愛(ài)爾蘭民間體育組織治理及其啟示

鄭國(guó)華 凡紅 龔循謙

摘 要：對(duì)愛(ài)爾蘭民間體育組織GAA創(chuàng)立社會(huì)背景、現(xiàn)實(shí)環(huán)境、組織結(jié)構(gòu)和目標(biāo)、發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，再結(jié)合理論和模型分析對(duì)GAA發(fā)展因素和未來(lái)可能面臨的威脅進(jìn)行解析。發(fā)現(xiàn)GAA創(chuàng)立有其歷史必然性，是愛(ài)爾蘭人民抵制英國(guó)文化侵略的產(chǎn)物，同時(shí)也是愛(ài)爾蘭人民體育生活方式的現(xiàn)實(shí)選擇。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，GAA選擇的身份標(biāo)識(shí)始終與國(guó)家前途命運(yùn)、社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。它通過(guò)服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)輔助實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化和社會(huì)需求目標(biāo)，并從中尋求自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路，但是它的民族主義和工具理性的治理行為也是在借鑒時(shí)要妥善對(duì)待的。

關(guān) 鍵 詞：體育管理；民間體育組織；蓋爾運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)；民族主義；愛(ài)爾蘭

中圖分類(lèi)號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2016）06-0041-06

Nongovernmental sports organization governance in Ireland and inspirations therefrom

——Taking Gaelic Athletic Association for example

ZHENG Guo-hua1，F(xiàn)AN Hong2，GONG Xun-qian3

（1.Center Research of Sports History and Culture，Shanghai University of Sport，Shanghai 200438，China；

2.School of Bangor，Bangor University，Welsh，UK.；3.School of Physical Education，Jiangxi Normal University，Nanchang 330022，China）

Abstract： The authors collated the social background， realistic environment， organizational structure and objectives， development course with respect to the establishment of Gaelic Athletic Association （GAA）， a nongovernmental organization in Ireland， then， analyzed reasons for the successful development of and future threats possibly faced by GAA by means of theoretical analysis and model analysis， and revealed the following findings： the establishment of GAA had its historical inevitability， was the product of Irish people resisting British cultural invasion， and also the realistic choice of Irish peoples sports lifestyle； in the 129-year long development course， the identity chosen by GAA was always closely related to the nations future and fate as well as social development； it assisted to realize the objectives of national culture and social needs via serving the country and society， and therein sought for a realistic path for its own development， but its nationalistic instrumental rationality and governance behaviors are something we should properly dealt with during learning.

Key words： sports management；nongovernmental sport organization；GAA；nationalism；Ireland

愛(ài)爾蘭的民間體育組織蓋爾運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)（Gaelic Athletic Association，GAA），以在克羅克公園組織、開(kāi)展蓋爾足球和曲棍球運(yùn)動(dòng)而聞名世界。然而，世界大部分學(xué)者也僅知道GAA是打著保護(hù)民族文化旗幟的規(guī)模龐大的民間體育組織，至于GAA治理的模式所知甚少。國(guó)際社會(huì)對(duì)GAA在保護(hù)傳統(tǒng)體育的模式上給予高度認(rèn)可[1]。那么，什么是GAA治理經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？為進(jìn)一步加深對(duì)歐洲傳統(tǒng)體育發(fā)展的認(rèn)識(shí)和獲取第一手資料，課題組調(diào)研GAA中央理事會(huì)秘書(shū)Sinead Quinn、亞洲區(qū)秘書(shū)Emily Ward和分支組織的管理者，也包括愛(ài)爾蘭科克大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授Christy Alaster、Hogan Eileen等社會(huì)學(xué)學(xué)者。他們認(rèn)為GAA是具有獨(dú)立性和單一性的，強(qiáng)調(diào)GAA的成功在于它愛(ài)國(guó)的歷史、民族主義的親和力、保護(hù)愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)文化的組織目標(biāo)和俱樂(lè)部聯(lián)盟的管理模式。通過(guò)資料研究和訪(fǎng)談，明顯感覺(jué)到不同研究主體對(duì)GAA組織看法的不同，但似乎也都僅從GAA表現(xiàn)出來(lái)的一些現(xiàn)象和事例做出的簡(jiǎn)單判斷，理性分析和實(shí)證不足。在通過(guò)對(duì)GAA高層的訪(fǎng)談及實(shí)踐參與調(diào)研，發(fā)現(xiàn)GAA正是利用這種集體象征和儀式過(guò)程，使儀式產(chǎn)生他們所需要的結(jié)果。這也表明GAA發(fā)展的成功有它的必然性，這種必然是儀式互動(dòng)結(jié)果的必然。但同時(shí)儀式互動(dòng)條件的實(shí)現(xiàn)和儀式互動(dòng)過(guò)程的完成，也使GAA的發(fā)展暴露出一些問(wèn)題，這些問(wèn)題可以給我國(guó)民間體育組織治理提供警示作用。

