統(tǒng)信息傳達(dá)。事實(shí)證明，色彩能夠自由地進(jìn)行空間氛圍調(diào)整，加上光影的共性作用支持，相信將會創(chuàng)設(shè)出諸多不同樣式的室內(nèi)空間情調(diào)和意境。

結(jié)誥

綜上所述，作為一個知名的中國室內(nèi)空間設(shè)計主體，必須主張一切立足于現(xiàn)實(shí)，同時針對我國各類傳統(tǒng)歷史文化進(jìn)行深刻校驗(yàn)解析，保證后續(xù)傳承和發(fā)展工作的順利交接。具體來講，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計手段進(jìn)行細(xì)致交融，便可以打造出多元化的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，進(jìn)一步迎合現(xiàn)代住戶不斷嚴(yán)苛的審美需求。

（作者單位：江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院）

作者簡介：薛青（1985-），女，江西贛州人，江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院教師，研究方向：室內(nèi)設(shè)計。