鑒別兩種社會(huì)主義的一塊試金石

胡德平

近40年的改革開放進(jìn)程，私有經(jīng)濟(jì)已成為我國的基本經(jīng)濟(jì)制度和市場經(jīng)濟(jì)中的重要組成部分，并發(fā)揮著重要作用。改革力度不謂不大，開放意識(shí)不謂不強(qiáng)。可是，我國私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還有無問題呢？我認(rèn)為還有一個(gè)人們內(nèi)心深處不托底的問題未說清楚，這就是馬克思主義、共產(chǎn)黨在思想觀念上對(duì)我國現(xiàn)存的私有制究竟持一種什么根本的態(tài)度？不然，私營企業(yè)為何吃了近40年的定心丸，仍然心神不定？

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中有一句氣勢磅礴的話語，就是“可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！彼?，很多人認(rèn)為共產(chǎn)黨發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)并非黨的本意，因?yàn)樗环宵h的宗旨。

（一）從馬恩的原著文本談起

《共產(chǎn)黨宣言》問世的第一版是德文版本。在《宣言》中，關(guān)于“消滅私有制”的“消滅”一詞用的是德文的“aufheben”，它的意思有兩種，既有中文“停止”、“廢止”、“廢除”的意思，也有中文“揚(yáng)棄”的意思，但絕無“消滅”的語意，我國的翻譯一定要符合馬恩文本的詞意，如果不合馬恩的詞意，那么翻譯就是失敗的。

《宣言》問世前的1844年，馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)手稿》中使用了這一詞匯，我國的權(quán)威部門翻譯此詞為“揚(yáng)棄”：“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)，即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄?！薄缎浴穯柺酪院?，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》中對(duì)資本主義的私人產(chǎn)業(yè)、私人財(cái)產(chǎn)的資本、私有制均使用此詞，權(quán)威部門也譯為“揚(yáng)棄”，這些著作和《共產(chǎn)黨宣言》都是馬恩最重要的著作。為何德語中同一詞匯會(huì)有“揚(yáng)棄”和“消滅”兩種不同的中文翻譯呢？為何對(duì)一個(gè)學(xué)術(shù)詞匯不能一以貫之，保持它語意的準(zhǔn)確性呢？此詞或譯為“揚(yáng)棄”，或譯為“廢止”尚可討論，但要強(qiáng)譯為“消滅”，這種譯法主觀意識(shí)太強(qiáng)。絕不能說“廢止、廢除、取消、終結(jié)”的語義和“消滅”近似就把二者劃等號(hào)吧！這種矛盾現(xiàn)象是否說明了我們自己的翻譯人為地制造了譯文和馬恩文本的對(duì)立呢？若從學(xué)術(shù)角度出發(fā)，起碼可以在這一詞語下加上一注，注明兩種譯法，以求學(xué)習(xí)者參考比較。為使情況更明了，不妨說一下翻譯《宣言》的歷史背景。

1920年，中國的教育家、語言學(xué)家陳望道做了《宣言》中文第一版的翻譯工作，對(duì)此詞語，他譯為“廢止私有制”，這是老一輩革命家閱讀馬恩著作的最初讀本。這種譯文并未影響他們的革命追求。原山東大學(xué)校長華崗也如此翻譯；1938年，成仿吾、徐冰翻譯為“廢除私有制”；1943年，博古才將其譯成“消滅私有制”。馬恩著作大部分是用德文寫成的，為何統(tǒng)一采用俄文版本，這在革命的延安時(shí)期還可以理解，解放后這種做法就值得商榷了。建國后，我國的“馬列著作編翻局”于1954年開始翻譯馬恩全集，依據(jù)的版本是蘇聯(lián)的俄文版本。俄文版本譯為“消滅私有制”，我們也如此照譯。1938年，郭大力、王亞南翻譯《資本論》，他們把馬恩使用的這一詞匯譯為“揚(yáng)棄”。不想1972年文革期間，郭大力、王亞南再版《資本論》時(shí)，關(guān)于“揚(yáng)棄”資本的私有性質(zhì)諸如此類語句又都變?yōu)椤跋麥纭?。這些情節(jié)充分說明了蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)對(duì)馬恩科學(xué)著作翻譯的影響。蘇聯(lián)解體后，俄羅斯《真理報(bào)》政治理論部主任鮑里斯·斯拉溫最早向讀者指出《宣言》中所說的“消滅私有制”是俄文的翻譯，誤將德文的“揚(yáng)棄”錯(cuò)譯為俄文的“消滅”。

