高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程反思

周　潮

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程反思

周潮

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程的前身是包豪斯創(chuàng)立的初步課程，伴隨著國民經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程在培養(yǎng)定位和教授模式上出現(xiàn)了一些偏差，與初步課程的初衷大相徑庭。人文基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)以及專業(yè)基礎(chǔ)是專業(yè)基礎(chǔ)課程三要素，只有正確認(rèn)知“基礎(chǔ)”的內(nèi)涵與外延，處理好三者的關(guān)系，才是專業(yè)基礎(chǔ)課程改革的必由之路。

專業(yè)基礎(chǔ)課程 初步課程 基礎(chǔ)

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程是高職院校專業(yè)人才培養(yǎng)模式制定與課程體系構(gòu)筑的重要內(nèi)容，從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的“三大構(gòu)成”訓(xùn)練到現(xiàn)在的“大平臺(tái)基礎(chǔ)”課程，專業(yè)基礎(chǔ)課程的內(nèi)涵與外延發(fā)生著深刻而又微妙的變化。何謂藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程？其本質(zhì)是什么？對(duì)于專業(yè)基礎(chǔ)課程的正確認(rèn)知是確立專業(yè)人才培養(yǎng)方案與課程體系構(gòu)筑的第一步。

《辭?！穼?duì)于“基礎(chǔ)”一詞的解釋為：建筑物的根腳；事物發(fā)展的根本或起點(diǎn)。“基礎(chǔ)”在英語中對(duì)應(yīng)Foundation，從字面上可以理解為基礎(chǔ)、地基、粉底、基金。依次推導(dǎo)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)在字面上可以理解為設(shè)計(jì)的根腳或者設(shè)計(jì)的根本和起點(diǎn)。而作為第一所真正意義上的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育學(xué)校“公立包豪斯學(xué)?！保⊿taatliches Bauhaus）將學(xué)生入學(xué)的第一部分課程稱為“初步課程”——這正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程的前身。對(duì)比國內(nèi)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的三大構(gòu)成訓(xùn)練，“初步課程”所涉及的領(lǐng)域更為廣闊，包含材料（Materials）、形式（Form）、表達(dá)（Expression）、技術(shù)（Technique）、建造（Construction）等多方面的訓(xùn)練要求。這與傳統(tǒng)意義的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程所偏重的技術(shù)技能、感知以及表現(xiàn)訓(xùn)練有著本質(zhì)的差異。

初步課程在德語中曾稱為Gesamtkunstwerk，直接翻譯為“藝術(shù)之綜合”，可見作為專業(yè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程前身的初步課程在誕生之初就跨越了單一技能訓(xùn)練的范疇，而是綜合了思維、情感、技術(shù)、表現(xiàn)、審美等多元要素的綜合。依據(jù)現(xiàn)今專業(yè)課程體系框架去界定初步課程的教學(xué)目標(biāo)，“公立包豪斯學(xué)?！背醪秸n程的創(chuàng)立者之一約翰 · 伊頓（Johannes Itten)的描述尤為精準(zhǔn)——“為那些來上課的學(xué)生度量一下，他們蘊(yùn)含著多么大的創(chuàng)造潛力，還要幫他們把這份潛力解放出來。”可見作為進(jìn)入“公立包豪斯學(xué)?！睂W(xué)習(xí)的學(xué)生第一個(gè)課程的主要任務(wù)是在老師的幫助下認(rèn)知自我，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展自我。自我認(rèn)知（Self-cognition)是指對(duì)自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評(píng)價(jià)。自我觀察是指對(duì)自己的感知、思維和意向等方面的察覺；自我評(píng)價(jià)是指對(duì)自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評(píng)估。初步課程與其稱為專業(yè)課程基礎(chǔ)，不如稱為成人基礎(chǔ)更為合理?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的專業(yè)基礎(chǔ)課程在誕生之初便是以培養(yǎng)完整的人為己任與目標(biāo)而存在。作為技術(shù)技能層面的訓(xùn)練，更多交由“作坊課程”來完成。在包豪斯教學(xué)體系中，由優(yōu)秀工匠領(lǐng)銜的“作坊大師”負(fù)責(zé)學(xué)生掌握工藝方法與技術(shù)，而由藝術(shù)家組成的“形式大師”則通過初步課程引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知自我、發(fā)展自我，探索創(chuàng)造的奧秘。因此對(duì)人的關(guān)注、關(guān)懷是初步課程的核心與精髓。

在很長一段時(shí)間里，我國的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，但在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程與最早的初步課程的培養(yǎng)目標(biāo)大相徑庭，其主要表現(xiàn)有：

