歷史學(xué)科素養(yǎng)內(nèi)容結(jié)構(gòu)構(gòu)建的方向

陳志剛　陳彥均

歷史學(xué)科素養(yǎng)就是基礎(chǔ)教育階段學(xué)生在歷史學(xué)科學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動中養(yǎng)成的，適應(yīng)其未來發(fā)展和社會發(fā)展所必備的歷史學(xué)科基礎(chǔ)知識、學(xué)科思維品質(zhì)、學(xué)科關(guān)鍵技能和歷史意識等的集合。它不是學(xué)科各要素的簡單疊加，而是一種融入學(xué)生主體精神的綜合運(yùn)用能力。

如何構(gòu)建歷史學(xué)科素養(yǎng)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)層次、范圍？筆者在此談一點(diǎn)個(gè)人淺見。

1.準(zhǔn)確理解學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵

準(zhǔn)確理解學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵，有助于我們在構(gòu)建歷史學(xué)科素養(yǎng)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)層次、范圍時(shí)，不至于將它們復(fù)雜化。

對學(xué)科素養(yǎng)含義的理解應(yīng)建立在核心素養(yǎng)概念界定的基礎(chǔ)上，核心素養(yǎng)（Key Competencies）一詞是一個(gè)舶來品。Competency的含義是“能將某一工作（或組織、文化）中表現(xiàn)優(yōu)異者與表現(xiàn)平平者區(qū)分開來的個(gè)人潛在的、深層次的特征，它可以是動機(jī)、特質(zhì)、自我形象、態(tài)度或價(jià)值觀、某領(lǐng)域的知識、認(rèn)知或行為技能——任何可以被可靠測量或計(jì)數(shù)的，并且能顯著區(qū)分優(yōu)秀績效和一般績效的個(gè)體特征”。“知識和技能是Competency表層的內(nèi)容，而社會角色、自我概念、特質(zhì)和動機(jī)是Competency中比較深層的內(nèi)容?！雹亠@然Competency本義是指能力。學(xué)科核心素養(yǎng)由國家核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)展而來，許多國內(nèi)學(xué)者將學(xué)科核心素養(yǎng)簡稱為學(xué)科素養(yǎng)。既然核心素養(yǎng)是指學(xué)生成長必備的關(guān)鍵能力，所以，學(xué)科素養(yǎng)就是學(xué)生學(xué)習(xí)中獲得的學(xué)科關(guān)鍵能力。

2.考慮到一線教師的理解與未來的教學(xué)實(shí)施

在教育實(shí)踐中，研究者在辨析某個(gè)概念時(shí)，為了求新、求異，常常人為地將一些內(nèi)容附加在概念上。例如，對素質(zhì)教育、研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等概念的研究就是如此。這樣的研究，在理論上有其一定的價(jià)值，但是容易誤導(dǎo)一線教師對其的理解，進(jìn)而產(chǎn)生某種課程實(shí)施的亂象。

筆者認(rèn)為，探討歷史學(xué)科素養(yǎng)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，不能重蹈上述研究的老路，而應(yīng)結(jié)合一線歷史教育的實(shí)際，從國情出發(fā)，拒絕理論研究的“假大空”；不應(yīng)為了研究而研究，故意標(biāo)新立異。構(gòu)建的學(xué)科素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，不應(yīng)高深莫測，讓一線教師感到晦澀難懂，而應(yīng)從利于一線教師的理解與未來的教學(xué)實(shí)施出發(fā)，使理論研究煥發(fā)出璀璨的生命力。

3.歷史學(xué)科素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建應(yīng)體現(xiàn)學(xué)科的特點(diǎn)

教育部基礎(chǔ)教育二司副司長申繼亮認(rèn)為，“核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。①這一認(rèn)識也是許多學(xué)者的觀點(diǎn)。從基本品格與關(guān)鍵能力出發(fā)去解讀核心素養(yǎng)內(nèi)涵，是基于基礎(chǔ)教育整體目標(biāo)視角的解讀，具有一定的合理性，但是一旦把它下放到具體的學(xué)科，就容易產(chǎn)生某些問題。