以上的分析，可能是個(gè)學(xué)術(shù)問題，如要學(xué)習(xí)馬恩的原著文本，如還要用此作為治國理政的指導(dǎo)理論，一個(gè)學(xué)術(shù)問題也可以上升到一個(gè)頂層設(shè)計(jì)的層面，作為頂層設(shè)計(jì)堅(jiān)持有力的理論支持。如果我們執(zhí)政黨對(duì)這個(gè)理論問題沒有搞清楚，致使人們誤讀、誤解，就會(huì)產(chǎn)生可怕的后果和混亂。恩格斯也說過這樣的話，“《宣言》的翻譯一直使我害怕，它使我想起我在一切文獻(xiàn)中最不好翻譯的這部文獻(xiàn)上所白白耗去的艱苦時(shí)刻?！彼@種謹(jǐn)慎、負(fù)責(zé)的態(tài)度，也告訴我們，對(duì)經(jīng)典著作的翻譯絕不是一件小事。

（二）馬恩對(duì)資本主義私有制論述的精神實(shí)質(zhì)

上面說的對(duì)“揚(yáng)棄”一詞的辨析，是個(gè)學(xué)術(shù)問題，但其后仍有一個(gè)重要觀點(diǎn)，馬恩想要明確表達(dá)，那就是他們要在多種社會(huì)主義中，分清科學(xué)社會(huì)主義和空想社會(huì)主義的區(qū)別。按照傳統(tǒng)說法，既然科學(xué)社會(huì)主義要消滅私有制，空想社會(huì)主義也要消滅私有制。那么，兩者有什么區(qū)別呢？為區(qū)別兩者的不同，馬恩特別為空想社會(huì)主義的“aufheben”，做了“wegfallen”注解，“wegfallen”才有了“消滅、毀滅”的語義。而“aufheben”一詞沒有“消滅”的語意，只有“終止、廢除”的意思。因?yàn)樵隈R恩看來，作為一種歷史現(xiàn)象的私有制，用行政的、法律的、暴力的方法將其終止、廢除、打倒是可笑荒唐的。況且英國的空想社會(huì)主義者歐文，在他的書中就直言不諱地表明要“干掉私有制”，所以，馬恩并沒有冤枉空想社會(huì)主義者。馬恩的科學(xué)社會(huì)主義和空想社會(huì)主義的界限很清楚，其中一塊試金石就是，一個(gè)是揚(yáng)棄私有制，一個(gè)是消滅私有制。

馬克思為《資本論》第一版所做的序言是最好的總結(jié)：“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律——本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！痹谶@里馬恩連對(duì)廢除、中止私有制說法也不贊成的。

其實(shí)馬恩這種思想早在1853年就已經(jīng)成熟定型了。恩格斯在同年給友人一封信中寫道：“我們的黨有一天不得不出來執(zhí)政?！谶@種情況下，在無產(chǎn)階級(jí)大眾的壓力下，由于被我們自己所發(fā)表的、或多或少地已被曲解的，而且在黨派斗爭中多少帶著激昂情緒提出來的聲明和計(jì)劃所約束，我們將不得不進(jìn)行共產(chǎn)主義的實(shí)驗(yàn)，并實(shí)行跳躍。這樣做，我們會(huì)丟掉腦袋，——但愿只在肉體方面，——就會(huì)出現(xiàn)反動(dòng)。我們不僅會(huì)被人視為怪物（這倒無所謂），而且會(huì)被人看成笨蛋?！币粋€(gè)聯(lián)系實(shí)際的最好事例就是蘇聯(lián)社會(huì)主義國家的解體變色。