1、培養(yǎng)目標(biāo)偏差

將專業(yè)基礎(chǔ)課定位于專業(yè)課程的鋪墊，單純注重技術(shù)、感知能力與手頭表達(dá)的訓(xùn)練。缺乏對(duì)于學(xué)生世界觀、基本素養(yǎng)、創(chuàng)造性思維的指向性培養(yǎng)。對(duì)學(xué)生的自我認(rèn)知與拓展發(fā)展缺乏關(guān)注。將基礎(chǔ)課僅僅作為學(xué)生專業(yè)技能技術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而非個(gè)人思維成長、心理發(fā)展、世界觀成型的基礎(chǔ)。

2、課程體系定位偏差

將專業(yè)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)局限于第一年，缺乏整體學(xué)制中專業(yè)基礎(chǔ)課程的貫穿與提升。在課程設(shè)置中人為地將基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程割裂分離，對(duì)于學(xué)生在三年學(xué)習(xí)過程中的完整成長缺乏辦法。專業(yè)基礎(chǔ)課程中未解決的問題同樣在專業(yè)課程中未得到有效解決。

3、教學(xué)模式偏差

專業(yè)基礎(chǔ)課程局限于課內(nèi)教授與訓(xùn)練，缺乏第二課堂的拓展和延伸，難以幫助學(xué)生養(yǎng)成正確認(rèn)知方法與思辨習(xí)慣。多以傳統(tǒng)的示范作品或者教師親身技術(shù)技能演示作為教授主要途徑，缺乏教師人格魅力、人文思想、修養(yǎng)對(duì)于學(xué)生個(gè)性、思維、修養(yǎng)的影響力評(píng)價(jià)。教學(xué)效果考核的更多是技術(shù)、技能表現(xiàn)的顯性指標(biāo)。對(duì)于學(xué)生世界觀、心理狀態(tài)缺乏考核與評(píng)價(jià)機(jī)制，這對(duì)于培養(yǎng)設(shè)計(jì)師是欠妥的。

4、師資定位偏差

專業(yè)基礎(chǔ)課程的授課完全由純藝術(shù)老師擔(dān)任，將基礎(chǔ)課程簡單理解成為繪畫的變體與延展，甚至以新進(jìn)老師作為基礎(chǔ)課程授課主力。缺乏教師團(tuán)隊(duì)在基礎(chǔ)與專業(yè)、技能與素養(yǎng)方面的互補(bǔ)與融合。將基礎(chǔ)課等同于繪畫課與手工課，教授專業(yè)基礎(chǔ)課程的教師本身并不具有專業(yè)背景知識(shí)。定位的偏差對(duì)于課程教學(xué)效果以及教師個(gè)人發(fā)展都造成了影響。

從包豪斯的初步課程誕生之初，在專業(yè)基礎(chǔ)課層面包含了兩個(gè)層面的要素——學(xué)生的創(chuàng)造性思維與基本技術(shù)技能，而這兩者構(gòu)成了成為一個(gè)優(yōu)秀的工藝美術(shù)從業(yè)者的先決條件，這也是設(shè)計(jì)師的最早雛形。在這一培養(yǎng)過程中，自我認(rèn)知是第一個(gè)需要解決的問題。在此基礎(chǔ)之上才能實(shí)現(xiàn)對(duì)他人、社會(huì)的認(rèn)知，在創(chuàng)造中體現(xiàn)對(duì)人與人性的關(guān)懷，激發(fā)起使用者在情感上的共鳴。應(yīng)該說，初步課程的出現(xiàn)與包豪斯在設(shè)計(jì)理論方面的三個(gè)基本觀點(diǎn)是高度一致的：藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品；設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。因此，初步課程的目的不是技術(shù)技能作業(yè)的展示，而是學(xué)生作為一個(gè)人的全面提升。

伴隨著生產(chǎn)力技術(shù)和社會(huì)文化的發(fā)展，設(shè)計(jì)本身的內(nèi)涵也在發(fā)生著改變。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程也隨著行業(yè)企業(yè)的發(fā)展有了新的要求與轉(zhuǎn)化。伴隨著國家十三五規(guī)劃的制定與實(shí)施，高等職業(yè)教育對(duì)于國民經(jīng)濟(jì)的支撐日益顯現(xiàn)。結(jié)合現(xiàn)今企業(yè)對(duì)于高職藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的要求，在專業(yè)基礎(chǔ)課程層面主要解決學(xué)生三個(gè)方面的問題（如下圖）：

1、人文基礎(chǔ)