歷史學(xué)科雖然是意識形態(tài)性質(zhì)比較濃重的課程，但學(xué)科素養(yǎng)不應(yīng)將德育教育視為歷史教育最重要的核心素養(yǎng)內(nèi)容?！拔母铩睍r(shí)期，我國歷史教育所犯的錯(cuò)誤，不能重蹈。歷史教育中的情感態(tài)度與價(jià)值觀教育，蘊(yùn)含在學(xué)生對歷史事實(shí)的理解、分析、思辨、反思、探究的基礎(chǔ)上，實(shí)際很難單獨(dú)抽取出來。在新世紀(jì)首輪課程改革中，我們提出的三維課程目標(biāo)，是一個(gè)整體性目標(biāo)。但在實(shí)踐中，許多老師將它分解成三個(gè)方面，分別實(shí)施，造成三維目標(biāo)落實(shí)不佳。懲前毖后，此次課程改革的深化，提出核心素養(yǎng)目標(biāo)，力圖綜合基礎(chǔ)教育階段學(xué)生發(fā)展應(yīng)該獲得的能力表現(xiàn)，使實(shí)施者在具體的課程實(shí)施中，能夠有一個(gè)整體教育的意識。如果在歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)建中，我們將德育目標(biāo)即情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)單獨(dú)羅列，容易給一線產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)覺：德育教育在歷史課堂中可以單獨(dú)實(shí)施。教師一旦產(chǎn)生這樣的思維定式，很可能會重創(chuàng)我國的歷史教育。所以，歷史學(xué)科素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建應(yīng)從歷史學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，不能簡單照搬國家有關(guān)文件所確定的核心素養(yǎng)層次結(jié)構(gòu)。

4.歷史學(xué)科素養(yǎng)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，應(yīng)圍繞能力的培養(yǎng)、發(fā)展來展開

如果從詞源學(xué)的視角出發(fā)，歷史學(xué)科素養(yǎng)就是指歷史學(xué)科的關(guān)鍵能力，因此，分析研究歷史學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，應(yīng)圍繞學(xué)科關(guān)鍵能力展開。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，能力是個(gè)體在情境中對自身知識、技能、態(tài)度等的運(yùn)用。它是個(gè)復(fù)雜、動態(tài)發(fā)展的概念，涉及認(rèn)知領(lǐng)域、動作領(lǐng)域、情感領(lǐng)域。能力包括知識、技能、情意等因素，解決問題的行動、責(zé)任與態(tài)度、動機(jī)與價(jià)值觀等，也是能力的表現(xiàn)。②

美國心理學(xué)家加涅曾將學(xué)習(xí)結(jié)果分為認(rèn)知、態(tài)度、動作技能三個(gè)方面，教育心理學(xué)家布盧姆則將教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動作技能三個(gè)方面。他們分別從不同角度闡述了一個(gè)事實(shí)：學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的主要內(nèi)容實(shí)際分為認(rèn)知、態(tài)度、技能三個(gè)領(lǐng)域。③

這樣看來，歷史學(xué)科素養(yǎng)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，就應(yīng)從知識、技能、態(tài)度三個(gè)方面進(jìn)行分析。

在歷史教育中，檢測學(xué)生的能力水平，需要根據(jù)具體的歷史問題或?qū)W習(xí)內(nèi)容，綜合分析學(xué)生對知識的掌握、技能子項(xiàng)的運(yùn)用、相關(guān)歷史學(xué)科方法與史觀應(yīng)用的合理性等，來判斷其學(xué)科能力的高低。同樣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力，也是從知識的理解、技能子項(xiàng)的掌握、史觀理論的運(yùn)用等方面入手。一般教師是很難在平時(shí)某節(jié)課上，綜合培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力，只有從子項(xiàng)分類著手，才能將技能、態(tài)度落到實(shí)處。