蘇聯(lián)十月革命的勝利，確實(shí)開辟了世界歷史的新紀(jì)元，以俄為師，中國革命受俄國革命影響極深。誰會(huì)想到74年之后，龐大的蘇聯(lián)竟在一夜間垮臺(tái)。蘇聯(lián)政權(quán)的垮臺(tái)可否比做恩格斯說的“丟掉腦袋”呢？不管情緒怎樣難以接受，現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)！究竟該把蘇聯(lián)的誰“視為怪物”，把誰“看成笨蛋”，中國人一時(shí)還很難說清，比較有發(fā)言權(quán)的人還應(yīng)是前蘇聯(lián)人民和今后的歷史學(xué)家。至于恩格斯說的“社會(huì)出現(xiàn)反動(dòng)”更是一個(gè)不易破解的謎團(tuán)。但恩格斯的判斷預(yù)測沒有一點(diǎn)神秘色彩。他之所以警告世上的社會(huì)主義者及其政黨，其核心思想就是千萬不要帶著“激昂情緒”進(jìn)行“共產(chǎn)主義的試驗(yàn)”。否則一切就會(huì)變?cè)?，時(shí)間越長，形勢、情況就會(huì)越糟。

印證蘇聯(lián)的歷史實(shí)際也確有這個(gè)問題。第一次“共產(chǎn)主義的試驗(yàn)”就是十月革命成功以后，蘇聯(lián)實(shí)行的即是用戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的方式進(jìn)行國家治理。沒收資產(chǎn)階級(jí)所有的一切工廠、企業(yè)、銀行，對(duì)農(nóng)民只留口糧，征收一切余糧，廢除商品、市場、貨幣。這種“共產(chǎn)主義的試驗(yàn)”引起了工農(nóng)大眾、軍隊(duì)士兵極大的疑惑和反抗，列寧看到了這種危險(xiǎn)，1921年果斷提出了以“新經(jīng)濟(jì)政策”代替“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”的做法，蘇維埃政權(quán)才得以轉(zhuǎn)危為安，并得到很好的發(fā)展。第二次“共產(chǎn)主義試驗(yàn)”是1936年斯大林憲法制定以后，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是清一色的公有制經(jīng)濟(jì)，即全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)。1939年蘇共十八屆黨代會(huì)上，蘇共宣布蘇聯(lián)進(jìn)入了向共產(chǎn)主義過渡的階段。第三次“共產(chǎn)主義試驗(yàn)”是1961年赫魯曉夫在蘇共二十二次代表大會(huì)上公開宣布蘇聯(lián)在20年間，即1980年“基本上建成共產(chǎn)主義”。這些“共產(chǎn)主義的試驗(yàn)”一個(gè)共同之處，都是完全無視以至消滅關(guān)于商品生產(chǎn)，允許多種經(jīng)濟(jì)成分存在，自我毀滅的做法。有人認(rèn)為蘇聯(lián)巨變是私營企業(yè)起了決定性作用，大錯(cuò)。蘇聯(lián)社會(huì)沒有一家合法的私營企業(yè)，有的卻是大量的地下經(jīng)濟(jì)、黑色企業(yè)。合法的企業(yè)都是中央和地方的國家企業(yè)、壟斷企業(yè)。需知列寧關(guān)于“新經(jīng)濟(jì)政策”的理論，對(duì)于落后國家建設(shè)社會(huì)主義完全是一個(gè)帶有時(shí)代意義的、理論聯(lián)系實(shí)際的戰(zhàn)略思考。以上的分析不見得全面系統(tǒng)。但蘇聯(lián)社會(huì)主義國家的覆滅，從一個(gè)角度上來說，也是我們重新學(xué)習(xí)馬克思主義、社會(huì)主義的一個(gè)歷史性的案例。

