羅從彥著作版本考述

方彥壽

(福建理工學(xué)院朱子文化研究所，福州350506)

羅從彥著作版本考述

方彥壽

(福建理工學(xué)院朱子文化研究所，福州350506)

李侗在《豫章羅先生墓志銘》中列出的羅從彥著作篇目，是現(xiàn)存最早的羅氏著作簡目，而現(xiàn)存的《豫章先生文集》卷一《經(jīng)解》，實(shí)際上是對李侗這一簡要目錄所作的一個(gè)解題。循此線索，對羅從彥的著作存佚、宋元和明清刊本的源流作了一個(gè)全面的梳理和考析。

羅從彥；著作；刻本；存佚

羅從彥(1072—1135年)，字仲素，謚文質(zhì)，世稱豫章先生，南劍州劍浦縣(今福建南平市延平區(qū)，一作福建沙縣)人。受業(yè)于楊時(shí)之門，亦曾問學(xué)于程頤。紹興二年(1132年)在任廣東博羅主簿時(shí)，入羅浮山研習(xí)學(xué)問。羅氏為學(xué)主靜，認(rèn)為“靜中看喜怒哀樂未發(fā)之謂中”。在宋代理學(xué)發(fā)展史上，他是一位承前啟后的人物，在其開創(chuàng)的“豫章學(xué)派”中，主要的弟子有李侗、朱松等人，故對朱熹理學(xué)思想的形成有重大影響。朱熹對他的評價(jià)頗高，認(rèn)為“龜山先生(楊時(shí))唱道東南，士之游其門者甚眾，然語其潛思力行、任重詣極如羅公，蓋一人而已?！保?］后人將他與楊時(shí)、李侗和朱熹并列為“延平四賢”。

關(guān)于羅氏入廣東羅浮山研習(xí)學(xué)問，晚宋馮夢得認(rèn)為，此羅浮山乃“羅源山”之誤。他說：

考文質(zhì)先生居羅源里，晚年乃為博羅尉，初未嘗至羅浮，本傳于“筑室羅浮山下，有謁時(shí)將溪上”之語，是羅浮山“浮”字，當(dāng)為“源”字之誤。若羅浮去將樂幾二千里，未必能常將溪上也。［2］

林蔚起據(jù)此提出，“羅源山”在南平延平區(qū)而不應(yīng)是廣東的羅浮山。［3］這其實(shí)是一個(gè)誤解。朱熹在向?qū)W生傳授“讀書必須心靜”這一道理時(shí)，曾以羅從彥為例說：

昔見延平說：“羅先生解《春秋》也淺，不似胡文定。后來隨人入廣，在羅浮山住三兩年，去那里心靜，須看得較透?！贝句浽疲骸澳抢镬o，必做得工夫有長進(jìn)處。只是歸來道死，不及叩之。”某初疑解《春秋》，干心靜甚事，后來方曉。蓋靜則心虛，道理方看得出。”［4］

延平先生李侗作為羅氏的弟子，他說羅氏“隨人入廣在羅浮山”云云，后人沒理由不相信。此外，在《羅浮山志會(huì)編》卷六《名賢》中有羅氏的小傳，見書影1。

羅從彥，字仲素。南劍人。少聞同郡楊時(shí)得河南程氏學(xué)，慨然慕之。時(shí)為蕭山令，徒步往學(xué)焉?！B興壬子為博羅縣主簿兼尉，于羅浮山澄心靜坐，窮天地萬物之理，究古今事變之歸，尤為切實(shí)。卒于官。無子，后數(shù)年，族人羅友判惠，護(hù)其柩歸葬。學(xué)者稱為豫章先生。［5］

