《盜墓筆記》敘事套層解析

王進(jìn)進(jìn)

《盜墓筆記》敘事套層解析

王進(jìn)進(jìn)

研究分為兩大部分：一是從敘事套層上實(shí)現(xiàn)對影片《盜墓筆記》的形式解讀。具體支撐這一部分的是“吳邪時(shí)間”的主敘事套層與它所包含的兩個子敘事套層——“鐵面生時(shí)間”與“爺爺時(shí)間”；相對于它的大分量，則是“裘德考時(shí)間”的副敘事套層。二是立基于“盜墓”敘事套層之上的“瓶邪之誼”的建構(gòu)。此論證設(shè)定在一定程度上回避了敘事分析強(qiáng)于形式而弱于意義的弱缺點(diǎn)，當(dāng)然，能做到這一點(diǎn)還在于影片《盜墓筆記》內(nèi)涵的豐厚。

《盜墓筆記》 敘事套層 “瓶邪之誼”

電影除了作為一種藝術(shù)媒介之外，它還是一個產(chǎn)業(yè):講票房講投入產(chǎn)出比。所以，可以對電影進(jìn)行學(xué)術(shù)性思考，亦可以探討觀影受眾接受產(chǎn)品的喜好度、興趣、樂趣等等，因?yàn)樗鼈冎苯佑绊懫狈康氖杖?。“人們看電影的樂趣之一便是將自己投入具有清楚發(fā)展方向的其他現(xiàn)實(shí)里。而那才是觀眾認(rèn)為‘真實(shí)’和有意思的‘現(xiàn)實(shí)’?！雹倌敲措娪熬兔媾R著如何架構(gòu)“有意思的現(xiàn)實(shí)”的問題。本文就以收獲十億票房的《盜墓筆記》為例，單從故事套層來解析影片架構(gòu)“有意思的現(xiàn)實(shí)”的與眾不同。

從某種意義上說，影片《盜墓筆記》總體上有主、副兩個敘事套層，盡管敘事分量有所不同。在《盜墓筆記》中，將它們結(jié)合起來是通過張起靈實(shí)現(xiàn)的，也正是由此架構(gòu)起了整個影片的結(jié)構(gòu)。本文所指稱的敘事套層，偏重于敘事的動力與功能，并非嚴(yán)格的“電影中的電影”“小說中的小說”，就是指那些在敘事發(fā)展中推動故事延展，具有相對獨(dú)立時(shí)間或空間的語段。②

具體到影片《盜墓筆記》來說，就是吳邪講述的大故事、鐵面生的碑刻、吳邪爺爺?shù)摹氨I墓筆記”與裘德考發(fā)問“Who are you？”的電影片段。

一、主敘事套層

主敘事套層。就是“吳邪時(shí)間”層，也是影片最大的敘事套層。

影片正文，吳山居的中年吳邪開始講述：“我的記憶在別人眼里都是故事，我希望在我分不清它是故事還是回憶之前，你能幫我把它記下來”。③顯然，吳邪以親歷者的身份在給作家口述“盜墓”史。

在這一層中，吳邪的出生、身世、家族歷史交代得清清楚楚，更是特別指出，他名字的由來，“多干凈的孩子啊，我們吳家，終于有一個干凈人了。就給他取名叫吳邪，干凈無邪?！雹軈羌依蠣斪訋е８＝o小生命命名“吳邪”，寓意以期望孩子將來遠(yuǎn)離污濁發(fā)霉發(fā)暗而過著一種陽光下的生活。