今天還有一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題，怎么看待中美關(guān)系問題。我們說中美的共同利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于彼此分歧，中美應(yīng)建立新型大國關(guān)系，兩國交往是你中有我，我中有你。但是很多人心中是不理解的，是抵觸的，更有人認(rèn)為這是投降主義。我們又反對(duì)美國，又是有共同利益，你中有我，我中有你，這不是太矛盾了嗎？其實(shí)認(rèn)清了中國是發(fā)展中國家，它從一個(gè)半封建半殖民地的國家，要建設(shè)社會(huì)主義還有很長的路要走。只要我國今天的社會(huì)主義建設(shè)還和商品、市場、資本有著密切的關(guān)系，馬克思的《資本論》就一直在發(fā)揮作用。中國和美國就要在商品、市場、資本等方面建立緊密關(guān)系，而且必然會(huì)有共同的利益。美國是最發(fā)達(dá)的資本主義國家，它在資本主義的道路上已經(jīng)走過了很長一段路程，應(yīng)該承認(rèn)美國的資本主義發(fā)展到今天，其對(duì)19世紀(jì)原始資本主義的弊病問題也經(jīng)歷了深刻的“揚(yáng)棄”過程，并且還是世界上生產(chǎn)社會(huì)化規(guī)模最強(qiáng)、科技水平最發(fā)達(dá)的國家。目前，美國硅谷的各個(gè)科技企業(yè)之間，若發(fā)生合同糾紛，一般不采取打官司的方法，而是公開揭露對(duì)方違約違法的事實(shí)，讓其名譽(yù)受損，其原因就是為科技產(chǎn)品的研發(fā)爭取時(shí)間。大公司下面的小公司若有職務(wù)發(fā)明，自立門戶，大公司也不予追究。微軟、臉書、甲骨文就是這樣發(fā)展起來的。這表明硅谷的大小公司已開始建立起共享知識(shí)、共享經(jīng)濟(jì)的理念，這都是發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)中深刻的變化。

中國和美國的關(guān)系，在冷戰(zhàn)之后，沒有發(fā)生戰(zhàn)爭的理由，兩國之間有斗爭、有合作，建立新型大國關(guān)系完全可以合作，促進(jìn)世界秩序建設(shè)完全可行。如果用歷史揚(yáng)棄的觀點(diǎn)看待兩個(gè)國家，就不會(huì)對(duì)共同利益大于彼此分歧有懷疑了。

（三）居民財(cái)產(chǎn)性收入是種什么樣的收入？

在改革進(jìn)程中，社會(huì)主義中國出現(xiàn)了多種所有制，出現(xiàn)了眾多的私有企業(yè)，這是歷史的必然。劉少奇同志在建國初對(duì)民族工商業(yè)的講話，話語讓人很難接受，但其道理是駁不倒的。

改革之初，黨和政府并沒有發(fā)展私營經(jīng)濟(jì)的設(shè)想，以后承認(rèn)并鼓勵(lì)非公經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也絕未想到發(fā)展到如此規(guī)模。黨和政府的政策開始只是鼓勵(lì)個(gè)體工商戶發(fā)展，但個(gè)體工商戶發(fā)展成為企業(yè)了怎么辦？能不允許個(gè)體戶發(fā)展？還有一大部分是從鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、城市集體企業(yè)脫胎改制出來的，改制以后，生產(chǎn)率提高了，交稅多了，產(chǎn)權(quán)明晰了，難道再退回去？以后一些機(jī)關(guān)干部、科研人員、復(fù)員軍人不吃國家大鍋飯，不端“鐵飯碗”，獨(dú)立創(chuàng)業(yè)辦了企業(yè)，典型例子是華為，是鼓勵(lì)還是打擊歧視呢？長遠(yuǎn)看，私有企業(yè)如果健康成為股份制企業(yè)，成為上市公司、公眾公司，那么它的私有性質(zhì)也就處于不斷被揚(yáng)棄的過程。真正要打擊的，只是那種憑借關(guān)系、權(quán)力，把公產(chǎn)巧妙地化公為私的特殊奸商。