1 GAA的產(chǎn)生和發(fā)展

1.1 GAA創(chuàng)建的背景

12世紀(jì)中后期，由于英國(guó)的入侵愛(ài)爾蘭逐漸喪失主權(quán)。1541年英國(guó)完全統(tǒng)治了愛(ài)爾蘭，愛(ài)爾蘭成為了一個(gè)殖民地國(guó)家。在英國(guó)統(tǒng)治期間英國(guó)國(guó)王通過(guò)各種法令，強(qiáng)行在劃分的“英屬地區(qū)”推廣英語(yǔ)，并禁止使用愛(ài)爾蘭語(yǔ)。英國(guó)不僅對(duì)愛(ài)爾蘭進(jìn)行政治上的壓迫、經(jīng)濟(jì)上的榨取，還不斷同化愛(ài)爾蘭的民族文化[2]。19世紀(jì)中葉英國(guó)在全愛(ài)爾蘭推行殖民同化的政策愈演愈烈，愛(ài)爾蘭民族傳統(tǒng)文化面臨著完全“去愛(ài)爾蘭化”的危險(xiǎn)，同時(shí)愛(ài)爾蘭民族文化中的傳統(tǒng)習(xí)俗、節(jié)慶日、假日休閑以及蓋爾運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目同樣面臨著衰落的命運(yùn)。當(dāng)時(shí)的愛(ài)爾蘭大主教托馬斯·克羅克（Thomas Croke）面對(duì)這種“去愛(ài)爾蘭化”就曾指出：“踢愛(ài)爾蘭式足球、擊球和投擲，還有具備愛(ài)爾蘭特色的各種跳躍和摔跤，掰手腕和擲陀螺，以及所有愛(ài)爾蘭人喜愛(ài)的蓋爾體育運(yùn)動(dòng)及娛樂(lè)項(xiàng)目，現(xiàn)在已經(jīng)慢慢被人們忘記，很多項(xiàng)目漸漸消失。愛(ài)爾蘭剩下的就只有這些英國(guó)和其他國(guó)家奇特的東西，如草地網(wǎng)球（Lawn Tennis）、馬球（Polo）、槌球（Croquet）和板球（Cricket）等?！盵3]隨著愛(ài)爾蘭人開(kāi)始對(duì)民族文化存亡前景的憂(yōu)慮，特別是種族消亡危機(jī)意識(shí)的覺(jué)醒，使得他們對(duì)這種英國(guó)殖民統(tǒng)治的加深趨勢(shì)深感不安。因此，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的民間組織這時(shí)也如雨后春筍般出現(xiàn)，而GAA組織正是順應(yīng)這種特殊的社會(huì)潮流于1884年11月1日宣告成立，并推選莫里斯·達(dá)文為GAA主席，當(dāng)時(shí)協(xié)會(huì)的宗旨是以復(fù)興民族傳統(tǒng)體育為手段，保護(hù)愛(ài)爾蘭語(yǔ)言和文化。

1.2 GAA的發(fā)展歷程與治理目標(biāo)

1）GAA的發(fā)展歷程。

GAA創(chuàng)建的動(dòng)機(jī)來(lái)源于1884年10月11日一位愛(ài)爾蘭都柏林市的教師邁克爾·庫(kù)薩克（Michael Cusack）在《United Ireland》發(fā)表的一篇文章，標(biāo)題為《愛(ài)爾蘭體育的悲哀》。文章中主要描述了在英國(guó)統(tǒng)治下，英國(guó)的業(yè)余運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)強(qiáng)勢(shì)推行英式體育，控制運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，迫使愛(ài)爾蘭人參加他們不喜歡和陌生的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)，并被英國(guó)人打敗。愛(ài)爾蘭人的傳統(tǒng)體育如曲棍球等，就只能被驅(qū)逐到狹小的區(qū)域里進(jìn)行，而唯一的解救辦法就是愛(ài)爾蘭人要爭(zhēng)取管理自己的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，把比賽掌握在自己手里[4]。他的文章在當(dāng)時(shí)引起了很大轟動(dòng)，并得到當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流莫里斯·達(dá)文的支持，建議籌備運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)和制定愛(ài)爾蘭體育運(yùn)動(dòng)規(guī)則[5]197。1884年11月1日，8位志同道合者在海耶斯小姐酒店創(chuàng)立了蓋爾運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)。莫里斯·達(dá)文被推選為協(xié)會(huì)主席，邁克爾·庫(kù)薩克被推選為協(xié)會(huì)的3個(gè)秘書(shū)之一，協(xié)會(huì)成立后克羅克（Croke）、達(dá)維特（Davitt）和帕內(nèi)爾（Parnell）被邀請(qǐng)為協(xié)會(huì)顧問(wèn)[5]197。GAA成立時(shí)提出的口號(hào)是“保護(hù)和培育民族傳統(tǒng)體育”，正如愛(ài)爾蘭人所說(shuō)的那樣，“GAA如果要說(shuō)是具有兩個(gè)目標(biāo)的話(huà)，那一定是政治和體育；我們需要有政治家領(lǐng)導(dǎo)我們與英國(guó)進(jìn)行長(zhǎng)久斗爭(zhēng)，我們的運(yùn)動(dòng)員必須參與民族政治活動(dòng)。”[6]正是由于政治管理模式和愛(ài)爾蘭人的認(rèn)同，GAA逐漸發(fā)展成為在愛(ài)爾蘭影響巨大的政治和體育合二為一的組織。正如庫(kù)薩克在成立之初所預(yù)言的那樣，民族主義會(huì)讓GAA以“星星之火可以燎原”之勢(shì)席卷全國(guó)[7]1。1885年7月有15 000觀(guān)眾參加GAA的比賽，此后GAA不斷聚集越來(lái)越多的人參與，每場(chǎng)比賽的人數(shù)都在20 000人以上，特別是1915年9月在Kildare和Galway之間的比賽更是吸引了32 000人參觀(guān)[8]。GAA發(fā)展規(guī)模越來(lái)越大，其反英的政治傾向也越來(lái)越明顯。1918年7月4日英國(guó)政府宣布GAA為非法組織，同時(shí)給予取締，并禁止GAA在13個(gè)郡的一切公共活動(dòng)，但GAA拒絕服從，各種蓋爾式比賽仍然在愛(ài)爾蘭如期進(jìn)行著，導(dǎo)致英國(guó)士兵與運(yùn)動(dòng)員之間的沖突經(jīng)常發(fā)生。1920年11月21日星期天下午2點(diǎn)，英軍包圍了克羅克公園（GAA總部）并向人群射擊，14名市民和球員倒在了血泊之中，另有60人受傷（但學(xué)者Anne Dolan[9]789證明是12人死亡）。這就是GAA歷史上眾所周知的“血腥星期日”[7]12。