吳山居的吳家，世代以盜墓為生，倒也還算繁榮。到了吳邪這一代，他成了學(xué)習(xí)古建筑的大學(xué)生，卻又偏偏下斗到戰(zhàn)國寡婦墓，竟意外獲得蛇母陵的鑰匙，最終卷進(jìn)一宗事牽人類存亡的抗?fàn)幹小１弧翱床灰姷拿\(yùn)之手”牽引著，吳邪下斗⑤到西域的蛇母陵。在此，他幸運(yùn)被張起靈捂口，避開了阿寧團(tuán)隊(duì)的廝殺；迎賓殿好奇觸動樂傭機(jī)關(guān)，遭受“宿命遺音”而致幻，又是張起靈奮起阻斷了“宿命遺音”的傳播；蠆宮里眾人被尸鱉追得只能吊在空中的鏈條上，吳邪為救大奎摔落至尸鱉陣中，又以笛聲引開了尸鱉。最后，他們到達(dá)了蛇母陵的蛇母宮。一干人馬與蛇母的護(hù)衛(wèi)包括象王打斗一番，最終蛇母出場，張起靈與其纏斗一番，呈膠著狀態(tài)。吳邪站了出來，向裘德考逼得對付蛇母的方法，最終戰(zhàn)勝蛇母，炸毀了罪惡深重的蛇母陵。

至此，這一敘事套層，吳邪把盜墓所涉及的異域空間、鬼怪靈異，以及盜墓的層序/流程/結(jié)局都表述了出來，某一意義上說，關(guān)于“盜墓”基本現(xiàn)實(shí)給呈現(xiàn)清楚了。而且，影片結(jié)尾部分，這個套層的最后的“閉合”也很正式，“這個故事應(yīng)該是我和他的故事，應(yīng)該用他來講述我，還是用我來講述他。故事是何時(shí)開始的，又是怎么結(jié)束的”，吳邪的聲音照應(yīng)了影片的開頭。

二、子敘事套層

（一）子敘事套層一：“鐵面生時(shí)間”。

吳邪之所以能下斗蛇母陵完成他的“盜墓筆記”，在于他參觀戰(zhàn)國寡婦墓的“意外發(fā)現(xiàn)”。他與三叔跌入戰(zhàn)國寡婦墓的下層，看見碑刻：

“西域大荒之丘，有西漠古國，曰塔木陀，其主為女，稱蛇母。吾為古象王所囚，現(xiàn)之為匠，修蛇母陵，深千丈，如黃金美玉。一十八年去，眾皆疑之，鐵面生修碑以記之?！雹?/p>

“現(xiàn)之為匠”“一十八年去”這些時(shí)間標(biāo)段顯然是針對鐵面生而言的，顯示他當(dāng)事人身份的親力親為。這也是筆者稱謂“鐵面生時(shí)間”的解釋。在“鐵面生時(shí)間”標(biāo)段，關(guān)于蛇母陵的一般信息的客觀性已經(jīng)存在。吳邪順手摘下面具，結(jié)果觸動機(jī)關(guān)，最終覓得一裝置，即，后來的開啟蛇母陵的鑰匙。從這個意義上說，“鐵面生時(shí)間”對促成吳邪的蛇母陵之旅最終成行至關(guān)重要。

（二）子敘事套層二：“吳邪爺爺時(shí)間”。

吳邪與三叔破拆鑰匙，發(fā)現(xiàn)“狐貍臉兒”。他們?nèi)ゲ殚啝敔數(shù)摹氨I墓筆記”。通過三叔之口得知：“春秋戰(zhàn)國時(shí)期，西域有昆侖覷剎國，為黑汗所滅，余部隨古象王遁入塔木托；當(dāng)見到蛇母，兩人相悅，母贈隕鐵盔甲，傳不死之術(shù)。”⑦

“蛇母國，天有七星，兩千年一聚，服其仙草，可使人昏睡兩千年，待七星再聚，便可醒來，從此長生不老。古象王即令第一巧匠鐵面生，遣西域六族工匠，修蛇母陵，以行其術(shù)”。⑧

“鐵面生因疑其術(shù)被囚，遂將所知刻于二十四塊銅片之上，并帶著陵墓鑰匙逃脫”。⑨

由以上三叔的轉(zhuǎn)述，可以發(fā)現(xiàn)，爺爺?shù)摹氨I墓筆記”，描述“事實(shí)”，記錄“歷史”。其語言簡意賅，其語氣客觀理性，好像專門用于子子孫孫的解惑答疑。面對它，只能堅(jiān)信其真實(shí)。因?yàn)樗粌H僅是爺爺自己的積累，甚至可以說是整個吳門的盜墓秘籍。所以，其傳于世的價(jià)值即為盜墓的“索引”，后人要做的工作就是按圖索驥地執(zhí)行。