我認(rèn)為，我國的私營經(jīng)濟(jì)和上世紀(jì)80年代初興起的農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包制一樣，都是在現(xiàn)有生產(chǎn)力的水平上，對(duì)生產(chǎn)要素自覺自愿的組合。這種組合，當(dāng)然也只能是一個(gè)自然發(fā)展的歷史過程。一個(gè)成熟的馬克思主義政黨，一方面要承認(rèn)“自然的發(fā)展階段”的自發(fā)性，一方面還要盡最大努力，把群眾的自發(fā)性逐步轉(zhuǎn)化為自覺性。當(dāng)時(shí)，黨和政府對(duì)新產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系采取了立法承認(rèn)的態(tài)度，并對(duì)這種生產(chǎn)關(guān)系開放了市場、開放了資源，并給予一定的資金支持，我認(rèn)為這些措施都是社會(huì)主義在實(shí)踐中所允許的政策、法律措施。我們承認(rèn)、鼓勵(lì)私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是有盡頭的。請(qǐng)看恩格斯的名著《家庭、私有制和國家的起源》，私有制是要消亡的，它的消滅將和家庭、國家同生共亡。

當(dāng)下，民營企業(yè)向國家交稅已達(dá)半壁江山之多，對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率已經(jīng)達(dá)到60%，從業(yè)人員已經(jīng)占總就業(yè)人口的80%。我想，絕大多數(shù)的人都會(huì)認(rèn)為發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)符合我國生產(chǎn)力的要求，也是社會(huì)主義繁榮發(fā)展之必需?？墒?，人們對(duì)社會(huì)主義存在著隨時(shí)隨地可以消滅私有制的誤解，這妨礙人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。無形中形成了對(duì)民企的意識(shí)形態(tài)上的歧視，自然也會(huì)影響到我國的各種制度和法律上。這將十分有害于我國的改革事業(yè)。在肯定民營企業(yè)主流、方向的前提下，不是說民企的發(fā)展沒有問題。民企在為國家做出重要貢獻(xiàn)之時(shí)，也有一個(gè)繼續(xù)適應(yīng)社會(huì)主義的問題。這些問題不在此文論述的范圍之中。

當(dāng)下，私有企業(yè)、私有經(jīng)濟(jì)、私有財(cái)產(chǎn)，也并非僅指私有企業(yè)的所有者而言。胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨兩次代表大會(huì)上作的“政治報(bào)告”都講到：“多渠道增加居民財(cái)產(chǎn)性收入”，“創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入”的問題。何謂財(cái)產(chǎn)性收入？我認(rèn)為，就是全民的、集體的、法人的、自然人的物權(quán)的收入，物權(quán)又稱所有權(quán)，所有權(quán)還可細(xì)分為使用權(quán)、經(jīng)營權(quán)、受益權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)、繼承權(quán)等等。簡言之，就是資本性的收入。這和《宣言》中說的“私有財(cái)產(chǎn)”有著緊密聯(lián)系。

以這種觀點(diǎn)看財(cái)產(chǎn)性收入，私有企業(yè)所有者取得的財(cái)產(chǎn)性收入就是利潤，一般居民存款取得的財(cái)產(chǎn)性收入就是利息；購得的股票、基金及一切有價(jià)證券的財(cái)產(chǎn)性收入就是分紅。出讓物權(quán)使用權(quán)取得的收入就是租金，轉(zhuǎn)移知識(shí)產(chǎn)權(quán)取得的財(cái)產(chǎn)性收入就是專利費(fèi)。我國的央企，本質(zhì)上就是全民性質(zhì)的企業(yè)，群眾如果在央企的利潤中分享利益，這就是群眾的財(cái)產(chǎn)性收入，央企的利潤不應(yīng)算政府財(cái)政性收入。這些私人資本性的收入已涵蓋全民，對(duì)大多數(shù)的人來說，資本性收入是少了，而不是多了，唯有房產(chǎn)的資本性收入不宜提倡。