書影1 《羅浮山志會(huì)編》卷六《羅從彥傳》

1 羅從彥著作考述

南宋大儒羅從彥的著作，《宋史》本傳和《藝文志》中只提《遵堯錄》一書而不提其他。其弟子李侗在《豫章羅先生墓志銘》中說：(先生)“生平雅好著述，編牒鱗集，不可枚紀(jì)。紀(jì)其大者，若：《遵堯》、《臺衡》、《春秋(解)》、《詩解》、《語孟師說》、《中庸說》、《議論要語》、《二程、龜山語錄》、《弟子答問》諸篇?！保?］李侗在此所說的“大者”，實(shí)際上已列出羅從彥著作的大體目錄，當(dāng)然也是現(xiàn)存最早的羅從彥著作簡目，而在現(xiàn)存的《豫章先生文集》卷一中的《經(jīng)解》，實(shí)際上就是對李侗所提供的這一簡要目錄(以下簡稱李目)作了一個(gè)解題。

以下我們以李目為序，對羅從彥的著述存佚情況逐一作一考察：

(1)《遵堯》，即《遵堯錄》八卷，存。

編入《豫章先生文集》十七卷本第二至第九卷。

(2)《臺衡》，即《臺衡錄》，佚。

李侗《小簡借《〈遵堯〉〈臺衡〉錄》文中另有提到。

(3)《春秋(解)》，佚。

《豫章先生文集》卷一《經(jīng)解》稱：“見先生《行實(shí)》及劉允濟(jì)《繳進(jìn)〈遵堯錄〉狀》?？も耘f有墨本，今不存。又按《延平書院志》，先生遺書有《春秋集說》，疑即此書也。”所謂行實(shí)，應(yīng)指《豫章先生文集》卷十四中的《(豫章先生)事實(shí)》一文。文中說：“嘉定六年劉守允濟(jì)久聞先生之名，自到任后力加搜訪，遂得《春秋解》、《毛詩解》(原注：二書墨本今藏于學(xué))及《遵堯錄》八卷?！?/p>

卷一《經(jīng)解》中另有《春秋指歸》《春秋釋例》，為李目所無。《經(jīng)解》稱“二書見先生《行實(shí)》及《延平書院志》、《沙陽志》。今不存”。文中提到了《延平書院志》和《沙陽志》，《延平書院志》即收入《豫章先生文集》卷十七《外集》的一篇單篇文章。文中說：“于書有《春秋指歸》、《春秋釋例》、《春秋集說》及《遵堯錄》”，將《春秋指歸》《春秋釋例》和《春秋集說》作為三部專書并列著錄，容易給人以羅從彥于《春秋》似乎有三部專著的誤導(dǎo)?？肌对フ孪壬募?卷十二)中有《春秋指歸序》，序稱：

政和歲在丁酉(1117)，余從龜山先生于毗陵，授學(xué)經(jīng)年，盡裒得其書以歸。惟《春秋傳》未之獲覩也。宣和之初(1119)，自輦下趨郟鄏，門人尹焞出以授予，退而考合于經(jīng)驗(yàn)之以心，而參之以古今之學(xué)，蓋其所得者十五六。于春秋大義，譬如日月經(jīng)天，河海帶地，莫不昭然，微詞妙旨，譬如璣衡之察。時(shí)有所見，用是掇其至當(dāng)者，作《指歸》；又因前人纂集之功，分別條章裁成義例者作《釋例》，未知中否。要須雍容自盡于燕閑靜一之中，遲之以歲月，積之以力久，優(yōu)而游之。使自求之饜而飫之，使自趨之則于春秋之學(xué)，其庶幾乎。

實(shí)際上，羅從彥的春秋學(xué)著作只有一種，即《春秋指歸》，《春秋釋例》則是此書中的一個(gè)章節(jié)。而李侗所說的《春秋解》，與《延平書院志》文中所說的《春秋集說》一樣，均為《春秋指歸》的別稱而已。在《福建通志·藝文志》［7］、《閩中理學(xué)源流考》［8］等中，只列《春秋指歸》，而不提《春秋解》和《春秋集說》等，就是一個(gè)明證。

(4)《詩解》，佚。

見《(豫章先生)事實(shí)》，及延平郡守劉允濟(jì)《繳進(jìn)〈遵堯錄〉狀》文中提到。卷一《經(jīng)解》稱“郡庠舊有墨本，今不存”。文中所說的“墨本”，以及上文所說《春秋(解)》“墨本”，是說此二書原有羅從彥的抄本或稿本收藏在州學(xué)，在此書編者編輯此書之時(shí)已亡佚不存。

