黑帳篷 紅珊瑚 綠松石

斡亦喇惕·阿努達(dá)喇

二十世紀(jì)八十年代，2200多年前的一位匈奴貴婦人的墓葬被發(fā)現(xiàn)，保存完好。匈牙利學(xué)者克勞斯·艾爾迪寫道：

殉牲有馬和綿羊骨。死者身上有一件透雕一匹馬的銅飾牌。最引人注目的是，一個(gè)由鑲嵌珠珍母的錘金條構(gòu)成的頭飾。帶牡鹿浮雕小金牌飾的透雕蟠龍紋鑲金玉佩大耳環(huán)，使頭飾更顯完美。這使我們看到了在另一個(gè)世界陪伴匈奴貴族婦女的金冠原型。（賈衣肯譯）

頭飾，人類文明的一個(gè)象征。無(wú)論在地球的哪個(gè)角落，人們都會(huì)選擇一些物品作為自己的裝飾。從遠(yuǎn)古時(shí)代人類以貝殼裝飾自己開始，追求美的腳步就從來(lái)沒有停止過。

生活在祁連山深處的匈奴帝國(guó)的遺民之一堯熬爾人也是一樣，有自己對(duì)美的選擇，不知是經(jīng)過了多少代、經(jīng)歷了多少漂泊，沉淀在他們中間、成為他們一個(gè)象征的就是女子的頭面（辮套）。如果來(lái)到肅南裕固族自治縣境內(nèi)，在紅灣寺鎮(zhèn)，在夏日塔拉，都會(huì)看到建筑頂上的紅纓帽或墻上的頭面。在節(jié)目表演上也可以看見。

不過今天生活中的女性牧民是戴著粉紅色或綠色頭巾的，也沒有見穿長(zhǎng)袍的。雖然他們的臉龐帶著遠(yuǎn)古阿爾泰諸族群的標(biāo)志，有高鼻深目的，也有圓潤(rùn)白皙的，還有高顴骨細(xì)長(zhǎng)眼睛的。但是，裝束已變得與周圍定居者沒有什么差異了。

曾經(jīng)聽說過有些做田野調(diào)查的人來(lái)到這里很失望，因?yàn)樵谒麄兊男哪恐校J(rèn)為堯熬爾人就是中華各民族圖譜中有形象、令人目眩的華美服飾，但是田野調(diào)查者來(lái)到草原，綠頭巾、粉頭巾打破了他們此前的想象，讓他們失望，甚至是氣憤，有一種被欺騙的感覺。他們不停地說著，你們?cè)趺催@樣？為什么不穿自己的服飾，為什么……

在聽到這些后，雖然感覺他們的責(zé)備有錯(cuò)，但是不知道如何去反駁他們。從前些年開始，我跟著阿海認(rèn)識(shí)了一些祁連山的堯熬爾姑給、達(dá)噶妮、阿格瓦加（姑給、達(dá)噶妮和阿格瓦加分別是姨姨、舅媽和姑姑的意思，都是堯熬爾人對(duì)女性的慣用尊稱），我漸漸明白了一些事兒，這些老人們的一些回憶，也許可以作為對(duì)上述田野調(diào)查者們的回答吧。

我所認(rèn)識(shí)的一些達(dá)噶妮、阿格瓦加們都在70歲以上，在1958年和文革中真是豆蔻年華?？墒窃谀莻€(gè)年齡，她們卻是被掠奪、被踐踏的。

阿媽，她是屬鼠的，今年81歲。堯熬爾人鄂金尼部落人。她一邊捻著線一邊說起了在她的記憶中的頭飾，那都是60年前的事兒了，那時(shí)她就要成家了。頭面是由這樣一些材料組成：紅珊瑚、貝殼、銀子、銅。

阿媽說，搭在背后面的是烏蘇扎喇嘎（uszalgaa），是用海螺材料做成的?？四緞e什（kembis），是分別搭在胸前，兩條?？四緞e什上面的布有不能用黑色、白色、綠色或紫色的禁忌，褶子可以是八層、六層，數(shù)字是吉祥的象征，祝福能夠長(zhǎng)壽活到88歲?？四緞e什上面還有齊裉德（cihde），飾物主要是紅色的珊瑚、綠色的松石。這些是阿媽的媽媽、舅母給她做的。那時(shí)候的堯熬爾女性17歲就要戴前面的這些頭飾。17歲是頭面齊腰，成婚后再接長(zhǎng)。阿媽說用五色線縫制而成后就如彩虹一般好看。戴頭面時(shí)要找屬相相符的人來(lái)，并選一個(gè)吉祥的日子，邀請(qǐng)一些女性客人舉行這一儀式。女眷們還要給戴頭面的姑娘說一些祝福的話，送些小禮品，如一般的布料或綢子之類。儀式結(jié)束后宴請(qǐng)客人們吃飯和娛樂唱歌。