我國農(nóng)村的“家庭承包聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制”，它的物權(quán)結(jié)構(gòu)是如何構(gòu)成的呢？首先農(nóng)村的土地制度是集體擁有的土地所有權(quán)；農(nóng)戶承包集體土地20年或50年，這是使用權(quán)；承包的耕地，種什么？怎么種？這是農(nóng)民的經(jīng)營權(quán)；經(jīng)營的成果就是收益權(quán)。我國第一步的農(nóng)村改革成果巨大，一個(gè)最突出的實(shí)例就是我國1980年后出生的人幾乎都沒有吃不飽飯、餓過肚子的人了。但近年的貧富分化也日益明顯。我認(rèn)為一個(gè)社會(huì)主義國家，不但要在國民收入流量上要講基尼系數(shù)的合理性，而且也應(yīng)該講資本性收入存量方面的基尼系數(shù)。馬克思的社會(huì)主義，特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的結(jié)合，讓我們看看四川省成都市雙流區(qū)永安鎮(zhèn)雙壩村，看看他們是如何利用條件，創(chuàng)造環(huán)境，用節(jié)約宅基地面積增加居民資本性收入的做法。

成都市雙流區(qū)雙壩村，有農(nóng)戶1049戶，農(nóng)村人口3349人。全村改建的舊宅基地約有210畝，其中興建新房占地約70畝，集體留地12畝，節(jié)約的宅基地131畝，居民將這些舊宅基地按股份組成合作社。雙流區(qū)土地儲(chǔ)備中心按50萬元/畝的底價(jià)對(duì)節(jié)約的131畝土地進(jìn)行收儲(chǔ)，這類節(jié)約的宅基地的所有權(quán)是集體的，它不屬于農(nóng)村經(jīng)營性的建設(shè)用地，但是可由“土地股份合作社”到成都銀行進(jìn)行抵押貸款。這是對(duì)國家宅基地政策的一大突破。當(dāng)131畝土地按國土局的要求完成驗(yàn)收，拿到用地指標(biāo)后，便可以自行開展土地“招拍掛”的商業(yè)活動(dòng)，進(jìn)行招商引資，這不是國有土地，但仍可和國有土地一樣做到同地同權(quán)同價(jià)。這是第二大突破。不但村民可以通過貸款建房，而且村民還可以得到一筆不小的出讓土地使用權(quán)所得的財(cái)產(chǎn)性收入。

這種做法至少有如下幾點(diǎn)好處：農(nóng)民節(jié)約的宅基地可以獲得財(cái)產(chǎn)性收入。企業(yè)使用的這類土地免除了國家的土地出讓金，降低了地價(jià)。銀行貸款給農(nóng)村地產(chǎn)的整治，即是支持了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不同于給房產(chǎn)的貸款。政府可以收取更多的工商稅收。國家同時(shí)增加了更多的可供使用的土地。

這種新的改革實(shí)踐不由不讓人又一次想起馬恩那句名言：在“生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上重新建立個(gè)人所有制”。恩格斯是怎樣解釋這句話的意思呢？他在《反杜林論》一書中講：“對(duì)任何一個(gè)懂德語的人來說，這就是說，社會(huì)所有制涉及土地和其他生產(chǎn)資料，個(gè)人所有制涉及產(chǎn)品也就是涉及消費(fèi)品?！彪p壩村對(duì)宅基地的改革可否說也是用實(shí)踐，探尋著這一學(xué)說的科學(xué)性呢！我國農(nóng)村的改革，既堅(jiān)持集體土地所有制，又充分鼓勵(lì)了村民開拓資本性收入的空間。

（四）社會(huì)主義在實(shí)踐中

我國社會(huì)主義各項(xiàng)體制的改革，我認(rèn)為在某種意義上來說，也就是人們逐步拋棄我們頭腦中社會(huì)主義空想部分的改革。這是億萬人民的實(shí)際生活，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，給我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。目前的經(jīng)濟(jì)形勢雖然處于一個(gè)困難時(shí)期，為何我們還堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)的基本面還是好的。宏觀形勢還總體看好呢！我覺得有以下幾個(gè)理由：一是中國已建立起門類齊全的現(xiàn)代工業(yè)體系，已進(jìn)入工業(yè)化的中后期。二是中國整體趕上了信息化、數(shù)字化、共享經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。三是中國多層次的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)既和歐美互補(bǔ)，又能和發(fā)展中國家對(duì)接。人類命運(yùn)共同體現(xiàn)在就要起步，“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略就是路徑之一。這一切都拜改革所賜。同時(shí)不可掉以輕心，仍有不進(jìn)則退的可能。鄧小平說得好：“人民，是看實(shí)踐”的?！拔覀兏母镩_放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！蔽覀兛煞裾f“實(shí)踐中的社會(huì)主義”已成為中國特色社會(huì)主義最大的客觀現(xiàn)實(shí)，它的現(xiàn)實(shí)意義使其內(nèi)容更加豐富多彩！