當(dāng)然，“爺爺時(shí)間”促成了蛇母陵的行動?！鞍颂熘畠?nèi)，找到塔木陀，進(jìn)入蛇母陵。這個活，我干定了”，⑩統(tǒng)觀子敘事套層一與子敘事套層二，顯然把盜墓的關(guān)節(jié)點(diǎn)給呈現(xiàn)了出來：鐵面生，修墓者；爺爺，盜墓經(jīng)驗(yàn)的集大成者。僅僅有墓，經(jīng)驗(yàn)無法接近，盜墓行為就無法落地。有了如此兩個子套，盜墓的硬件與經(jīng)驗(yàn)齊備，就欠東風(fēng)了。同時(shí)，子敘事套層一與子敘事套層二，與“吳邪時(shí)間”的“盜墓筆記”，有著明顯的因果關(guān)系，沒有“鐵面生時(shí)間”就沒有“裝置”；沒有“爺爺時(shí)間”，就沒有鑰匙，沒有盜墓的路徑圖譜。所以，就某種意義上說，子敘事套層一與子敘事套層二形式上并列，意涵上勾連。而兩個子敘事套層與“吳邪時(shí)間”的大的敘事套層呈被包含的關(guān)系，它們居于大的敘事套層之內(nèi)，為大的敘事套層的故事推展服務(wù)，當(dāng)然，亦有著相對獨(dú)立的意義，比如，在影像呈現(xiàn)上可以做得更為自由，甚至?xí)γ摮龃蟮臄⑹绿讓拥木朽蟆?/p>

（三）關(guān)于裘德考的副敘事套

影片中約五分之四的時(shí)間，裘德考是作為“反方力量”存在著。一開始，就是殖民者裘德考威逼邊民交出第二十四片銅片的畫面。見語言恐嚇達(dá)不到預(yù)期效果，他一聲令下直接殺戮。于是雪域高原血雨腥風(fēng)，之后，畫面切至吳山居的吳邪，“吳邪時(shí)間”大幕開啟。正是在這一意義上，把片頭的裘德考一節(jié)稱為副的敘事套層。以下圖譜表述文中的敘事套層關(guān)系：

綜上，關(guān)于《盜墓筆記》，就文本分析來說，有主、副兩個敘事套層并置，在主敘事套層中又包含兩個子敘事套層。這樣，會不會引發(fā)一個疑問，就一區(qū)區(qū)冒險(xiǎn)/奇幻動作片，有必要在敘事套層上下工夫么？給你個例子，《大話西游》系列是線性敘事結(jié)構(gòu)嗎？它應(yīng)該是“玩”敘事套層較為成功的商業(yè)片之一吧。所以，《盜墓筆記》的敘事套層的使用在經(jīng)驗(yàn)上有其必要性。同時(shí)，就某種程度上說，敘事套層的使用，在效果上增強(qiáng)審美的“陌生化”。何謂審美的“陌生化”？一般參見什克洛夫斯基的解釋，“藝術(shù)的技法是使事物‘不熟悉’，使形式變得困難，加大感知的難度和長度，因?yàn)楦兄^程就是審美目的，必須把它延長。藝術(shù)是體驗(yàn)事物藝術(shù)性的方式，而事物本身并不重要?！?由此可見，《盜墓筆記》的敘事套層設(shè)計(jì)加大了觀眾感知“盜墓秘密”的難度，因此感知“盜墓筆記”的過程拉長了，所以在效果上加強(qiáng)了美的感受程度。

以上《盜墓筆記》敘事套層設(shè)計(jì)圖僅為一維，完整圖則如下：

如圖，張起靈連結(jié)了主副兩個敘事套層。形式人設(shè)上，張起靈的存在超越“吳邪時(shí)間”與“裘德考時(shí)間”的有限性——他的生命是循環(huán)，沒有始終，只會遺忘?；蛟S考量其“真實(shí)性”無益，原著里他就是這樣存在著，畢竟這也是一部奇幻色彩較為鮮明的片子。由之，張起靈具有了連結(jié)兩個敘事套層的“異能”。再者，即為他與吳邪的審美槽點(diǎn)，猶如米開朗琪羅《創(chuàng)世紀(jì)》壁畫中的《創(chuàng)造亞當(dāng)》的寓意一般，也是影片所著力表現(xiàn)的。