(5)《語孟師說》，佚。

卷一《經(jīng)解》稱“先生遺稿有陳默堂跋先生《語孟師說》一篇，又載羅革《題先生集二程語孟解卷后》一篇。篇中備舉明道、伊川、橫渠、龜山，則所集不獨(dú)二程之說也。此書疑即所謂《語孟師說》，今不存?！标惸眉搓悳Y，沙縣人，楊時(shí)的門人和女婿，其《語孟師說跋》和羅革《題集二程語孟解卷后》均載《豫章先生文集》卷十六。

(6)《中庸說》，佚。

除李侗《豫章羅先生墓志銘》之外，《豫章先生文集》卷十四中的《(豫章先生)事實(shí)》也有提到。

(7)《議論要語》，存。

文載《豫章先生文集》十七本卷本第十一卷。

(8)《二程、龜山語錄》，存。

文載《豫章先生文集》十七本卷本第十卷。

(9)《弟子答問》，存。

文載《豫章先生文集》十七卷本第十四卷，題為“問答”。

以上通過李侗所列簡要目錄與《豫章先生文集》卷一《經(jīng)解》的逐一解讀可知，所謂“經(jīng)解”并非羅氏著作的原文，而是此書十七卷本的最早編者曹道振對李侗所提供的這一簡要目錄所作的一個(gè)解題。從編輯學(xué)的角度來看，這樣的“解題”，應(yīng)置于卷首，或置入凡例中，或放在序言中加以說明，而不應(yīng)排在正文的第一卷，從而避免后人產(chǎn)生這些都是作者本人的著作的誤解。

在宋陳振孫《直齋書錄解題》卷五中，著錄了《尊(遵)堯錄》八卷。稱“延平羅從彥仲素撰。從彥師事楊時(shí)，而李侗又師從彥，所謂南劍三先生者也。從彥當(dāng)靖康初，以為本朝之禍，起於熙、豐不遵祖宗故事，故采四朝事為此錄，及李沆、寇準(zhǔn)、王旦、王曾、杜衍、韓琦、范仲淹、富弼、司馬光、程顥名輔巨儒十人言行，附於其后。末有《別錄》一卷，專載司馬光論王安石、陳瓘論蔡京奏疏，欲上之朝，不果。嘉定中，太守劉允濟(jì)得其書奏之，且為版行?！保?2］所謂“太守”，即時(shí)任南劍知州的劉允濟(jì)，字全之，太平縣(今屬安徽)人，淳熙五年(1178年)進(jìn)士。歷官太常寺主簿、國子監(jiān)丞。宋嘉定間(1208—1224年)任南劍知州，嘉定七年(1214年)在南劍州撰《繳進(jìn)〈遵堯錄〉狀》上報(bào)朝廷，同年刻印羅從彥撰《遵堯錄》八卷。［13］①在《豫章先生文集》卷十四中記載說：“嘉定六年劉守允濟(jì)久聞先生之名，自到任后力加搜訪，遂得《春秋解》、《毛詩解》(原注：二書墨本今藏于學(xué))及《遵堯錄》八卷?！保?1］卷十四，760

2 宋元刻本考述

《豫章先生文集》是北宋末著名學(xué)者羅從彥的文集。此書最早乃元代人據(jù)羅氏遺文編纂而成，故宋代無刊本。這在《宋史》中可以得到印證。《宋史·羅從彥傳》說：“(從彥)嘗采祖宗故事為《遵堯錄》，靖康中，擬獻(xiàn)闕下，會(huì)國難不果?！保?］是說羅從彥曾搜集史實(shí)編寫《遵堯錄》一書，本意是要獻(xiàn)給朝廷作為治政參考，正好遇上靖康之難而未能實(shí)現(xiàn)。在《宋史·藝文志》中，著錄羅從彥的著作也僅有《宋遵堯錄》八卷［10］，而無《豫章先生文集》一書之名。