在學(xué)科素養(yǎng)與三維目標(biāo)之間的關(guān)系上，不少人認(rèn)為兩者是等同的。其實(shí)，兩者并不完全匹配。例如，學(xué)習(xí)過程就不屬于學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)容。從課堂教學(xué)的實(shí)踐看，三維目標(biāo)中的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)中的某些目標(biāo)內(nèi)容，比如樹立理想，由于它比較抽象，難于檢測，也不是學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)內(nèi)容。盡管學(xué)者反復(fù)強(qiáng)調(diào)三維目標(biāo)是一個(gè)整體，但是多數(shù)老師在教學(xué)實(shí)踐中習(xí)慣于把三者割裂開來進(jìn)行培育，造成課程目標(biāo)落實(shí)不到位。學(xué)科素養(yǎng)的提出，是從整體的視角出發(fā)，目的是將歷史課堂教學(xué)培育的基本目標(biāo)綜合起來，以避免教學(xué)目標(biāo)的分散。因此，我們不能簡單地將學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)與三維目標(biāo)等同起來。

學(xué)科素養(yǎng)內(nèi)容屬于課程目標(biāo)層次，在具體的實(shí)施中應(yīng)能夠被檢測，便于一線教師的操作。由于它是我國課程改革過程中借鑒發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，所以，筆者不贊成從漢語詞義去理解學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵。畢竟素養(yǎng)一詞的漢語詞義中，有抽象層次的內(nèi)涵以及超越Competency含義的內(nèi)容。如果我們將抽象的、很難實(shí)施與檢測的內(nèi)容，也視為學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵，將不利于課程目標(biāo)的達(dá)成，進(jìn)而造成課程改革陷入困境。

學(xué)科素養(yǎng)即學(xué)科的關(guān)鍵能力，而能力則包括知識、技能、態(tài)度等層次。關(guān)于學(xué)科基礎(chǔ)知識，學(xué)術(shù)界爭議不大，在此不做討論。

1.歷史學(xué)科技能內(nèi)容結(jié)構(gòu)的構(gòu)建

關(guān)于技能，一線教師常常把學(xué)科技能等同于學(xué)科能力。其實(shí)，兩者不同。筆者建議研究者將后天練習(xí)可以獲得的動作或智力活動方式界定為技能，這有助于一線教師的理解與未來的實(shí)施。例如，老師們平時(shí)所說的閱讀能力、寫作能力、評價(jià)歷史事件的能力、解決問題的能力等，在心理學(xué)中均被認(rèn)為是智力技能，能夠通過學(xué)生的習(xí)得訓(xùn)練而獲得。技能可以在課堂上，通過學(xué)生的反復(fù)學(xué)習(xí)、練習(xí)而獲得；而能力由于涉及多方面的的內(nèi)容，其培養(yǎng)是個(gè)長線過程，很難在課堂上通過短時(shí)間訓(xùn)練而習(xí)得。基于此，在歷史學(xué)科素養(yǎng)內(nèi)容結(jié)構(gòu)構(gòu)建上，應(yīng)謹(jǐn)慎使用“能力”這一包容性較大的詞語。

當(dāng)前，我國歷史教學(xué)界對于學(xué)科技能組成成分研究不充分，即使是課標(biāo)，對于學(xué)科技能的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)也是輕描淡寫，導(dǎo)致人們對技能的解讀眾說紛紜，影響到技能的培育。

根據(jù)安德森等人的研究成果，學(xué)科技能包括：基本技能（含動作技能與智慧技能）、高級技能（含智慧技能與認(rèn)知策略）。可見，涉及學(xué)科思維方法的認(rèn)知策略也屬于技能范疇，可以通過練習(xí)而習(xí)得。加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類中的能力是指后天習(xí)得的能力，主要是獲得言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動作技能，可見，加涅的能力分類實(shí)際就是布盧姆目標(biāo)中的技能分類。

根據(jù)布盧姆目標(biāo)分類學(xué)與加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論，結(jié)合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，歷史學(xué)科的技能主要涉及以下類別：

上述技能所涉及的具體要求，值得我們進(jìn)一步討論、研究。這里，筆者提出一些自己粗淺的看法。

時(shí)序表達(dá)技能：懂得歷史分期，知道過去與現(xiàn)在之間的關(guān)系，能夠用時(shí)間術(shù)語描述過去；運(yùn)用各種時(shí)間術(shù)語描述過去，認(rèn)識幾種主要?dú)v史分期方式；區(qū)別過去與現(xiàn)在的不同，理解不同時(shí)代之間的差異。

