互聯(lián)網(wǎng)時代蘇州桃花塢木版年畫的傳承與發(fā)展

朱誠逸?

摘 要：蘇州桃花塢年畫有著獨特的藝術(shù)魅力、極其珍貴的歷史價值及較為廣泛的影響力，在我國民俗藝術(shù)中占有極其重要的地位。但是，由于歷史原因以及現(xiàn)代印刷技術(shù)的沖擊，桃花塢年畫日趨衰落?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，桃花塢年畫的傳承和發(fā)展應(yīng)該抓住機遇，勇于創(chuàng)新，借鑒其他民俗藝術(shù)的成功經(jīng)驗，充分利用互聯(lián)網(wǎng)傳播快捷的特點走向國際，探索出符合時代特點的發(fā)展新途徑。

關(guān)鍵詞：桃花塢；年畫；民俗；傳統(tǒng)藝術(shù)傳承

中圖分類號：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）11-0165-02

年畫藝術(shù)在中國古代有著吉祥幸福的美好寓意。在漫長的歷史長河中，隨著勞動人民過年風(fēng)俗的演變和發(fā)展，從而形成了一種我國民間特有的具有象征意味的裝飾藝術(shù)。木版年畫的歷史起源可以一直追溯到遠(yuǎn)古時期的自然崇拜和宗教信仰、祭祀等等。而蘇州桃花塢木版年畫因為具有獨特的藝術(shù)魅力，在國內(nèi)流派繁多的年畫中可謂是獨樹一幟。它有自己的獨到之處，不但具有圖文并解、題材多樣、故事連續(xù)的特質(zhì)，在構(gòu)圖上也是豐滿、精巧，富有江南水鄉(xiāng)的溫婉細(xì)膩之美。

一、桃花塢年畫衰落的歷史原因

桃花塢年畫在康熙、乾隆年間進(jìn)入興盛時期，木版年畫受到廣大群眾的喜愛，深入到家家戶戶。太平天國運動時，清兵圍攻蘇州，大多數(shù)店鋪被大火燒毀，經(jīng)營年畫的店鋪自然也未幸免于難，大量的年畫作品毀于一旦，許多珍貴的年畫資料也就此失傳。桃花塢木版年畫藝術(shù)從此一蹶不振。

民國初年，因受到西方印刷術(shù)的沖擊，傳統(tǒng)木版年畫漸漸失去了廣大的市場。直到19世紀(jì)初，桃花塢木版年畫藝術(shù)家創(chuàng)作了許多以當(dāng)今重大的歷史事件和新潮物件為主題的作品，但這一類年畫的數(shù)量及其有限，在當(dāng)時沒有產(chǎn)生較大的影響。

抗日戰(zhàn)爭時期，日本侵略者燒殺搶掠無所不為，破壞了經(jīng)濟(jì)，搞得民不聊生、百業(yè)俱廢，勢必又對年畫藝術(shù)造成了影響。新中國成立后，“文化大革命”對于文化藝術(shù)是一場浩劫。當(dāng)時，桃花塢年畫被認(rèn)為是封建迷信，遭到大量損毀，在此期間，桃花塢木版年畫全面停產(chǎn)。

沐浴著改革開放的春風(fēng)，一大批畫家和匠人以他們的滿腔情投入新的桃花塢木版年畫創(chuàng)作中。桃花塢年畫開始慢慢得到復(fù)興。如今，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展讓我們步入了一個文化多元交融的新時代，網(wǎng)絡(luò)上的信息傳播具有多樣性的特點，這促使了多種多樣的文化呈現(xiàn)在我們面前，讓人眼花繚亂。城市環(huán)境和每個人的生活習(xí)性都產(chǎn)生了很大的變化，桃花塢木版年畫也漸漸遠(yuǎn)離了我們的生活，靜靜地藏匿在城市的某個角落。除了部分專家學(xué)者和慕名前來的收藏愛好者愿意購買外，普通市民無人問津。年輕一代對桃花塢木版年畫更是缺乏了解、不感興趣，更不可能愿意學(xué)習(xí)桃花塢年畫的制作技藝。桃花塢年畫的傳承和發(fā)展任重道遠(yuǎn)。

二、新時期桃花塢年畫傳承和發(fā)展的路徑

1.創(chuàng)新宣傳渠道與政府扶持政策

在互聯(lián)網(wǎng)時代，桃花塢年畫若要恢復(fù)以往的興盛，必須做好年畫制作工藝的傳承，并在宣傳渠道、政府扶持政策方面有所創(chuàng)新。1979年，桃花塢木刻年畫社被重新組建起來，人們又開始關(guān)注蘇州桃花塢木版年畫。有了新鮮血液的加入，桃花塢木版年畫作品的創(chuàng)作再次充滿了活力，煥發(fā)了生機！桃花塢年畫的創(chuàng)新之路邁出了振奮人心的探索步伐。但是一直到2000年，桃花塢木刻年畫社所擁有的設(shè)計師僅兩名，刻工、印工也只剩3個人，幾乎是處在停產(chǎn)的狀態(tài)。為了繼承和發(fā)展桃花塢年畫藝術(shù)，蘇州工藝美術(shù)局和蘇州工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院在2001年6月聯(lián)名上書蘇州市市政府，就 “桃花塢木刻年畫社”的劃轉(zhuǎn)工作提出請示。等到2002年的5月，“桃花塢木刻年畫社”終于正式劃轉(zhuǎn)到了蘇州工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，這使得原本已經(jīng)陷入低谷的桃花塢木版年畫藝術(shù)開始了它繼承發(fā)展的新階段[1]。