1939—1945年的二戰(zhàn)期間，GAA接受“血腥星期日”教訓(xùn)，為避免不必要的傷亡，全國(guó)范圍內(nèi)的大型政治活動(dòng)基本停止，但常規(guī)比賽仍然進(jìn)行。在1959年GAA成立75周年慶典上，新建的“霍根看臺(tái)”在克羅克公園啟用。這個(gè)新建看臺(tái)再次提醒人們記住那段血腥的歷史，GAA民族主義的情緒不斷強(qiáng)化，同時(shí)一些身份復(fù)雜的GAA成員也借此展開(kāi)了無(wú)數(shù)的恐怖活動(dòng)[10]。由于民眾對(duì)和平及安定生活的渴望，對(duì)政治逐漸產(chǎn)生厭倦，GAA的治理模式也開(kāi)始慢慢遠(yuǎn)離政治轉(zhuǎn)向純體育組織的模式。特別是1971年GAA會(huì)員代表大會(huì)一致通過(guò)了撤消協(xié)會(huì)第29條規(guī)則，該規(guī)則的內(nèi)容為禁止GAA成員去國(guó)外參加體育比賽，禁止英國(guó)北愛(ài)爾蘭警察或者軍人加入該協(xié)會(huì)。1973年7月，愛(ài)爾蘭郡間的婦女蓋爾足球比賽首次在塔爾莫爾郡舉行，開(kāi)啟了婦女參加GAA比賽的新時(shí)代。

1984年GAA成立100周年，協(xié)會(huì)在愛(ài)爾蘭各地舉辦各種慶典活動(dòng)。愛(ài)爾蘭政府與GAA也建立了良好的關(guān)系，各政界要員包括總理、教育部長(zhǎng)，勞動(dòng)黨領(lǐng)袖等出席活動(dòng)并向GAA表示祝賀。由此政府開(kāi)始全面向GAA各青年俱樂(lè)部發(fā)展項(xiàng)目撥款以資助其發(fā)展。2005年GAA會(huì)員代表大會(huì)進(jìn)一步通過(guò)修改協(xié)會(huì)第42條規(guī)則的決議，允許英式足球等非蓋爾運(yùn)動(dòng)在克羅克公園進(jìn)行比賽。從此，GAA慢慢實(shí)現(xiàn)從一個(gè)政治組織到政治和體育合二為一的組織再到純體育組織的轉(zhuǎn)型。至2015年，GAA已經(jīng)發(fā)展成為擁有2 500個(gè)俱樂(lè)部和年收入3 000多萬(wàn)歐元的龐大民間體育組織。GAA的影響已經(jīng)輻射到各個(gè)教區(qū)，其成員遍布各個(gè)領(lǐng)域，特別是在愛(ài)爾蘭政府、宗教和中產(chǎn)階級(jí)中，如政府官員、宗教領(lǐng)袖、銀行工作人員、醫(yī)生、學(xué)校校董等大部分都是GAA各俱樂(lè)部成員。這些在愛(ài)爾蘭有著較高社會(huì)地位的人，又通過(guò)他們自己在普通民眾中的影響間接推廣了GAA運(yùn)動(dòng)，使GAA擁有更廣泛的群體基礎(chǔ)。