閱讀技能：辨析歷史文獻(xiàn)的類別，知道不同類別歷史文獻(xiàn)的特點(diǎn)；懂得根據(jù)文獻(xiàn)的類別，分辨文獻(xiàn)的主題；能夠結(jié)合作者生活的時(shí)代，理解文獻(xiàn)的內(nèi)容。

獲取信息技能：能根據(jù)主題，搜集相關(guān)的史料；辨別史料是否可以解釋證據(jù)。

交流合作技能：理解并尊重他人的觀點(diǎn)，善于與他人交流；有較強(qiáng)的合作精神，能與小組成員共同完成任務(wù)；用書面、口語表達(dá)的方式，準(zhǔn)確表達(dá)自己的意見，完整陳述對歷史問題的看法；正確使用證據(jù)，運(yùn)用史論結(jié)合的論述方式。

值得重點(diǎn)討論的是解決問題技能與學(xué)科思維品質(zhì)兩個(gè)方面。

關(guān)于解決問題的技能，它是老師們最關(guān)心的，也是常常引起誤解的技能。學(xué)術(shù)界目前對該技能存在紛爭，有人認(rèn)為是單一技能，有人認(rèn)為是復(fù)合技能。就歷史教學(xué)而言，學(xué)生所面對的歷史問題，常常難以用相同的學(xué)科技能加以解決。因此，歷史學(xué)科解決問題的技能不是單一層面上的技能，而是一個(gè)包含多子項(xiàng)的復(fù)雜的技能。許多一線教師在教學(xué)中誤以為它是一個(gè)獨(dú)立的技能，希望采用單一技能培訓(xùn)的方式進(jìn)行指導(dǎo)，結(jié)果吃力不討好，費(fèi)盡周折但收效甚微。

如果從技能所涉及的具體要求而言，我們認(rèn)為解決問題技能包括——是否能界定問題并客觀地分析問題，抓住問題的中心，明確分解所要解決問題的目標(biāo)；能針對分解目標(biāo)創(chuàng)造性地提出備選解決方案；科學(xué)選擇、安排解決方案，制訂好實(shí)施計(jì)劃，按時(shí)順利地完成各項(xiàng)任務(wù)。這樣一來，解決問題的技能還包括以下技能層次：

這些子技能是解決具體歷史問題需要使用的。學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中面對的問題，常常是不同類型的，需要運(yùn)用不同的技能加以解決。

歸納技能：從呈現(xiàn)的信息中，提取出抽象的主題或得出相關(guān)的結(jié)論。

解釋技能：分辨不同的歷史解釋；根據(jù)自己的理解對歷史事件、歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的原因進(jìn)行解釋；知道歷史事件發(fā)展的因果關(guān)系。

比較技能：對歷史現(xiàn)象、歷史事件進(jìn)行比較；歸納分析出歷史事件、現(xiàn)象發(fā)展的特點(diǎn)。

說明技能：依據(jù)概念、史實(shí)的特征或歷史規(guī)律，選擇或舉出例證；從眾多的歷史事例或信息中，將某一事物歸為某一類型。

分析技能：確定分析對象或材料中的相關(guān)信息；明確這些信息的組織方式，把握這些信息的特征或潛在目的。

應(yīng)用技能：運(yùn)用學(xué)科思維方法與分析問題的方法，根據(jù)史料，采用史論結(jié)合的方式研究問題。

評價(jià)技能：根據(jù)相關(guān)理論與史實(shí)，能夠?qū)κ芳一蜓芯空邔v史人物、事件、現(xiàn)象的研究分析結(jié)論進(jìn)行評價(jià)。

關(guān)于學(xué)科獨(dú)特思維品質(zhì)，它的發(fā)展過程是學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)活動中有效學(xué)習(xí)學(xué)科知識的重要路徑和保障，習(xí)得學(xué)科學(xué)習(xí)特定思維有利于提高學(xué)習(xí)效率。因此，在教學(xué)活動中，應(yīng)進(jìn)行學(xué)科學(xué)習(xí)思維訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的思維能力。①

