反思空間的方式

羅格·博格爾

反思空間的方式

羅格·博格爾

2016“蘇州文獻(xiàn)展”是一次嘗試，它促成了中德園林以及“吳中文獻(xiàn)展”和“卡塞爾文獻(xiàn)展”之間的審美關(guān)聯(lián)。作為一個(gè)展覽，它既充滿當(dāng)?shù)靥厣?，又無(wú)限向外延展；既展示蘇州燦爛的文化歷史，又吸引世界范圍內(nèi)的當(dāng)代藝術(shù)愛(ài)好者。最重要的是，這個(gè)展覽成為一種在此時(shí)此刻留有反思空間的方式。

蘇州 文獻(xiàn) 空間 當(dāng)代藝術(shù)

Sheela Gowda（印度） 如果你看到了欲望它將落下 裝置 2015

maja bajevic（波黑） 藝術(shù)、工藝、實(shí)物 裝置

一

我和張晴是合作了多年的好朋友，“蘇州文獻(xiàn)展”是我們又一次思想交流碰撞的成果。傳統(tǒng)展覽策劃的模式，無(wú)論是在美術(shù)館空間中，還是類(lèi)似雙年展模式的展覽，都令我們強(qiáng)烈地感受到其存在的局限性。這些局限性使一些展覽形式往往顯得陳腐平庸，使大眾普遍無(wú)法恰當(dāng)?shù)匦蕾p藝術(shù)。此處的“恰當(dāng)”指的是“花費(fèi)時(shí)間”，或者說(shuō)是“花費(fèi)私人的時(shí)間”。如今藝術(shù)則往往被當(dāng)作時(shí)尚文化和娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的附屬品，或作為邊緣社群的治療方式。與崇高的藝術(shù)方式相反，這使得藝術(shù)的體驗(yàn)既不蔚為壯觀，又不會(huì)讓人感到遙遠(yuǎn)。

“恰當(dāng)”地觀看藝術(shù)需要一種近乎違背現(xiàn)代生活的感知和批判。當(dāng)下的文化，不斷有事物分散人們的注意力。能夠享有自己的時(shí)間，感受獨(dú)特的本我是一種巨大的奢侈。正因如此，當(dāng)代藝術(shù)家發(fā)展出許多方式來(lái)應(yīng)對(duì)這種令人沮喪的形態(tài)。他們發(fā)明了相應(yīng)的表現(xiàn)方式，不需要觀看者全神貫注便能直接欣賞一件作品。如今，觀眾被邀請(qǐng)進(jìn)入一個(gè)由多種混雜的藝術(shù)元素組成的人造環(huán)境。這樣的環(huán)境以裝置的名義為人所知，并且成為當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)形式。與繪畫(huà)、雕塑或影像不同，裝置不只是一種藝術(shù)的媒介，它是憑借自身力量形成的一種展覽，也是橫跨時(shí)間和空間分布的藝術(shù)與非藝術(shù)媒介的集合。這些媒介包括日常用品、傳統(tǒng)的手工制品、照片、文本、繪畫(huà)、素描等。對(duì)我們而言，體驗(yàn)當(dāng)代藝術(shù)意味著變成裝置的一部分，同時(shí)也通過(guò)制造裝置所要求的關(guān)聯(lián)性來(lái)感受自己獨(dú)一無(wú)二的身份。