2）GAA的治理目標(biāo)。

GAA建立初期，其發(fā)展目標(biāo)非常清晰和單純。協(xié)會(huì)主席達(dá)文在就職時(shí)宣讀GAA目標(biāo)：（1）帶給愛(ài)爾蘭人關(guān)于愛(ài)爾蘭式體育的組織；（2）起草新的規(guī)則，以幫助恢復(fù)當(dāng)?shù)氐膼?ài)爾蘭休閑；（3）為大多數(shù)的人特別是窮人制定娛樂(lè)計(jì)劃[11]。從協(xié)會(huì)初始目標(biāo)來(lái)看，不帶有任何政治色彩，是一個(gè)純粹的民間體育協(xié)會(huì)，這可能與協(xié)會(huì)主席達(dá)文的運(yùn)動(dòng)員出身有關(guān)。達(dá)文在國(guó)內(nèi)和國(guó)際上享有較高的威望，源于他1876年在國(guó)際體育比賽上打破當(dāng)時(shí)鏈球的世界紀(jì)錄；他是真正的體育運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者，而非激進(jìn)的民族主義者。因此，GAA的早期活動(dòng)主要是推動(dòng)和促進(jìn)愛(ài)爾蘭本土體育項(xiàng)目的休閑與娛樂(lè)，提供社會(huì)大眾參與體育運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)，在愛(ài)爾蘭各地建立愛(ài)爾蘭式曲棍球和蓋爾式足球俱樂(lè)部，以便進(jìn)行體育訓(xùn)練和比賽。隨后由于GAA協(xié)會(huì)組織成員身份的復(fù)雜性，GAA單純的體育目標(biāo)發(fā)生了變化。Anne Dolan[9]800認(rèn)為，GAA早期組織機(jī)構(gòu)成員中90%是“愛(ài)爾蘭兄弟會(huì)”和“愛(ài)爾蘭共和軍”等愛(ài)爾蘭反英組織的成員，GAA總部所在地克羅克公園還曾經(jīng)為“愛(ài)爾蘭兄弟會(huì)”訓(xùn)練士兵和掩護(hù)“芬尼運(yùn)動(dòng)”、“愛(ài)爾蘭共和軍”等被追捕的犯罪分子[12]。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，GAA發(fā)展目標(biāo)也在不斷調(diào)適，力求與社會(huì)發(fā)展需求對(duì)接。據(jù)GAA高層Emily（2013）介紹，如今GAA是一個(gè)基于社區(qū)的志愿者組織，其目標(biāo)是促進(jìn)蓋爾運(yùn)動(dòng)會(huì)、文化和終身參與，以及為社會(huì)所有成員提供發(fā)展平臺(tái)。通過(guò)加入俱樂(lè)部的健康生活方式來(lái)推動(dòng)社區(qū)生活的和諧與團(tuán)結(jié)，維護(hù)女性的社會(huì)地位和女性體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展等。

1.3 GAA的組織結(jié)構(gòu)與治理

1）GAA的組織結(jié)構(gòu)。

GAA由協(xié)會(huì)主席、各級(jí)代表大會(huì)、各級(jí)理事會(huì)、各級(jí)委員會(huì)以及俱樂(lè)部組成，俱樂(lè)部是其最基本的組成單位。

2）GAA的治理。

（1）GAA組織管理層的產(chǎn)生。GAA各級(jí)管理層都是通過(guò)會(huì)員代表大會(huì)民主選舉產(chǎn)生的，參加選舉的會(huì)員代表也都是通過(guò)基層逐級(jí)選舉產(chǎn)生的。以GAA主席為例，在代表大會(huì)上所有代表以無(wú)記名的方式選舉協(xié)會(huì)主席，協(xié)會(huì)主席從各個(gè)郡縣提交的候選人中產(chǎn)生，選舉結(jié)果必須在投票結(jié)束后馬上進(jìn)行公布。中央理事會(huì)主席及總干事也由會(huì)員代表通過(guò)投票選舉產(chǎn)生，投票要求與協(xié)會(huì)主席一樣。

（2）GAA內(nèi)部規(guī)則與條例。GAA的日常運(yùn)行基本上是依據(jù)它的內(nèi)部規(guī)則和條例進(jìn)行。GAA每年都會(huì)根據(jù)需要和反饋調(diào)整其管理規(guī)則和條例內(nèi)容，并發(fā)布GAA運(yùn)行官方指南。指南一部分是GAA內(nèi)部法規(guī)及規(guī)則，另一部分是關(guān)于愛(ài)爾蘭曲棍球、蓋爾式足球規(guī)則的解釋。一旦官方行動(dòng)指南發(fā)布，任何團(tuán)體和個(gè)人不得違背，必須遵照?qǐng)?zhí)行。有不同意見(jiàn)可以逐級(jí)上報(bào)，并在下次大會(huì)討論通過(guò)后統(tǒng)一修改和調(diào)整。針對(duì)GAA大大小小的各項(xiàng)事宜，指南中都有相應(yīng)的條例告訴大家如何去做，具體執(zhí)行者基本上只需按照規(guī)定程序化運(yùn)轉(zhuǎn)就行，沒(méi)有過(guò)多的自主權(quán)。

（3）GAA財(cái)產(chǎn)管理。GAA的收入來(lái)源途徑多樣，除政府撥款以外還有大量的商業(yè)贊助、廣告收入、門(mén)票收入等。截至2015年，GAA總資產(chǎn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)300億歐元。GAA的財(cái)產(chǎn)是通過(guò)委任委托人以信托的方式進(jìn)行財(cái)產(chǎn)管理。關(guān)于GAA不動(dòng)產(chǎn)的委托人必須簽署一份信托聲明，并由中央理事會(huì)負(fù)責(zé)審批。委托人對(duì)這些財(cái)產(chǎn)進(jìn)行有效管理，但資金必須用在與協(xié)會(huì)發(fā)展相關(guān)的業(yè)務(wù)上，如蓋爾式足球、愛(ài)爾蘭曲棍球和手球比賽，教練員和運(yùn)動(dòng)員的培訓(xùn)，場(chǎng)館的整改與修建，參訪(fǎng)人員的接待等，資金的使用不得與協(xié)會(huì)宗旨和目標(biāo)相抵觸，否則該單位將會(huì)受到中央理事會(huì)的制裁和處罰。任何單位如果違反以上規(guī)則將受到嚴(yán)厲的處罰，禁止參加一切協(xié)會(huì)活動(dòng)，直到服從并執(zhí)行該規(guī)則。