筆者認(rèn)為，在對學(xué)科素養(yǎng)結(jié)構(gòu)組成界定時(shí)，如果將思維品質(zhì)與關(guān)鍵能力并列視為學(xué)科素養(yǎng)的組成，則有些不倫不類。因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)就是關(guān)鍵能力，能力包括思維品質(zhì)。思維品質(zhì)屬于能力層次組成的一部分，不應(yīng)單獨(dú)與能力并列。因此，不能套用漢語素養(yǎng)的含義來理解學(xué)科素養(yǎng)。這樣看來，擬將問世的新版高中歷史課標(biāo)所界定的——“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，是歷史知識、能力和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)，主要包括時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋和歷史價(jià)值觀”。這一定義就存在矛盾的一面。

學(xué)科思維品質(zhì)主要表現(xiàn)為學(xué)科特有的理解問題和分析問題的思維方式，是學(xué)生能夠像學(xué)科專家一樣思考問題時(shí)所需要的一種能力。學(xué)科思維的獲得要求學(xué)生能夠從不同角度觀察、理解具體的問題，必須經(jīng)歷長時(shí)間、系統(tǒng)而復(fù)雜的學(xué)習(xí)活動和心理過程才能獲得。②

學(xué)科思維品質(zhì)也包含不同的內(nèi)容層次：

歷史意識：像歷史人物那樣思考過去與現(xiàn)在之間的關(guān)系；深入歷史情境，綜合分析歷史問題。

史料證據(jù)意識：知道證據(jù)在歷史論證中的價(jià)值；運(yùn)用思辨方式，判斷史料得以作為證據(jù)的適當(dāng)性；懂得根據(jù)主題，自行進(jìn)行史料搜集的工作。

邏輯思維品質(zhì)：根據(jù)相關(guān)的歷史概念、事實(shí)和唯物史觀原理，運(yùn)用判斷、分析、推理等思維形式來研究歷史問題；在解讀、分析、分類、比較、歸納或演繹、概括、假設(shè)、推理等的基礎(chǔ)上，采用史論結(jié)合的邏輯方法、多元聯(lián)系的基本方法，運(yùn)用相關(guān)證據(jù)，合理表達(dá)自己思維過程；靈活運(yùn)用學(xué)科知識與技能，分析、推斷與解決問題。

批判性思維品質(zhì)：具有良好的辨別力、判斷力，根據(jù)相關(guān)的歷史概念、事實(shí)和唯物史觀原理，反思?xì)v史現(xiàn)象、歷史觀點(diǎn)，進(jìn)行合理質(zhì)疑與思考，不盲目接受某一觀點(diǎn)；懂得對歷史問題進(jìn)行一分為二的辯證分析。

創(chuàng)新思維品質(zhì)：能夠以敏銳的知覺，從歷史現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)矛盾，敢于提出疑難問題；擁有強(qiáng)烈的探索欲望，運(yùn)用發(fā)散思維、逆向思維、聯(lián)想思維、求異思維、迂回思維等方法，經(jīng)過邏輯推理，獲得具有創(chuàng)造性和經(jīng)得起檢驗(yàn)的新觀點(diǎn)、新思路。

2.歷史學(xué)科態(tài)度內(nèi)容結(jié)構(gòu)的構(gòu)建

什么是態(tài)度呢？

根據(jù)《心理咨詢大百科全書》，所謂態(tài)度是指：“對某種事物或?qū)ο笏钟械囊环N肯定或否定、接近或背離、擁護(hù)或反對的心理和行為的傾向。它包括人對對象的某種情感體驗(yàn)，對該對象與自己的需要的關(guān)系，和社會意義的認(rèn)識和評價(jià)。態(tài)度產(chǎn)生常導(dǎo)致某種與之相符合的行動。態(tài)度在心理生活中有各種不同的表現(xiàn)。它可以是對某一具體的人或物而發(fā)，也可以是指向生活中某一類概括的事物，還可以是對整個(gè)世界、人生等的最概括的態(tài)度體系。一個(gè)人已經(jīng)形成的個(gè)性傾向性、世界觀等，就是最概括的態(tài)度體系?！雹?/p>