二

那是一個(gè)沒(méi)有雪景的冬天，在蘇州經(jīng)典園林中最古老的滄浪亭里，“蘇州文獻(xiàn)展”的想法在一系列對(duì)話中漸漸成型。跟隨曹俊和張晴，我沿著曲折的石階和斜坡，上下盤(pán)行。透過(guò)窗戶的間隔，我們借景移步，經(jīng)過(guò)一個(gè)個(gè)庭院、人造山洞和彎曲回廊。滄浪亭旁邊是由二十年代西洋畫(huà)的先驅(qū)顏文樑先生創(chuàng)辦的滄浪美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，如今已是顏文樑紀(jì)念館。我也是不久前才意識(shí)到自己從來(lái)沒(méi)有單純地為了欣賞風(fēng)景而造訪滄浪亭，每次來(lái)都是為了汲取靈感。那么，蘇州園林的文化形式是否能對(duì)我們策劃一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)展覽有所幫助？一個(gè)展覽能否既充滿當(dāng)?shù)靥厣?，又無(wú)限向外延展？一個(gè)展覽能否做到公允地展示蘇州燦爛的文化歷史，同時(shí)又吸引世界范圍內(nèi)的當(dāng)代藝術(shù)愛(ài)好者？不勝枚舉的雙年展和藝術(shù)事件有時(shí)就像超級(jí)市場(chǎng)一般俗氣，使得這些藝術(shù)愛(ài)好者煩不勝煩。這個(gè)展覽又是否能夠成為一種在此時(shí)此刻留有反思空間的方式？

John Akomfrah（英國(guó)、加納） 機(jī)場(chǎng) 影像 2016

三

“蘇州文獻(xiàn)展”有兩個(gè)基石。一個(gè)是追溯到1937年的“吳中文獻(xiàn)展”，這個(gè)展覽是由張晴在研究蘇州歷史的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的，因此由張晴為我們?cè)敿?xì)描述。而我要在此陳述的是另一個(gè)基石——1955年在德國(guó)卡塞爾建立的文獻(xiàn)展覽。這兩個(gè)展覽緊密相連，不僅因?yàn)樗麄兊拿窒嗨?，更主要是因?yàn)樗麄兌颊故玖艘稽c(diǎn)：未來(lái)是從過(guò)去中走來(lái)的。最初，“卡塞爾文獻(xiàn)展”僅僅是聯(lián)邦德國(guó)園林園藝展覽里的一個(gè)小展覽。這個(gè)德國(guó)園林與蘇州園林截然相反，并不那么寫(xiě)意隨性、令人愜意。經(jīng)過(guò)二戰(zhàn)的洗禮，城市的百分之八十遭受?chē)?yán)重破壞，園林中的綠植大都隱藏在城市碎石之后?！翱ㄈ麪栁墨I(xiàn)展”告訴人們：通過(guò)展示國(guó)際藝術(shù)，展覽將經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的德國(guó)觀眾與更廣泛的世界重新聯(lián)系起來(lái)。這個(gè)想法得以踐行，且卓有成效。文獻(xiàn)展取得了巨大成功，而卡塞爾這個(gè)城市也愿意延續(xù)這個(gè)展覽?！翱ㄈ麪栁墨I(xiàn)展”每五年舉辦一次，已經(jīng)成為世界上最著名的藝術(shù)事件之一。

我曾于2007年擔(dān)任卡塞爾文獻(xiàn)展的藝術(shù)總監(jiān)。此前，我從未想過(guò)能有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)促成中德園林以及“吳中文獻(xiàn)展”和“卡塞爾文獻(xiàn)展”之間的審美關(guān)聯(lián)。類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，我可以從歷史中借鑒、學(xué)習(xí)。歷史不是一個(gè)線性過(guò)程?；仡櫄v史，在策劃、運(yùn)籌和機(jī)會(huì)等更具決定性的因素面前，簡(jiǎn)單的年代學(xué)法則常常敗下陣來(lái)。簡(jiǎn)而言之，歷史像極了蘇州園林里的路徑，其策劃背后的邏輯看起來(lái)就像酩酊大醉后揮就的書(shū)法。

對(duì)于曹俊和張晴的邀約，我不勝感激。有幸與他們共同創(chuàng)建“蘇州文獻(xiàn)展”、共同探索那被藝術(shù)家揭示或遮蔽的另一種世界史。我也邀請(qǐng)?jiān)S多同我在文獻(xiàn)展中有過(guò)緊密合作的藝術(shù)家來(lái)到蘇州——這個(gè)擁有全世界最美味的蘇州湯面、最令人愜意的城市，這是我精神的第二故鄉(xiāng)。

（羅格·博格爾，德國(guó)著名作家、策展人）