按照“實(shí)踐中的社會(huì)主義”，我國改革具體舉措的正確與否，都應(yīng)由實(shí)踐的檢驗(yàn)為取舍的標(biāo)準(zhǔn)。既然改革舉措要通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，就要允許實(shí)踐對(duì)改革的舉措進(jìn)行證實(shí)，也要允許證偽。鄧小平也多次說過：“什么是社會(huì)主義？什么叫馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。”這句話真實(shí)的價(jià)值在于誠實(shí)，老實(shí)話。中國“實(shí)踐中的社會(huì)主義”應(yīng)對(duì)上述兩個(gè)課題做出貢獻(xiàn)，做出發(fā)展，做出創(chuàng)新。

比如某些改革舉措進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)之后，發(fā)現(xiàn)其結(jié)果是有利于特殊利益集團(tuán)的形成和發(fā)展。那么這些“改革”的性質(zhì)就是偽的社會(huì)主義。再如，很多地方奉行的土地財(cái)政，結(jié)果是富政府的財(cái)政而不富民，甚至虐民。這就應(yīng)該馬上糾正。又如，如果改革引起了貧富分化，按照鄧小平的說法，那么改革就算失敗了。再如，有些企業(yè)融資非常容易，從銀行貸款自己用不了，多余的錢甚至放貸。這讓人怎不想起《紅樓夢》中趙嬤嬤說的那句話：“不過是拿著皇帝家的銀子往皇帝身上使罷了！”這是多么荒謬的偽命題呀！銀行是不是也這么想呢？錢是國家的，銀行是國家的，國企是國家的，把國家的錢往國企的身上使，天經(jīng)地義，進(jìn)了棺材也保平安。這個(gè)偽命題多么荒謬呀！只要一個(gè)社會(huì)主義國家長期生產(chǎn)率低下，它的舉國體制若一直是投入多，效益差，就無法證明自己制度的優(yōu)越性，長期以往標(biāo)榜的社會(huì)主義，不需什么演變，自己也會(huì)死亡！

用實(shí)踐檢驗(yàn)的方法對(duì)改革進(jìn)行證實(shí)和證偽的工作是否是對(duì)改革的褻瀆，大不敬呢？非也。其實(shí)這種思維方法，鄧小平也是承認(rèn)的，他在南方講話中講：“每年領(lǐng)導(dǎo)層都要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)的就堅(jiān)持，不對(duì)的趕快改，新問題出來抓緊解決?！薄耙坏┌l(fā)現(xiàn)偏離社會(huì)主義方向的情況，國家機(jī)器就會(huì)出面干預(yù)，把它糾正過來?！彼麑?duì)證券、股市的看法，他說：“允許看，但要堅(jiān)決地試?？磳?duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開；錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了?！边@些話未必那么精準(zhǔn)，但他主張“實(shí)踐論”，則是完全正確的。鄧小平對(duì)姓資姓社的爭論，也說過不爭論，要邁開步子的話。但客觀上這種爭論從未停歇，我認(rèn)為只要我們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐上確實(shí)分清實(shí)踐中的社會(huì)主義和空想社會(huì)主義的界線，我們就可以把改革事業(yè)勇敢地進(jìn)行到底。

馬克思主義一直是用實(shí)踐論的觀點(diǎn)，揚(yáng)棄的觀點(diǎn)考察資本主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的?，F(xiàn)舉兩例。