《社會科學(xué)大詞典》認(rèn)為，態(tài)度“通常指個(gè)體對于各種事物和現(xiàn)象（社會的和非社會的）所特有的一種協(xié)調(diào)一致的、組織化了的、習(xí)慣化了的心理反應(yīng)。心理學(xué)認(rèn)為，態(tài)度決定個(gè)人實(shí)際的或可能的活動的意識過程。它是個(gè)體通過與社會環(huán)境中的各種各樣的人和事物的直接接觸的經(jīng)驗(yàn)而形成的，所以是后天習(xí)得的，在一定程度上是穩(wěn)定的。態(tài)度可以被看做是人的個(gè)性的一種反映，與人的行為所實(shí)現(xiàn)有密切的關(guān)系。一般認(rèn)為，態(tài)度由三個(gè)要素組成：認(rèn)知要素、情感要素和行為傾向要素……態(tài)度是一種內(nèi)在的心理過程，無法直接被觀察到，而只能間接地從當(dāng)事人的言語表達(dá)和行為反應(yīng)中來推斷”。②

從上述工具書定義來看，態(tài)度是后天習(xí)得的，一個(gè)人的態(tài)度體系包括已經(jīng)形成的個(gè)性傾向性、世界觀，由認(rèn)知要素、情感要素和行為傾向要素等三個(gè)要素組成。態(tài)度包括人對對象的某種情感體驗(yàn)，因此，態(tài)度涉及學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)科內(nèi)容時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。

就歷史學(xué)科而言，態(tài)度主要是學(xué)生分析解決歷史問題時(shí)，所應(yīng)持有或產(chǎn)生的情感、歷史觀、學(xué)習(xí)觀等，而它的習(xí)得，離不開具體的認(rèn)知、情感以及問題分析。

態(tài)度與價(jià)值觀內(nèi)涵有什么區(qū)別？它們的關(guān)系是什么？

《中國學(xué)前教育百科全書·心理發(fā)展卷》指出，價(jià)值觀是“個(gè)體看待客觀事物及評價(jià)自己的重要性或社會意義所依據(jù)的觀念系統(tǒng)。是一個(gè)人思想意識的核心，對個(gè)人的思想和行為具有一定的導(dǎo)向或調(diào)節(jié)作用，使之指向一定的目標(biāo)或帶有一定的傾向性。價(jià)值觀影響人對事物進(jìn)行價(jià)值判斷，進(jìn)而影響人的態(tài)度和行為。價(jià)值觀是個(gè)體在社會化過程中認(rèn)識和評價(jià)客觀事物，或通過成人講授、強(qiáng)化、自居作用和觀察學(xué)習(xí)等方式，經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)選擇、贊賞和行動加工環(huán)節(jié)將社會的價(jià)值意識逐步內(nèi)化而形成的”。③“在心理學(xué)中，價(jià)值或價(jià)值觀是比態(tài)度（attitude）、信念（belief） 更寬泛的概念，通常指人生觀的核心內(nèi)容，為人生提供理想、信念和價(jià)值導(dǎo)向……它是個(gè)體在社會化過程中通過成人的教育、強(qiáng)化以及觀察學(xué)習(xí)等方式將社會價(jià)值逐步內(nèi)化而形成的。”④

加涅認(rèn)為，學(xué)習(xí)結(jié)果分類中的態(tài)度其實(shí)是價(jià)值內(nèi)化的結(jié)果。這樣看來，態(tài)度與價(jià)值觀有著密切的聯(lián)系，兩者有相同之處，也有不同。一般認(rèn)為，“態(tài)度是比較具體的、眾多的，價(jià)值觀則超越具體事物而涉及行動的標(biāo)準(zhǔn)和目的。價(jià)值觀是對抽象目標(biāo)的積極的反應(yīng)傾向，如對正義、真理、自由等。態(tài)度和價(jià)值觀的共同點(diǎn)在于：二者都有助于明確個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)行動，都可以維持和改變。但態(tài)度一般比價(jià)值觀更易于改變”。①