《豫章先生文集》在南宋無刊本，這在李侗的《小簡借〈遵堯〉〈臺衡〉錄》一文中也可以得到印證。文中說：“侗向承見喻，舊寫得羅先生《遵堯》、《臺衡》二錄，欲望頒示一觀。若蒙寄附便來，甚望!……看畢，即上納也?！保?1］卷十七，779李侗作為羅從彥最親近的弟子，為讀先生的《遵堯》《臺衡》二錄，只能借閱，而且只是寫本，由此可知，此二書當(dāng)然也包括《豫章先生文集》至少在李侗生活的年代，均無刊本行世。

劉允濟(jì)宋嘉定刊本久已不存，今存元明以后的刊本《豫章先生文集》，均無一例外在將《遵堯錄》八卷全文收入。在這些刊本的卷十五中，又全文收入了劉允濟(jì)《繳進(jìn)〈遵堯錄〉狀》；卷十七中還有劉允濟(jì)于嘉定六年(1213年)撰寫的《祭文》；在卷首《年譜》“寧宗嘉定六年癸酉”條下，詳細(xì)記載了“郡守劉允濟(jì)繳進(jìn)《遵堯錄》，乞賜謚。又得先生墓于荊榛之中，為修甃立石以表道，架亭以行祀。命教授方大琮率諸生致祭，給官田計(jì)米一十二石一斗六升”等史料。由此可以推斷，劉允濟(jì)刻本《遵堯錄》實(shí)為此后各家《豫章先生文集》刊本之祖本。

劉允濟(jì)刻本之外，我們今天可以讀到南宋時(shí)期最早為羅從彥著述作序作跋的還有紹興辛酉(1141年)陳淵《語孟師說跋》［11］卷十六，771，紹興壬申(1152年)羅革《題集二程語孟解卷后》［11］卷十六，772，宋羅博文《書議論要語卷后》［11］卷十六，773，以及咸淳庚午(1270年)馮夢得《豫章先生遺稿序》，同年(1270年)黃大任《豫章先生遺稿跋》、元元貞二年(1296年)劉將孫《豫章先生遺稿跋》［11］卷十六，774－775。以上這六篇序跋，前三篇是為羅從彥的單篇或若干篇文字作跋，后三篇?jiǎng)t是為羅從彥的遺稿作序或跋，其共同特點(diǎn)是，文中均不提這些著作當(dāng)時(shí)是否刊印。如馮夢得的序中說：

《遵堯序錄》，其言帝王行事之道著焉；《春秋》等解，其言圣賢制述之意備焉；詩記柬牘，其言講明自得之旨深焉。屬時(shí)多故，赍志而沒，道之不行有以也。咸淳庚午十月既望，先生之從孫泰孫，出此編示余于龍津驛舍，且求鄙言序其首。余惟先生之道德學(xué)問聞?dòng)诔?，錄于太史，傳誦于天下之經(jīng)生學(xué)士，固不待遺稿而顯，而此稿亦不待此敘而傳?！保?1］卷十六，774

從其文字表述來看，可知此“遺稿”是由《遵堯錄》、《春秋解》和若干書信和詩文組成，應(yīng)是稿本而非刊本。這種狀況，一直持續(xù)到元初。劉將孫在元元貞二年(1296年)跋中說：

考亭朱子，出延平李氏，延平出豫章羅氏，今朱子之書滿天下，延平、豫章之遺文緒論，未有聞?wù)?。將孫一來延平，適兵革之亂，慨然求之耆舊間，久乃得《延平問答》，其詞語渾樸，皆當(dāng)以三隅反者。且自謂不能發(fā)揮以文。又久之，得豫章家集，所傳者寥寥僅見，又非延平比。［11］卷十六，774－775

從前人以上序跋分析，從南宋直到元初，羅從彥的著作，除了《遵堯錄》有南劍太守劉允濟(jì)刊本之外，別無刊本行世。

羅從彥《豫章先生文集》，已知最早的刻本是元代南平儒學(xué)教授許源刻印的。元揭祐民《羅豫章先生文集序》稱：

許源以儒學(xué)任南平教職，亟鋟諸梓。適予過揲之年，切朝聞之念，辱舉示教，讀而忘餐，知乞原為重起也。源復(fù)語予，以是書當(dāng)以《延平先生文集》并行，遂決意藏諸書院之古犧洞，庶托永久。山高石堅(jiān)，猿聲歲年呵護(hù)之專，誰能舍旃。后學(xué)旴江揭祐民謹(jǐn)書。［14］