第一例是1895年3月6日，恩格斯為《法蘭西階級(jí)斗爭》一書寫了《導(dǎo)言》，該年的8月5日恩格斯與世長辭，這篇《導(dǎo)言》不妨作為他的革命遺囑做番閱讀。他說：“歷史表明我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對(duì)的。歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度，歷史用經(jīng)濟(jì)革命的方式證明了這一點(diǎn)。”又說：“在1848年要以一次簡單的突然襲擊來達(dá)到社會(huì)改造，是多么不可能的事情?！倍鞲袼乖谶@里實(shí)事求是地承認(rèn)資本主義生產(chǎn)方式的鏟除不是一次簡單的、暴力的突然襲擊就可以完成的。而《宣言》中說的也是“揚(yáng)棄”的思想，但是主觀的革命成功愿望顯然太急了。這是恩格斯基于近50年的工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐得出的結(jié)論。

第二例是馬恩對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)研究和他們長期生活在英國有關(guān)。英國是典型的資本主義國家，并正處于上升時(shí)期。他們深入了英國社會(huì)，收羅大量的資料。四五十年來他們的目光一直密切地關(guān)注著資本主義生產(chǎn)方式，勞資矛盾和第一國際組織的工人運(yùn)動(dòng)。1891年，恩格斯在德國社會(huì)民主黨的《愛爾福特綱領(lǐng)》做了一番誠懇又客觀的告誡，他寫道：“據(jù)我所知，資本主義生產(chǎn)是一種社會(huì)形式，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)階段，而資本主義私人生產(chǎn)則是在這個(gè)階段內(nèi)這樣或那樣表現(xiàn)出來的現(xiàn)象。但是究竟什么是資本主義私人生產(chǎn)呢？那是由單個(gè)企業(yè)家所經(jīng)營的生產(chǎn)，已不再是私人生產(chǎn)，而是由許多人聯(lián)合負(fù)責(zé)的生產(chǎn)。如果我們從股份公司進(jìn)而來看那支配著和壟斷著整個(gè)工業(yè)部門的托拉斯，那么，那里不僅沒有了私人生產(chǎn)，而且也沒有無計(jì)劃性?！?/p>

以上兩例都說明了，資本主義私有制在歷史實(shí)踐中被揚(yáng)棄的進(jìn)程。正如馬克思所言：“如果說一方面資產(chǎn)階級(jí)前的階段表現(xiàn)為僅僅是歷史的，即已經(jīng)被揚(yáng)棄的前提，那么現(xiàn)在的生產(chǎn)條件就表現(xiàn)為正在揚(yáng)棄自身，從而正在為新社會(huì)制度創(chuàng)造歷史前提的生產(chǎn)條件。”馬克思、恩格斯關(guān)于揚(yáng)棄的觀點(diǎn)，來源于資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的實(shí)踐。

馬克思認(rèn)識(shí)論就是實(shí)踐論，億萬人民參與改革實(shí)踐，就是對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)。通過實(shí)踐，我們清楚了“貧窮不是社會(huì)主義”，我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國基本的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)都是在走繞不過去的歷史必然之路。社會(huì)主義在實(shí)踐中，這是我國最大的現(xiàn)實(shí)；實(shí)踐中的社會(huì)主義的時(shí)態(tài)即指中國的當(dāng)下；實(shí)踐中的社會(huì)主義的舞臺(tái)，即是當(dāng)下的中國。我說的實(shí)踐中的社會(huì)主義，既不是從概念出發(fā)，也不是從教條出發(fā)，更不是指現(xiàn)在還在游蕩的空想社會(huì)主義的鬼魂、幽靈。

對(duì)“揚(yáng)棄私有制”的研究和討論，本世紀(jì)初就有于光遠(yuǎn)、董輔礽等學(xué)者的文章發(fā)表，當(dāng)時(shí)我也參與發(fā)表過意見。鑒于這是馬克思學(xué)說動(dòng)員宣傳群眾的思想源頭之一，我認(rèn)為在理論上弄清這個(gè)問題，是“不忘初心”的一種學(xué)習(xí)態(tài)度吧！

2016年10月27日一稿

2016年11月4日二稿