（4）GAA比賽管理。GAA比賽項(xiàng)目主要是蓋爾式足球比賽和愛(ài)爾蘭曲棍球比賽。根據(jù)比賽級(jí)別可分為國(guó)際級(jí)比賽、全國(guó)性比賽、省級(jí)比賽以及縣級(jí)比賽。中央賽事管理委員會(huì)主要負(fù)責(zé)安排和管理國(guó)際級(jí)比賽及全國(guó)性體育比賽。國(guó)際級(jí)比賽主要是愛(ài)爾蘭與澳大利亞國(guó)家隊(duì)之間的足球比賽，以及愛(ài)爾蘭與蘇格蘭隊(duì)之間的曲棍球比賽。全國(guó)性比賽稱(chēng)為“馬丁·唐納利省際杯”即愛(ài)爾蘭4個(gè)省之間的聯(lián)賽。在比賽期間發(fā)生一般性的爭(zhēng)議可由中央賽事管理委員會(huì)協(xié)調(diào)解決，中央賽事管理委員會(huì)還負(fù)責(zé)調(diào)查規(guī)則的執(zhí)行情況以及規(guī)則的實(shí)用性。省級(jí)賽事管理委員會(huì)負(fù)責(zé)安排與管理省內(nèi)各郡縣之間的比賽和協(xié)調(diào)解決比賽糾紛。

2 GAA的治理

2.1 民族主義親和力是GAA發(fā)展成功的動(dòng)力

在與很多西方社會(huì)學(xué)者的交流中，發(fā)現(xiàn)民間體育組織高舉民族主義的旗幟，可能是其發(fā)展成功的重要原因之一?！癗ationalism”（民族主義）一詞，是于1789年由法國(guó)傳教士奧古斯丁·巴洛提出來(lái)的，用來(lái)表述一種反抗封建君主政體的社會(huì)力量[13]。民族主義就是借助民族之名實(shí)行文化與政治主張。正如英國(guó)學(xué)者埃里克·霍布斯鮑姆[14]所說(shuō)：“致使民族主義走向政治化的關(guān)鍵，在于自視為或被人視為同一族人的男男女女已經(jīng)深信：他們眼前的境況之所以這么令人不滿(mǎn)，主要是因?yàn)樗麄兪艿讲黄降却觯瑢?duì)他們施與不平等待遇者，正是外族或非我族的統(tǒng)治階段?！币虼?，在民族主義的旗幟下，自認(rèn)為是文化共同體的成員會(huì)很自然地為一個(gè)共同的文化目標(biāo)達(dá)成共識(shí)，從而自發(fā)地組織起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而奮戰(zhàn)。

GAA自成立之日始，民族主義的身份標(biāo)識(shí)就一直存在。從庫(kù)薩克發(fā)起號(hào)召的文章開(kāi)始，向所有愛(ài)爾蘭人描述了“愛(ài)爾蘭人的悲哀”[15]，就已經(jīng)為GAA的成員埋下了民族主義的種子。特別是組織成員中90%以上的民族主義激進(jìn)分子的特殊身份，更使GAA的早期活動(dòng)有明顯的民族主義政治傾向。由于GAA激進(jìn)的民族主義思潮蔓延，導(dǎo)致“血腥星期日”的發(fā)生。然而，這并沒(méi)有阻擋GAA民族主義的發(fā)展進(jìn)程。GAA總部克羅克公園球場(chǎng)上的“霍根看臺(tái)”對(duì)民族主義情緒的渲染，再次團(tuán)結(jié)更多的人為愛(ài)爾蘭民族主義事業(yè)奮斗。有時(shí)候民族主義這種“想象共同體”就是能夠達(dá)到意想不到的效果，具有非常大的親和力。民間體育組織借助民族主義目標(biāo)，不但不會(huì)制約其規(guī)模，反而促進(jìn)其超常規(guī)的發(fā)展和傳播。即使是現(xiàn)在，國(guó)際上很多民間體育組織同樣沒(méi)有忘記民族主義這根救命稻草，把反對(duì)外來(lái)文化的同化，并把保護(hù)本民族語(yǔ)言文化放在首位，以實(shí)現(xiàn)和吸引更多的成員達(dá)成對(duì)該民間體育組織“共同體”的認(rèn)同。

2.2 “儀式能量流”是GAA發(fā)展壯大的保障

民間儀式通過(guò)儀式互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)其滾雪球式推進(jìn)，這個(gè)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)是需要一定的能量推動(dòng)的?！皟x式能量流”是指促使該儀式逐級(jí)傳遞的能量，它的形成有時(shí)需要注入一定新的儀式能量才能完成。民間體育組織“儀式能量流”成功循環(huán)傳遞的條件是，組織成員A必須儲(chǔ)備較強(qiáng)的能量資本，其相遇的對(duì)象B也必須具備較高的能量資本?；ハ嘟粨Q條件后儀式互動(dòng)進(jìn)行，則對(duì)象B成為民間體育組織的成員，他的能量得到進(jìn)一步加強(qiáng)，從而形成更高的儀式能量并由他繼續(xù)向下傳遞。在下一次互動(dòng)儀式過(guò)程中，為保證儀式能量不會(huì)逐級(jí)遞減和消耗，并且可以向下傳遞形成“儀式能量流”，他可能會(huì)加入一些新的儀式內(nèi)容，比如權(quán)力儀式、制度儀式、地位儀式、親情儀式、友情儀式和交際儀式等，從而保證“儀式能量流”得以形成并成功傳遞和發(fā)生循環(huán)。這樣，民間體育組織得到不斷發(fā)展和壯大。