文中只說許源將此書“亟鋟諸梓”，而未說明此刊本的卷數(shù)。據(jù)元至正三年沙縣人氏、曾任揚(yáng)州路判官的曹道振所撰《羅豫章先生文集后序》稱：

先生著述最多，兵火之余，僅存什一，於千百世所共見者，郡人許源所刊遺稿五卷而已。［15］

得此五卷本后，曹道振又進(jìn)一步搜尋遺稿，在許源刊本和邑人吳紹宗所編舊稿基礎(chǔ)上，“乃加敘次，厘為一十三卷，附錄三卷，外集一卷，年譜一卷，凡一十八卷”［15］。這里所說的一十八卷，即十七卷本，因年譜一卷置于卷首，而計(jì)卷往往從卷一《經(jīng)解》開始，通常稱為十七卷本，于至正三年(1343年)由羅從彥五世孫羅天澤刊行于豫章書院②。此至正三年刻本今亦不存，現(xiàn)南京圖書館、臺北故宮博物院存本為至正二十五至二十七年(1365—1367年)豫章書院重刊本，見書影2。南京圖書館存本卷四至六、八至十一配以清抄本配齊，目錄后有“至正乙巳秋沙陽豫章書院刊”牌記，卷首有至正二十七年(1367年)正月福建等處儒學(xué)提舉卓說《豫章先生文集序》。稱：“先生五世孫天澤建書院，既得請前進(jìn)士曹道振纂次先生文集鋟次以傳世，天澤子庭堅(jiān)求序其端。仰惟道學(xué)之宗，豈虛淺所能任，以昔嘗求先生遺言而交其后人，用不敢辭而敬書之，以著朱傳之所自云。”此刻本被收入《中華再造善本》第一期。

書影2 至正二十五至二十七年豫章書院重刊本

3 明清刻本考述

元刊本之外，《豫章先生文集》在明清兩代曾多次翻刻、重刻，版本不下十幾種。明人重刻時(shí)分為《遵堯錄》八卷，二程及楊時(shí)語錄一卷，雜錄二卷，詩一卷，附錄三卷，外集一卷，而以《年譜》置于卷首，故題為十七卷?，F(xiàn)存刻本，多為延平、沙縣兩地的地方官或羅從彥的后裔所刊。

現(xiàn)存最早的明刻本是成化七年(1471年)延平知府馮孜刊本。前有成化七年莆田柯潛《羅豫章先生文集重刊序》，至正二十七年福建儒學(xué)提舉卓說序和曹道振編《年譜》。卷一為《經(jīng)解》，卷二至九為《遵堯錄》，卷十為《二程、龜山語錄》，卷十一、十二為雜錄，卷十三為詩，卷十四至十六為附錄，卷十七為外集?！端渭浔緟部繁揪褪且源丝瘫緸榈妆居坝〉?。馮孜，字師虞，南充(今屬四川)人，天順間進(jìn)士，于明成化間先后官延平知府和邵武知府。

馮孜延平刊本問世的第二年，沙縣也刻印了《豫章羅先生文集》十七卷《年譜》一卷?？姓呤菚r(shí)任沙縣知縣張?zhí)?。張?zhí)?，字叔亨，廣東順德人。成化二年(1466年)進(jìn)士。今國家圖書館、復(fù)旦大學(xué)圖書館以及日本靜嘉堂文庫存刻本。此本前有張?zhí)┬蚍Q：“初，未嘗獲睹所謂《豫章先生文集》也，暨筮仕，知沙陽，明年春二月，適今提學(xué)憲副豐城游公按節(jié)考校之暇，手以是集授泰曰：‘是乃豫章羅先生遺文，前進(jìn)士曹道振編次校正，梓行于世久矣。正統(tǒng)戊辰毀于兵燹，殆盡其幸存者，僅見此本。亟圖鋟梓，以廣其傳可也?！υ弧?jǐn)受命’?！苫四挲埣沙绞录鬃尤?，賜進(jìn)士文林郎知沙縣事后學(xué)嶺南張?zhí)┌菔种?jǐn)序?！庇纱丝芍?，此本底本乃元延平曹道振編本，由時(shí)任福建提學(xué)副使的豐城游明所提供。