阿媽最初戴的頭面上的金屬牌子是銅制的，后來(lái)出嫁前阿爸家賣掉一頭牦牛，換成了銀子的。半個(gè)世紀(jì)前，在祁連山腹地深山里的堯熬爾人，可以想辦法到張掖去找匠人做。沒有條件的人就做不了，戴的也就簡(jiǎn)單一些。

查干薩日節(jié)，去西濱阿媽家。她是西部地區(qū)的堯熬爾人，屬于突厥語(yǔ)族的藥羅葛部落。這個(gè)姑給說過去她有頭面，是她的阿媽給她的，前面有四個(gè)銀塊，布滿紅珊瑚，后面有貝殼，也是1958年被沒收的。他們老家是大河鄉(xiāng)的，當(dāng)時(shí)被沒收的頭面堆滿了食堂，紅燦燦一堆……有藥羅葛部落的，也有巴岳特部落的。

這個(gè)姑給比畫著，憤憤地說，我的頭發(fā)也剪了，當(dāng)時(shí)我的袍子是綠色緞面的，也讓剪成短的了，我無(wú)奈把長(zhǎng)袍改成了短衣和褲子。堯熬爾女子袍子的顏色主要是綠色、藍(lán)色、紅色，男子主要是白色，也有藍(lán)色的。

由于當(dāng)時(shí)不剪發(fā)、不交頭面就要拉去批斗，所以在恐懼中女人們開始慌亂地剪發(fā)，把長(zhǎng)袍剪成短袍、靴子變成短腰鞋子。

從此，堯熬爾婦女告別了伴隨她們幾千年的頭飾，她們開始以短發(fā)、短衣褲裝示人。那時(shí)候的草原在恐懼的氣氛下，黑帳篷里彌漫著壓抑。過去頭面上那雪白的海螺，紅色的珊瑚，碧綠的綠松石，古色古香的白銀片、紅銅片和黃銅片在陽(yáng)光下、在月色下，曾經(jīng)給廣袤的群山草原和黑帳篷里增添著色彩和溫暖，還有彩虹般的流蘇，而這一切由于頭面的失去，也從群山草原和黑帳篷里消失了，婀娜多姿的身材沒有了頭面的襯托，失去了母性的陰柔和美麗。在當(dāng)時(shí)不僅僅是女人們難過，男人們也覺得很別扭，索南加老爺爺說女人的頭面不見了，長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)一夜之間被剪成了雞尾巴般的短發(fā)，加上剪短了的袍子，還有在草地上不停摔倒打滑的塑料底子的布鞋。

堯熬爾人有個(gè)諺語(yǔ)說：“沒有頭面的女人不是女人，沒有馬的男人不是男人。”

夏日塔拉的著名民歌手巴岳特·拿木琪告訴我們堯熬爾女子戴頭面的故事。在很早以前，女人們是不戴頭面的，那個(gè)時(shí)候女人甚至比男人強(qiáng)悍，她們挎刀箭、騎著大馬，常打架斗毆，還是參加戰(zhàn)爭(zhēng)的武士。近處打斗她們用刀劍，遠(yuǎn)處她們用箭射。女人們常常成為一群群盜匪團(tuán)伙，殺人越貨無(wú)所不為。

可汗問無(wú)所不知的加雅其阿瓦，這下怎么辦呢？加雅其阿瓦說：“這是因?yàn)榕松砩仙賯€(gè)東西，這個(gè)東西需要重新做起來(lái)?！?/p>

可汗問：“是什么東西呢？”

加雅其阿瓦說：“需要在女人身上掛一種東西，首先穿通她們的肌肉，掛上金銀，戴上珊瑚、珍珠、綠松石、玉石和瑪瑙之類，讓女人們看起來(lái)美麗如神仙。這樣，她們就會(huì)安穩(wěn)起來(lái)，會(huì)放下刀箭。”

可汗下了命令，開始讓所有的女人耳朵上穿孔，掛上金銀飾，在腦后掛上用石頭做的“絲勒俄”。在胸前掛上用銅、銀、珊瑚、綠松石、珍珠和瑪瑙之類的裝飾品。還讓她們頭戴綴著紅纓的“奇爾奇”帽。這樣，女人們走起路來(lái)又好看又顯眼。據(jù)說，神喜歡帽子上有紅纓，所以在奇爾奇帽上綴上了鮮紅的穗子。

可汗下令，女人要和帳篷里的加格斯三塊支鍋石、還有燒茶做飯的鍋，五個(gè)東西成為永遠(yuǎn)的伴兒，每一個(gè)人手拿一柄勺子，不能離開帳篷和加格斯。每天操持家務(wù)。讓女人成為安分守己的人，禁止打架斗毆和射箭。所以說，戴頭面前的女子是非常野蠻的，只有戴了頭面后女人們才成為安分守己的人了。頭面成為女人的標(biāo)志之一后，也不知過去了多少年。