三、“瓶邪之誼”

（一）心魔啟始——相遇

兒時(shí)的吳邪尚奇好怪，獨(dú)自一人闖進(jìn)吳山居的一處老宅，在吳邪于抽屜中覓得一轉(zhuǎn)經(jīng)筒。他手指一動，經(jīng)筒四面掛的銅錢就砰砰作響。不料，正當(dāng)他陶醉于自己的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，鏡中突顯一個“魔鬼”——帶著面具一身古裝打扮的人。吳邪慘叫著跑著，可“魔鬼”如影隨形去搶他手中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒?；艁y之中，吳邪拽下了一枚銅錢，從袖口的皮毛裝飾，應(yīng)該估測到就是張起靈。

（二）銅錢落下——招呼故人

三叔籌備進(jìn)入蛇母陵：一方面做著物料的準(zhǔn)備，一方面選拔“人才”。張起靈果然異人天稟，獲取了九門黑背的金刀。他背刀邂逅進(jìn)門大學(xué)生模樣的吳邪。張起靈不經(jīng)意的刀一劃，吳邪頸上的銅錢掉落于張起靈手中。“還你”，吳邪一臉無邪，此刻院外雨花飄落。

（三）西域邊境卡車對話——情誼種子勃發(fā)

三叔一干人說鬧，張起靈只是望著車窗中的鏡像。

“我在大學(xué)兼修心理學(xué)的時(shí)候，教授告訴我，愛照鏡子的人有兩種，一種是特別不清楚的，一種是特別清楚自己的。哎，你是哪種的?。俊?/p>

張起靈轉(zhuǎn)而望著吳邪，并不答話。

“你能不能不要老是四十五度角仰望天空啊，尼古拉斯趙四說過，老看天，就會忘記啤酒炸雞的味道。我叫吳邪，你叫什么？”?

“你不說，我就叫你悶油瓶了啊！其實(shí)吧，我也算是個安靜的美男子。愛不愛說話并不重要，重要的是，我知道你是個好人?！?

張起靈答非所問，“蛇母陵那么兇險(xiǎn)，你為什么要跟進(jìn)去？”?

“小時(shí)候，我偷偷進(jìn)去了一個像迷宮一樣的地方，后來它總是出現(xiàn)在我的夢里，怎么走都走不出去。別人說我這是心魔?！?

張起靈接話，“你以為能從蛇母陵出去，就能解開你的心魔嗎？”?

而他自己的心魔呢？“你知道西域有一種人，叫天授唱詩人，他們每過一段日子，就會忘記之前的記憶”，“我照鏡子的時(shí)候，就常常懷疑自己是不是真的存在過”?！八晕液苷湎乙姷降拿恳患虑椤?。同時(shí)，他選擇了孤獨(dú)，“世界那么大，多我一個，少我一個，誰在乎”。?

“別擔(dān)心，我會用我的相機(jī)幫你記錄下來的，你不會迷失的?！睙o邪又言，“怎么樣？照得好吧。你把地址給我，等我回去，我把照片寄給你。進(jìn)墓有什么可怕的，別擔(dān)心，我罩著你?！?

到此，孤獨(dú)的俠客張起靈被陽光的吳邪感染了。

（四）第一次握手——敞開心扉

吳邪入墓，喊找三叔與悶油瓶。張起靈及時(shí)拉開并捂住其嘴，才避免了被武裝到牙齒的阿寧團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)。吳邪沒有擔(dān)心自己的安危，而是詢問張起靈的遺忘癥犯沒有，并趕緊給張起靈拍照。張起靈咧開嘴角：“我叫張起靈?！?吳邪伸手，雙手緊握。