正德十二年(1517年)，延平知府姜文魁修復(fù)豫章書院，又刻印《豫章羅先生文集》十七卷《年譜》一卷。自序云：“予竊慕群賢道軌，幸守是邦。適羅先生十一世孫存德告葺舊祠，以崇祀事。復(fù)觀龜山、延平各有書院，惟豫章尚為闕典。卜其地得城西舊界基，寬敞可以妥神靈，可以展禮文，可以育士類。……出公帑協(xié)措葺舉而落成之?！枰蛟L得元進(jìn)士曹道振編校舊本，但字多空缺未備，訛舛未真。余為采集史記，參互考訂。首之以《年譜》、《經(jīng)解》、《遵堯錄》，繼之以集程、楊語錄，及所作序記詩文之類。厘為一十七卷，裁新于梓，與四方士共之?！贝吮窘裆虾?、重慶市圖書館有存本。正德版書版后存于延平豫章書院中，明隆慶五年(1571年)羅從彥后裔羅文明將此書版重修，今福建省圖書館有此版重修本。見書影3。

書影3 明姜文魁刻本《豫章羅先生文集》

嘉靖三十三年(1554年)閩沙謝鸞據(jù)張?zhí)┛瘫緸榈妆局乜?，故前有成化八年張?zhí)┬?，末有嘉靖甲寅閩沙后學(xué)謝鸞跋，清四庫全書本就是以此刻本為底本抄錄的。

萬歷三十七年(1609年)，豐城熊尚文官福建督學(xué)，在延平刻印《豫章羅先生文集》十三卷，美國普林斯頓大學(xué)東亞圖書館存。萬歷三十九年(1611年)羅應(yīng)斗刻本，明武陽雙溪朱市尚義官元季恭重刊本等，見書影4。

書影4 明邵武元季恭刻《豫章羅先生文集》

清代則有康熙四十八年(1709年)張伯行正誼堂全書本。與明刊本不同，正誼堂刊本為十卷本。從內(nèi)容來考察，應(yīng)是十七卷本的重編本。卷前有張伯行序、成化七年莆田柯潛序、隆慶五年春三月延平府儒學(xué)教授歐陽佑序，《年譜》之前增入《宋史》本傳；卷一至八為《遵堯錄》；卷九《議論要語》，卷十雜著四道、詩二十七首。與十七卷本相比，刪節(jié)的內(nèi)容為明刊本卷一的《經(jīng)解》，卷十的二程、龜山語錄，卷十一、十二的雜錄，卷十四至十六的附錄，卷十七的外集等。正誼堂十卷本之后，清代此后的刻本多以此本為底本加以重刊，也有的版本在此基礎(chǔ)上增補(bǔ)少量內(nèi)容，從而出現(xiàn)了十卷本基礎(chǔ)上增補(bǔ)的十二卷本，而明刊十七卷本在清代的重刊本反而比較少見。

十卷本有清同治五年(1866年)福州正誼書局重刊《正誼堂全書》本，見書影5。

書影5 清同治五年福州正誼書局重刊《正誼堂全書》本

十二卷本有乾隆元年(1736年)裔孫羅雍可、羅體勤刻本，書名作“宋儒文質(zhì)公羅豫章先生集”；光緒八年(1882年)盱江謝甘棠刻本，光緒九年(1883年)延平知府張國正刻印《羅豫章先生集》，今首都、南京、浙江、華東師大、南京大學(xué)等圖書館有存本。卷首有“光緒癸未年(1883年)五月延平守古燕張國正重刊版藏郡署”篆書牌記，見書影6；另有“光緒九年五月重刊板藏延平府署”牌記，見書影7。光緒十二年(1886年)刻本《羅豫章先生文集》十二卷，卷首一卷，卷末一卷。清光緒十二年(1886年)寧化施瑞玉刻本；扉頁題“松心留先生鑒定、宋大儒文質(zhì)羅豫章先生全集”，見書影8，這是歷代《豫章先生文集》中，唯一名為《全集》的刻本。