以現(xiàn)實(shí)中GAA的項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校為例，一個(gè)GAA成員A（最少是省或郡學(xué)校委員會(huì)主席的身份）與學(xué)校校董B的儀式互動(dòng)過(guò)程中“儀式能量流”形成并循環(huán)傳遞是這樣進(jìn)行的：首先是GAA成員A和學(xué)校校董B相遇，兩人發(fā)生情感和符號(hào)的GAA儀式互動(dòng)，這個(gè)互動(dòng)不是無(wú)條件進(jìn)行的，而是一個(gè)利益或資源交換過(guò)程?；?dòng)成功后校董B成為了GAA成員，具備一定的GAA情感能量和符號(hào)儲(chǔ)備。校董B要將GAA的情感能量向下傳遞，可能會(huì)遇到很多障礙。于是，為保證GAA“儀式能量流”能形成，他必然利用自身的權(quán)力資本在儀式互動(dòng)的過(guò)程中注入新的權(quán)力儀式。如校董B在選擇學(xué)校開(kāi)設(shè)體育課程項(xiàng)目時(shí)，利用自身的權(quán)力選擇了GAA項(xiàng)目。學(xué)生在儀式互動(dòng)的過(guò)程中只能服從權(quán)力，沒(méi)有選擇。因此，GAA“儀式能量流”順利形成并流向下一級(jí)，進(jìn)行下一次的儀式互動(dòng)。學(xué)生儀式互動(dòng)成功后，學(xué)生成為GAA成員并具備一定的GAA情感能量和符號(hào)儲(chǔ)備。學(xué)生將繼續(xù)和他的家長(zhǎng)、親朋發(fā)生GAA儀式互動(dòng)，接下來(lái)學(xué)生家長(zhǎng)和親朋又會(huì)和他們的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)成員發(fā)生儀式互動(dòng)，這種GAA“儀式能量流”可能又會(huì)通過(guò)校董的親朋或社會(huì)關(guān)系再次到達(dá)校董。所以，民間體育組織儀式互動(dòng)過(guò)程中“儀式能量流”的形成，將促使民間體育組織的發(fā)展如滾雪球一樣向前推進(jìn)，最后普及到社會(huì)的每個(gè)角落。

2.3 激進(jìn)的民族主義是GAA發(fā)展的潛在威脅

民間體育組織高舉民族主義旗幟確實(shí)能夠吸引更多人的關(guān)注，但是它所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)也是不容忽視的。而且，極端的民族主義往往也會(huì)帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題，從而使民間體育組織的發(fā)展陷入泥潭。GAA“血腥星期日”事件就是很好的例子。1920年11月21日，可能更多人關(guān)注的是當(dāng)天下午英軍包圍GAA總部克羅克公園，并向運(yùn)動(dòng)員和觀(guān)眾開(kāi)槍?zhuān)珔s很少有人關(guān)注同一天早上有14名英國(guó)公民和軍官被暗殺。劍橋大學(xué)期刊《The Historical Journal》撰文《Killing and Bloody Sunday，November 1920》評(píng)論說(shuō)，早期GAA不但是政治組織，還可能是恐怖組織。GAA成員不但參與民族解放運(yùn)動(dòng)，還參與大量的謀殺英國(guó)人事件，包括“血腥星期日”早晨殺害14名英國(guó)軍官和工作人員，包括射殺躺在床上的手無(wú)寸鐵的英國(guó)民眾[9]809。公正地講，這些情況不可能和當(dāng)時(shí)的GAA完全無(wú)關(guān)。GAA發(fā)展至今已經(jīng)130多年，但它的民族主義色彩仍然非常鮮明。如今GAA官員也認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，他們的治理方式中也一直在淡化民族主義，但是民族主義的身份對(duì)GAA成員的影響是很難抹去的，并會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間。

在過(guò)去淪為殖民地國(guó)家的民間體育組織推行民族主義是有積極意義的，它通過(guò)體育的平臺(tái)，在“想象的共同體”下團(tuán)結(jié)了大量的有志青年。民間體育組織樹(shù)立抵抗外來(lái)侵略、捍衛(wèi)民族獨(dú)立和民族精神的積極形象。如20世紀(jì)初中國(guó)上海創(chuàng)立的 “精武體育會(huì)”，20世紀(jì)末和21世紀(jì)初中國(guó)各地成立的龍舟協(xié)會(huì)和龍獅協(xié)會(huì)等各類(lèi)民間體育組織。但是，這些民間體育組織不時(shí)發(fā)生的暴力沖突，也無(wú)不呈現(xiàn)出從國(guó)家層面的大民族主義，在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈貐^(qū)之間的小民族主義幫派情緒沖突。所以說(shuō)，民族主義是恐怖活動(dòng)的溫床，民間體育組織應(yīng)該放棄有關(guān)極端民族主義行為，并合理引導(dǎo)成員從服務(wù)社會(huì)的角度出發(fā)重建價(jià)值理性，才能避免將帶來(lái)的威脅。