這里的人文并非指代廣義的人文文化，而是特指培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)知以及對(duì)于他人、社會(huì)、世界的看法與觀點(diǎn)。人文范疇廣大，而在正確認(rèn)知自我的基礎(chǔ)上選擇成為怎樣的人應(yīng)是基礎(chǔ)課程的解決重點(diǎn)。幫助學(xué)生提升人文素養(yǎng)、認(rèn)知發(fā)現(xiàn)自我、確定成長目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)自我規(guī)劃應(yīng)是人文基礎(chǔ)首先要解決的問題。包豪斯的約翰·伊頓在初步課程中甚至引入神秘主義，除去神秘主義本身不加評(píng)論，初步課程對(duì)于學(xué)生世界觀成型的引導(dǎo)是教學(xué)的核心目標(biāo)。對(duì)于人文的認(rèn)知是一個(gè)過程，其中自我認(rèn)知是學(xué)生世界觀成型的基礎(chǔ)。

2、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)指作為學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生能夠養(yǎng)成正確的思維習(xí)慣、掌握有效的行事方法、擁有良好的審美修養(yǎng)、具備獨(dú)立的認(rèn)知見解，并能在此基礎(chǔ)上以合適的方式進(jìn)行表達(dá)與呈現(xiàn)。這是從事藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域人才的必要條件，也是專業(yè)基礎(chǔ)課程系統(tǒng)訓(xùn)練的目標(biāo)之一。

3、專業(yè)基礎(chǔ)

專業(yè)基礎(chǔ)不僅僅是指專業(yè)課程的前置基礎(chǔ)，而且是指藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生未來就業(yè)領(lǐng)域所必備的素養(yǎng)與品質(zhì)。這些精神層面的要素是做好專業(yè)技術(shù)、實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)的重要保障，也是優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才所必備的基本素質(zhì)。

以上提及的三個(gè)基礎(chǔ)并不是某一門具體的專業(yè)基礎(chǔ)課程，而是依據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)以及未來就業(yè)崗位需要所抽象提煉的三個(gè)重要指標(biāo)。良好的人文基礎(chǔ)是學(xué)生成人的第一步，也是正確世界觀形成的保障；設(shè)計(jì)基礎(chǔ)是在人文基礎(chǔ)之上在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域所必備的修養(yǎng)與基本行為準(zhǔn)則，是良好人文基礎(chǔ)的自然生長；專業(yè)基礎(chǔ)則是在前兩者基礎(chǔ)上與專業(yè)崗位對(duì)接的“橋梁”，是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)在專業(yè)領(lǐng)域的具體化，更是學(xué)生從學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)化為職業(yè)人的鏈接。人文基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)逐步遞進(jìn)又互為整體，構(gòu)成了專業(yè)基礎(chǔ)課程的三個(gè)核心要素。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程的“基礎(chǔ)”是“大基礎(chǔ)”，是包含了學(xué)生世界觀、審美修養(yǎng)、工作習(xí)慣、為人處世等要素的綜合。這也是將專業(yè)基礎(chǔ)課程能夠稱為“大平臺(tái)”課程的前提條件。

綜上，在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域，目前關(guān)于專業(yè)基礎(chǔ)課程的探討與實(shí)踐多落實(shí)于具體的課程設(shè)置或課程標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)的本質(zhì)以及專業(yè)基礎(chǔ)課程教改的邊界缺乏反思與重構(gòu)。其中對(duì)于“基礎(chǔ)”的認(rèn)識(shí)缺乏深層次的挖掘與聯(lián)系，這就造成了很多專業(yè)基礎(chǔ)課程改革只改課程名稱、不改課程內(nèi)容，只改外殼、不動(dòng)內(nèi)核，教學(xué)效果的實(shí)質(zhì)沒有發(fā)生變化。授課目標(biāo)沒有變化、授課教師沒有變化、授課方式?jīng)]有變化、授課內(nèi)容沒有變化的核心是對(duì)于“基礎(chǔ)”概念認(rèn)知的缺失。專業(yè)基礎(chǔ)課程包含的人文基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)以及專業(yè)基礎(chǔ)是基礎(chǔ)課程改革的三個(gè)必要條件，三者逐步遞進(jìn)又互為整體。只有將這三個(gè)基礎(chǔ)貫穿融合到具體的專業(yè)基礎(chǔ)課程設(shè)置與實(shí)踐中，才能夠達(dá)到在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的第一步，專業(yè)基礎(chǔ)課程是整個(gè)課程體系的第一個(gè)環(huán)節(jié)，也是最重要的環(huán)節(jié)之一。認(rèn)知、反思、重構(gòu)、踐行是專業(yè)基礎(chǔ)課程改革的必要路徑。

[1] 許江,靳埭強(qiáng).遺產(chǎn)與更新——中國設(shè)計(jì)教育反思.濟(jì)南:山東美術(shù)出版社,2014.

[2] 杭間,靳埭強(qiáng) 主編.包豪斯道理——?dú)v史、遺澤、世界與中國.濟(jì)南:山東美術(shù)出版社,2010.

（周潮，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授）