書影6 光緒九年延平知府張國正刻本

書影7 張國正刻本“光緒九年五月重刊板藏延平府署”牌記

注釋：

①陳協(xié).請謚羅豫章先生議：“公延平人。既沒之后家無子孫，故其遺言不多見于世。嘉定七年郡守劉允濟(jì)始加搜訪，得公所著《遵堯錄》八卷進(jìn)之于朝?！?/p>

②據(jù)至正三年曹道振后序：“先生五世孫天澤遂鋟梓以壽其傳，因詋其梗概于此”，則至正三年此書即已刻版。

［1］朱熹.延平先生李公行狀，朱文公文集卷九十七［M］.朱杰人，嚴(yán)佐之，劉永翔.朱子全書：第25冊.上海：上海古籍出版社，2002：4517.

［2］馮夢得.羅豫章先生遺稿序［M］//刊本.清同治南平縣志：卷二十五藝文志.清同治十一年(1872)：8.

［3］林蔚起.關(guān)于羅從彥的兩個(gè)問題［J］.朱子研究，1996 (2)：53-54.

［4］黎靖德.朱子語類卷十一：第1冊［M］.北京：中華書局，1986：198.

［5］宋廣業(yè).羅浮山志會(huì)編卷六［M］.刊本.康煕五十六年(1717).

［6］楊桂森，應(yīng)丹詔.同治南平縣志卷二十四［M］.刊本.清同治十一年(1872)：78.

［7］郝玉麟.福建通志卷六十八［M］//景印文淵閣四庫全書：第530冊.臺北：臺灣商務(wù)印書館，1986：440.

［8］李清馥.閩中理學(xué)源流考卷四［M］//景印文淵閣四庫全書：第460冊.臺北：臺灣商務(wù)印書館，1986：51.

［9］脫脫.宋史卷四百二十八·列傳·第一百八十七·羅從彥傳：第36冊［M］.北京：中華書局，1977：12744.

［10］脫脫.宋史卷二O三·藝文志二：第15冊［M］.北京：中華書局，1977：5196.

［11］羅從彥.豫章文集卷十七［M］//景印文淵閣四庫全書：第1135冊.臺北：臺灣商務(wù)印書館，1986.

［12］陳振孫.直齋書錄解題卷五［M］//徐小蠻，點(diǎn)校.上海：上海古籍出版社，1987：167.

［13］吳栻.民國南平縣志卷十二藝文志［M］.臺北：成文出版社有限公司，1974：1051

［14］楊桂森.應(yīng)丹詔［M］//刊本.同治南平縣志卷二十五.清同治十一年(1872)：29.

［15］曹道振.羅豫章先生文集后序［M］//李修生.全元文卷一七O三：第56冊.南京：鳳凰出版社，2004：189.

［責(zé)任編輯：楊立平］

On the Versions of Luo Congyan’s Works

FANG Yan-shou
(Institute of Zhu Xi Culture，F(xiàn)uzhou Institute of Technology，F(xiàn)uzhou 350506，China)

Li Tong listed the book titles of Luo Congyan’s works in“Epitaph of Mr.Luo in Yuzhang”，which is the oldest existing brief catalogue of Luo’s works.And the first volume“The Annotation”of the existing Anthology of Mr.Yuzhang，is actually a brief directory interpreted by Li Tong.Following the clues，this paper conducts a comprehensive assorting and analysis of the preservation situations and the origin of the block-printed edition of Luo Congyan’s works in Song and Yuan dynasties and Ming and Qing dynasties.

Luo Congyan；work；block-printed edition；preservation situation

B244.7

A

2096－2371(2016)05－0026－06

2016－04－25

2016－07－20

方彥壽(1952—)，男，福建福州人，福州理工學(xué)院朱子文化研究所研究員；研究方向：朱子學(xué)、福建地方文化等。