（五）第一次分別——依依不舍

在蠆宮，吳邪以笛聲引導(dǎo)開尸鱉之后，遭阿寧團(tuán)隊(duì)追殺。張起靈與吳邪分離掩護(hù)眾人逃離。因?yàn)闀r(shí)間過長，觸發(fā)了機(jī)關(guān)，后果是他們腳下的地板發(fā)生了爆裂，每挪一步，似乎都是最后一步?！拔铱赡艹霾蝗チ?，對了，我把回憶還給你，你接著”，吳邪說著意欲把相機(jī)扔給張起靈。“別亂動，我要你自己拿過來，慢慢走過來，來，我接著你”，張起靈緊張地看著吳邪?！鞍咽纸o我”，吳邪把手伸給張起靈，“我不后悔走進(jìn)這個墓”，?吳邪篤定地說。

（六）生死訣別——永恒

張起靈與蛇母殺得難解難分，不幸他被蛇爪纏咬住了手臂，疼痛難忍的幻覺中，仿佛有聲音從耳邊響起，“如果有一天我完全迷失了自己，也還有一個人會記得我”“我當(dāng)然會記得你了”，吳邪如是說。備受鼓舞的張起靈用麒麟血劍砍斷了蛇母的須爪，而自己也被甩到了懸崖邊緣。吳邪勇乘飛輪去搭救張起靈，在30秒的倒數(shù)結(jié)點(diǎn)，張起靈把手伸給救他的吳邪，這時(shí)喉管基座爆炸。飛輪上的吳邪與張起靈則一起開懷大笑。由此，有所悟的張起靈說，“在你身上，我悟到一個道理，回憶不是一切，敢去想象，才是一切?！?并堅(jiān)信，在他階段性的遺忘里，吳邪會一直葆有關(guān)于他的一切。飛身離去，去徹底完成長老交給他的使命。目睹這一切的吳邪放開了手中的銅錢，任其追隨張起靈而去。

由以上所選節(jié)點(diǎn)——瓶邪的相遇，互通姓名，握手，為了對方，危急時(shí)刻的挺身而出——可知，他們的情誼對于彼此來說是一種救贖，正如吳山居所掛米開朗琪羅壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》的《創(chuàng)造亞當(dāng)》所表達(dá)的那樣，上帝與亞當(dāng)指尖互連，開創(chuàng)一番新世界。而瓶邪，吳邪陽光燦爛心地善良，卻沒有扭轉(zhuǎn)乾坤之“武功絕學(xué)”；張起靈武功蓋世，卻獨(dú)自孤獨(dú)。正是一場“盜墓”的洗禮，他們攜伴兒前行，祛除了心魔，獲取了另一狀態(tài)的新生。對于消失于宇宙間的張起靈也是新生，因?yàn)橛袇切啊罢种薄?/p>

記住了《盜墓筆記》，不僅僅是其敘事套層結(jié)構(gòu)，更是瓶邪的曠世之誼。

【注釋】

①[加]張曉凌、詹姆斯·季南.好萊塢電影類型：歷史、經(jīng)典與敘事（上）.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012：4.

②李顯杰.電影敘事學(xué)：理論與實(shí)踐.北京：中國電影出版社，1999:351.

③④李仁港作品——《盜墓筆記》，由上海電影（集團(tuán)）有限公司、樂視影業(yè)（北京）有限公司、南派泛娛有限公司于2016年8月聯(lián)合出品。

⑤指進(jìn)入墓中。盜墓者喜歡用詞語。

⑥⑦⑧⑨⑩李仁港作品——《盜墓筆記》，由上海電影（集團(tuán)）有限公司、樂視影業(yè)（北京）有限公司、南派泛娛有限公司于2016年8月聯(lián)合出品。

?什克洛夫斯基《作為技巧的藝術(shù)》，見朱剛的翻譯。轉(zhuǎn)引自朱剛編著《二十世紀(jì)西方文論》，北京大學(xué)出版社2006年版第20頁。“不熟悉”參國內(nèi)慣例，通常理解為“陌生化”，而且該段文字經(jīng)常性的用于解釋“什克洛夫斯基的陌生化”。

??????????李仁港作品——《盜墓筆記》，由上海電影（集團(tuán)）有限公司、樂視影業(yè)（北京）有限公司、南派泛娛有限公司于2016年8月聯(lián)合出品。

王進(jìn)進(jìn)，鄭州大學(xué)文學(xué)院副教授。