2.4 工具理性與社會(huì)價(jià)值矛盾是GAA發(fā)展的桎梏

“價(jià)值理性指一定行為的發(fā)生沒(méi)有任何附加條件，強(qiáng)調(diào)行為動(dòng)機(jī)的純正性和選擇正確的手段去做自己想做的事，而不管結(jié)果如何；工具理性是指行為的目的受功利性動(dòng)機(jī)所驅(qū)使，行為者借助理性達(dá)到自己的預(yù)期目的，其純粹從效益最大化角度考慮，而忽視人的情感和精神價(jià)值”[16]。民間體育組織選擇工具理性的發(fā)展思路確實(shí)在短期內(nèi)能達(dá)到效益最大化，但是長(zhǎng)期來(lái)看卻只能發(fā)現(xiàn)這是在“飲鴆止渴”。

GAA發(fā)展目標(biāo)從一開(kāi)始就不見(jiàn)得是非常純正的。從個(gè)案研究可以看出，建立一個(gè)GAA體育組織，從而達(dá)到“抵抗英國(guó)文化侵略和配合國(guó)內(nèi)反英運(yùn)動(dòng)”的目的。所以說(shuō)，體育是GAA早期實(shí)現(xiàn)政治目的的工具?！暗挚褂?guó)文化侵略和配合國(guó)內(nèi)反英運(yùn)動(dòng)”是GAA行為的功利性動(dòng)機(jī)，所以早期的GAA行為是建立在工具理性基礎(chǔ)之上的。后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，愛(ài)爾蘭獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的完成，GAA的發(fā)展目標(biāo)也進(jìn)一步做出調(diào)整，變?yōu)椤爸铝τ谒茉煊⑿壑业腉AA形象”、“致力于通過(guò)獨(dú)特的蓋爾運(yùn)動(dòng)傳播方式來(lái)加強(qiáng)對(duì)愛(ài)爾蘭語(yǔ)言、愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈的保護(hù)[7]44?！钡治鲞@個(gè)目標(biāo)發(fā)現(xiàn)，蓋爾運(yùn)動(dòng)并未逃脫被工具的命運(yùn)。GAA所要達(dá)到的目標(biāo)與體育或人的本質(zhì)無(wú)關(guān)，而是被服務(wù)于“傳統(tǒng)文化保護(hù)”和自身形象維護(hù)等功利性動(dòng)機(jī)所驅(qū)使[17]。投入就要有產(chǎn)出，太重視文化結(jié)果是GAA工具理性行為的具體體現(xiàn)，包括GAA與政府、宗教、媒體的合作，都體現(xiàn)出較強(qiáng)的目的性。GAA進(jìn)入學(xué)校也反映了同一問(wèn)題，GAA首先對(duì)校董進(jìn)行滲透，進(jìn)而控制學(xué)校運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，讓學(xué)生沒(méi)有任何選擇權(quán)，其純粹是從自身效益最大化角度考慮，而忽視人的情感和精神價(jià)值。GAA工具理性的管理方式或者說(shuō)行為方式帶來(lái)的結(jié)果是人的異化和物化，其核心方式是對(duì)效率的追求，把追求事物的有用性當(dāng)成真理性[18]。

工具理性的管理思路是為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，可以不擇手段。因此，社會(huì)矛盾就會(huì)激化，也必然給民間體育組織自身發(fā)展帶來(lái)極大不利。如果民間體育組織一味追求成功的目標(biāo)和效率，而忽視人的情感和精神價(jià)值，那么體育職業(yè)化傾向就會(huì)暗中滋生，運(yùn)動(dòng)員興奮劑問(wèn)題同樣會(huì)屢禁不止，比賽的暴力趨向也會(huì)越演越烈，這些都是民間體育組織工具理性行為所帶來(lái)的對(duì)未來(lái)發(fā)展的威脅。因此，民間體育組織的發(fā)展必須注意價(jià)值理性的重塑，或注重管理行為實(shí)現(xiàn)工具理性和價(jià)值理性的統(tǒng)一，讓比賽發(fā)生沒(méi)有任何附加條件，民間體育組織治理行為的發(fā)生就是從人的本質(zhì)出發(fā)，就是單純的玩耍、娛樂(lè)和休閑。只有這樣，才能規(guī)避工具理性?xún)r(jià)值目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展需求所產(chǎn)生的矛盾。