鑒于態(tài)度比較具體，便于一線教師的實(shí)施與檢查，筆者不贊成采用抽象性強(qiáng)的價(jià)值觀一詞，作為歷史學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)容。學(xué)科素養(yǎng)是具體的，可以被檢測的，而價(jià)值觀在具體的測試中很難檢測。由于正確歷史學(xué)科態(tài)度的形成，有助于社會主義核心價(jià)值觀的塑造，筆者認(rèn)為，采用態(tài)度一詞，可能更好一些。而價(jià)值觀目標(biāo)，可以作為課程總體上的一個(gè)目標(biāo)，不應(yīng)作為用于具體實(shí)施與檢測的學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)。

關(guān)于態(tài)度的結(jié)構(gòu)層次，筆者認(rèn)為它主要包括：

科學(xué)的歷史學(xué)習(xí)態(tài)度：樂于學(xué)習(xí)歷史，尊重歷史，追求真理。

祖國歷史文化的認(rèn)同：對中國優(yōu)秀歷史文化具有認(rèn)同感和歸屬感，反對糟粕。

人文精神的認(rèn)同：熱愛生命，堅(jiān)信正義終將戰(zhàn)勝邪惡；關(guān)注全人類的共同利益，熱愛和平，尊重文化多樣性；養(yǎng)成自尊、個(gè)性、尊重、寬容、合作等品質(zhì)。

強(qiáng)烈的社會責(zé)任感：透過歷史，感受時(shí)代賦予青年學(xué)生的重任；養(yǎng)成憂患意識，關(guān)注國家和社會發(fā)展，增強(qiáng)愛國主義情感，樹立使命感與責(zé)任感。

尊重世界歷史發(fā)展的優(yōu)秀成果：認(rèn)識世界多元文化的特點(diǎn)、內(nèi)涵，國際理解彼此尊重的開闊胸襟；體認(rèn)民主制度的重要性。

認(rèn)同唯物史觀：知道杰出歷史人物與人民群眾在歷史上的作用；認(rèn)識到?jīng)Q定歷史發(fā)展的因素；具有全球化的視野，能夠全面、客觀分析問題。

上述歷史學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)尚處于二級指標(biāo)的層次，仍然比較抽象，它又由若干子要素構(gòu)成，需要學(xué)者們進(jìn)一步細(xì)化、分解，以建構(gòu)出歷史學(xué)科素養(yǎng)組成的三級指標(biāo)體系內(nèi)容。例如，歷史解釋技能，又包括學(xué)生能夠分辨不同的歷史解釋，說明歷史解釋之所以不同的原因；理解歷史學(xué)科的因果關(guān)系，對歷史事件的原因與影響提出自己的解釋等。

歷史學(xué)科素養(yǎng)是學(xué)生解決具體的歷史問題時(shí)，能夠綜合運(yùn)用歷史學(xué)科知識、關(guān)鍵技能、思維方法和唯物史觀的要求，所表現(xiàn)出來的綜合性品質(zhì)。歷史學(xué)科素養(yǎng)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的構(gòu)建并非易事，其中的知識、技能、態(tài)度等所涉及的內(nèi)容、層次水平，還受到國家教育政策法規(guī)文件的要求以及學(xué)生未來生活、工作需求的影響。因此，我們應(yīng)立足學(xué)生發(fā)展，根據(jù)歷史學(xué)科特點(diǎn)，以社會主義核心價(jià)值觀為中心，結(jié)合國家教育目標(biāo)與有關(guān)部門規(guī)定的學(xué)生應(yīng)具備的核心素養(yǎng)主題，研究哪些主題目標(biāo)貼近歷史學(xué)科的本質(zhì)，將其分解到歷史學(xué)科中，并細(xì)化技能、態(tài)度目標(biāo)內(nèi)容，思考?xì)v史核心素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)體系，構(gòu)建合理的歷史學(xué)科素養(yǎng)內(nèi)容。

【作者簡介】陳志剛，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院教授，主要從事歷史課程與教學(xué)理論研究。

陳彥均，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院碩士研究生，主要從事中學(xué)歷史教學(xué)研究。

【責(zé)任編輯：李婷軒】