今天，堯熬爾姑給們搖著頭說，唉，我們的女人變得不像堯熬爾女人了。阿穆爾的奶奶說：她的一位親戚舅母無(wú)奈之下取下了前面的kembis，但是就是不愿意取下后面佩戴的烏蘇扎喇嘎（uszalgaa），因?yàn)槟鞘且鸦閶D女的標(biāo)志，它們是不會(huì)也不應(yīng)該取下來(lái)的。這位舅母就偷偷戴著，另外也有一些婦女也懷著僥幸心理沒有去掉烏蘇扎喇嘎。這些也被工作組發(fā)現(xiàn)了，在大小會(huì)上進(jìn)行批評(píng)，并且嚴(yán)厲地告知這些婦女，如果不取下烏蘇扎喇嘎就要在會(huì)議上進(jìn)行批斗，因?yàn)檫@些是“四舊”，必須“破四舊”。無(wú)奈只好取下。阿海說，小的時(shí)候看見奶奶的后腦勺有一個(gè)小小的肉疙瘩，一直很納悶，后來(lái)才知道那是因?yàn)殚L(zhǎng)期戴烏蘇扎喇嘎形成的。

“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁婦無(wú)顏色?！?/p>

我的堯熬爾達(dá)噶們、丈夫們和年輕的男子們，面對(duì)著被摘掉頭面、穿起短袍的女人們，一如2000年前的匈奴男人們，在嘆息、搖頭，不愿注視他們已經(jīng)變得面目全非的女人們……

堯熬爾姑給們說“被剪掉了”“不讓戴了”這樣的話時(shí)，一臉的憤怒和無(wú)奈。我問，那時(shí)你們哭了嗎？她們說，哪里顧得上哭呢！是啊，要挨批斗的恐懼籠罩著她們，她們可是母親啊，有孩子需要哺乳、需要養(yǎng)育，有家庭需要她們支撐，還需要活著啊。

這些被充公的頭面，不知流向了何處？人們常常看見有的人的馬具有頭面上分解下的珊瑚、白銀、紅銅和黃銅，有些則成了孩子們玩耍的東西。

那么這些頭面是怎樣到了這些人手里的呢？還有更多的頭面去了哪里呢？

也有一些堯熬爾人慌亂中把它們偷著掩埋在祁連山中的某個(gè)地方，大搬家后的幾十年再去找，已經(jīng)無(wú)處尋覓，珊瑚、松石、貝殼、白銀、紅銅和黃銅來(lái)源于大自然，又融入了自然，沒有了蹤跡。

僥幸沒有上繳的堯熬爾姑給們，在七八十年代卻讓流動(dòng)商人廉價(jià)地收購(gòu)。

如今，堯熬爾頭飾成為了一種象征，16歲已經(jīng)沒有了戴頭面的禮儀?；槎Y上戴頭面的禮儀偶爾可見。不過，如今的頭面已經(jīng)不是像從前一樣優(yōu)雅地掛在黝黑的發(fā)辮根上了，而是變成了隨意地掛在脖頸上的一種裝飾，人們可以如戴圍巾一樣隨時(shí)隨意取下。珊瑚也大都被廉價(jià)的合成品所取代，那種老珊瑚的紅色已經(jīng)很難見到了。優(yōu)美莊重的儀式下的頭面禮實(shí)際上已經(jīng)消失了，頭面儀式上的歌曲也不知有多少人會(huì)唱了，傳統(tǒng)的黑帳篷也和那些彩虹的顏色、紅色的珊瑚、綠色的松石，還有來(lái)自大海的乳白色貝殼一起幾近消失了。

頭面，在堯熬爾文化中是一種沉甸甸的歷史記憶，每一粒珊瑚和每一片被磨得锃亮的紅銅牌上不知有多少?gòu)那暗男畔?！《薩里瑪珂》的傳說也融入了那片紅色的珊瑚中，可是今天還有多少人記得它呢？

頭飾不僅僅是一種裝飾，也是一種沉淀了愛的記憶和愛的表達(dá)。頭面是一部文獻(xiàn)，頭面是一部史詩(shī)。

在堯熬爾人失去傳統(tǒng)服飾文明的今天，我看到的是一個(gè)個(gè)滿是皺紋、像巖石一樣的臉龐，一雙雙像干枯的泉眼一樣的眼睛，沒有眼淚，只有無(wú)限的回憶和嘆息，還有苦笑……

今天，姑給們和女兒孫女們已經(jīng)習(xí)慣于穿短衣、褲子和短腰鞋了?？粗娜账菰希L(fēng)中那些被凜冽的風(fēng)雪吹起的短衣角，還有那短衣對(duì)襟的縫隙，不禁打了個(gè)寒顫：

唉，我那右衽長(zhǎng)袍啊，

我那幾千年的游牧范兒啊，

我那用羊羔皮做成的長(zhǎng)袍啊，

我那凜冽寒風(fēng)中的溫暖，

我那綠色緞面的長(zhǎng)袍啊。

唉，我那精美的飾品啊，

我那斯基泰·匈奴的范兒啊，

我那用純銀打成的頭飾啊，

我那嵌滿珍寶的頭面啊，

我那黑帳篷、紅珊瑚、綠松石，

還有彩虹的色彩啊……