3 民間體育組織儀式互動(dòng)過(guò)程中應(yīng)該注意的問(wèn)題

民間體育組織總是在團(tuán)結(jié)擁有較多資源的人來(lái)維護(hù)其儀式互動(dòng)過(guò)程中“儀式能量流”的形成，如政府要員、各社會(huì)領(lǐng)袖、網(wǎng)絡(luò)大V、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)等。但是民間體育組織似乎忘了一點(diǎn)，“擁有較多資源的人在與其互動(dòng)對(duì)象的交換中有更多的要求。”[19]84資源比較豐富的人，更容易考慮儀式的交換成本，對(duì)低于預(yù)期的回報(bào)往往會(huì)感到厭倦和不滿(mǎn)。于是人們存在這樣一種行為傾向，即“符號(hào)占有的不平等會(huì)導(dǎo)致雙方幾乎無(wú)可交換，因此人們會(huì)趨向于尋找更平等的匹配者”[19]86。也就是說(shuō)民間體育組織和資源比較豐富的人能否成功進(jìn)行儀式互動(dòng)，取決于另外一種條件：民間體育組織能否滿(mǎn)足資源豐富的人所需要的交換條件，如果不能滿(mǎn)足對(duì)方是否有選擇其他人的機(jī)會(huì)，而且誰(shuí)是可能的。在當(dāng)前社會(huì)中，除非你是不可替代的，否則誰(shuí)都有可能成為資源豐富者交換的新目標(biāo)。如在對(duì)愛(ài)爾蘭中產(chǎn)階級(jí)和宗教領(lǐng)袖的訪(fǎng)談中，就明顯暴露出上面的問(wèn)題。中產(chǎn)階級(jí)對(duì)GAA越來(lái)越不滿(mǎn)意，他們開(kāi)始慢慢選擇橄欖球和高爾夫運(yùn)動(dòng)，而不是蓋爾運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。宗教也因目標(biāo)上的不一致逐漸開(kāi)始抱怨，并有疏離GAA的跡象。因此，未來(lái)這種儀式互動(dòng)是不穩(wěn)定的，GAA將面臨失敗的儀式互動(dòng)和被替代的威脅。但GAA一定會(huì)不甘于失敗的儀式互動(dòng)，所以一定會(huì)想辦法滿(mǎn)足資源豐富的人所需要的交換條件。那么GAA需要付出什么來(lái)滿(mǎn)足對(duì)方日益增長(zhǎng)的預(yù)期？就目前GAA所擁有的情感能量或符號(hào)意義來(lái)說(shuō)，在一定程度上也許能夠滿(mǎn)足社區(qū)成員的交換需求，但對(duì)于資源豐富者來(lái)說(shuō)，是很難滿(mǎn)足他們的預(yù)期需要的。GAA必須提供更高能量或資源與其交換，儀式互動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。然而，從發(fā)展的眼光來(lái)看GAA所能提供的資源是有限的，而人的欲望是無(wú)限的，資源的有限性和需求的無(wú)限性永遠(yuǎn)是矛盾的[12]。因此，GAA勢(shì)必要為這種交換過(guò)程付出代價(jià)。

民間體育組織拿自己的利益和利益集團(tuán)進(jìn)行交換，從而獲得更多的權(quán)力儀式、制度儀式、地位儀式注入民間體育組織的“儀式能量流”，從而保證它能進(jìn)行成功的儀式互動(dòng)，進(jìn)而保證民間體育組織發(fā)展的成功。但是這樣做也一定會(huì)讓民間體育組織背上沉重的枷鎖，它將面臨成員情感信念的背叛和符號(hào)意義的匱乏，商業(yè)化發(fā)展和世俗化傾向，流行文化的沖擊和社區(qū)接受的矛盾，農(nóng)村戰(zhàn)地的失守和運(yùn)行資金鏈的斷裂等等問(wèn)題。要解決這些問(wèn)題，必須重新審視和研究“儀式能量流”模型，重新提出如何能讓儀式能量多快好省地匯聚并形成流動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] ANNE F，JONATHAN L，KEVIN H. Youth sport and active leisure： theory，policy and participation[M]. Easbourne：Leisure Studies Association，2005：24.

[2] 柯蒂斯. 愛(ài)爾蘭史（下冊(cè)）[M]. 南京：江蘇人民出版社，1979：696.

[3] COLLINS. An outline modern irish history 1850—1960[M]. Dublin：The Education Company of Ireland Limited，1970：154-156.

[4] MANDLE W F. The I R B and the beginnings of the Gaelic Athletic Association[J]. Irish Historical Studies，1977，20（80）：418.

[5] JAMES H. The founders of the Gaelic Athletic Association[M]. Dublin： Capuchin Annual，1960：197.

[6] MIKE C. Sport and nationalism in Ireland[M]. Dublin：Four Courts Press Ltd，1999：73-78.

[7] EOGHAN C. An illustrated history of the GAA[M]. Dublin：Gill & Macmillan Ltd，2005.

[8] JIM C. Munster GAA story[M]. Cork：Typesetting/Artwork：Intype Ltd，1986：111.

[9] ANNE D. Killing and bloody sunday，November 1920[J]. The Historical Journal，2006，49（3）：789-810.

[10] 趙錦元. 歐洲民族主義發(fā)展新趨勢(shì)[M]. 北京：中央民族大學(xué)出版社，1996：140.

[11] JOHN C. Buses，trains and Gaelic Games——a history of C I E GAA clubs[M]. Dublin：Original Writing Ltd，2009：2.

[12] DONAL K. Brothers in sport GAA[M]. Cork：Mercier Press，2010：2-4.

[13] 王義桅. 探詢(xún)中國(guó)的新身份：關(guān)于民族主義的神話(huà)[J]. 世界經(jīng)濟(jì)與政治，2006，382（2）：2.

[14] 埃里克·霍布斯鮑姆. 民族與民族主義[M]. 李金梅，譯. 上海：上海人民出版社，2000：130.

[15] MARCUS DE BURCA. Michael cusack and the GAA[M]. Dublin：Computertype Ltd，1989：100-101.

[16] 萊因哈特·本迪克斯. 馬克斯·韋伯思想肖像[M]. 劉北成，等譯. 上海：上海人民出版社，2007：140.

[17] 鄭國(guó)華. 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育沉浸的影響模型[J].體育科學(xué)，2011，31（10）：48-58.

[18] 鄭國(guó)華. 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過(guò)程中失范的成因[J]. 體育學(xué)刊，2008，15（12）：92-95.

[19] 蘭德?tīng)枴た铝炙? 互動(dòng)儀式鏈[M]. 林聚任譯. 北京：商務(wù)印書(shū)館，2009.