桃花塢年畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳承和保護(hù)工作需要來自藝術(shù)院校的支持，也需要學(xué)院派的聲音來為它的發(fā)展建言獻(xiàn)策。但是真正要讓大眾認(rèn)識、喜愛并且愿意來學(xué)習(xí)桃花塢年畫的制作技藝，還是要依靠傳統(tǒng)媒體以及網(wǎng)絡(luò)等傳播介質(zhì)大力宣傳。目前，藝術(shù)收藏品、旅游紀(jì)念品的開發(fā)制作是桃花塢年畫的主要發(fā)展方向。那么，能否以商業(yè)軟文的形式將與桃花塢年畫相關(guān)的旅游紀(jì)念品進(jìn)行包裝？軟文通過報刊雜志的刊載廣泛地傳播，再配合網(wǎng)絡(luò)新媒體，比如微信公眾號、興趣部落等，與廣大人民群眾建立互動關(guān)系，扭轉(zhuǎn)認(rèn)知、培養(yǎng)興趣，從根本上重新培育桃花塢年畫的社會土壤。

在年畫藝術(shù)相關(guān)衍生品的開發(fā)上，也要嘗試題材的創(chuàng)新。現(xiàn)在市面上的兒童故事繪本大多畫工粗糙，嚴(yán)重妨礙了少年兒童的認(rèn)知審美發(fā)展。桃花塢年畫恰好有以多張連續(xù)性的年畫來敘述戲文故事的形式，將《楊家將》《西游記》等人民群眾喜聞樂見的民間傳說、小說故事改編成擁有桃花塢年畫特色的兒童故事繪本，既拓寬了桃花塢年畫的市場，又能讓少年兒童從小就接觸到桃花塢年畫獨有的藝術(shù)風(fēng)格，做到“年畫要從娃娃抓起！”更何況，一個孩子的背后往往凝聚著多名成年人的關(guān)心，以桃花塢年畫的風(fēng)格來繪制的兒童故事繪本一旦受到家長的追捧，必將產(chǎn)生極大的社會影響力。我們必須在注重產(chǎn)品文化屬性的同時，強調(diào)其創(chuàng)意性和功能性，以社會公眾需求為向?qū)?，根植于傳統(tǒng)，緊扣流行文化的脈搏，增強桃花塢年畫藝術(shù)衍生品的趣味性和實用性。

在不斷加強保護(hù)和傳承力度的同時還要大范圍地宣傳桃花塢年畫藝術(shù)，這些工作都需要政府扶持政策的支撐。蘇州針對非遺項目和傳承人的保護(hù)和管理政策一直走在全國前列。蘇州人自古以來就有“小富即安”的思想，如果非遺傳承人拿到政府扶持資金后不作為或傳承工作不到位，那么對年畫藝術(shù)的繼承和發(fā)展就很不利。《蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法（修訂稿）》中明確地提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的代表性傳承人稱號以后不再是終身制，文廣新局將對非遺傳承人進(jìn)行相應(yīng)的績效考核以作為管理依據(jù)。

手工藝界正普遍存在著對 “傳承人”頭銜熱評、熱捧的歪風(fēng)邪氣，其中有少數(shù)的傳承人在其入選后并沒有履行保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的職責(zé)。許多熱門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有著大量申報人數(shù)，瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目卻很少有人報名。蘇州非遺文化作為城市的一種活態(tài)文化，它的繼承和發(fā)展需要依靠人與人之間的代際傳承，所以認(rèn)定和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人是必要的。但這樣的必要措施并非是一勞永逸的，我們應(yīng)該給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人相應(yīng)的資格和政策支持，這種做法的最終目的是讓他們能夠更好地帶動起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的繼承和發(fā)展，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的認(rèn)定和保護(hù)絕不能只看個人的技藝高低，還要看他為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的繼承和發(fā)展做了什么事，盡了哪些責(zé)任。該修訂稿對此提出了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人要采取績效考核管理措施，只要有以下三類情況可以換人：一是原有代表性傳承人去世；二是代表性傳承人因年齡、健康等原因而喪失傳承能力；三是代表性傳承人無正當(dāng)理由卻不履行相關(guān)責(zé)任與義務(wù)，被取消傳承人資格。針對后兩種情況，市非遺辦將每兩年組織專家進(jìn)行一次資質(zhì)與傳承能力及傳承績效的考評工作[2]。

《蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法（修訂稿）》還列出了缺少從業(yè)人員或已經(jīng)進(jìn)入《蘇州市瀕危非遺項目名錄》的項目，能力達(dá)到一定水平的中青年只要能夠通過相關(guān)的程序，就會被列為該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人候選。一旦發(fā)現(xiàn)原有傳承人已經(jīng)不具備傳承能力或者沒有履行保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的職責(zé)，立即換人。相信這一政策的出臺會促使更多喜愛蘇州傳統(tǒng)文化的年輕人愿意投入到桃花塢年畫的學(xué)習(xí)和制作中來。

2.借鑒蘇繡與宋錦的成功經(jīng)驗

早期桃花塢木版年畫吸收了外來藝術(shù)的精華，使得作品層次上升，甚至影響了日本浮世繪藝術(shù)，從而又間接影響了歐洲印象派繪畫，海外媒體稱桃花塢木版年畫為“東方古藝之花”[3]。近年來，桃花塢年畫藝術(shù)走向衰落，與桃花塢年畫同樣代表蘇州民俗藝術(shù)的蘇繡、宋錦卻頻頻在國際舞臺大放異彩。桃花塢年畫的傳承和發(fā)展應(yīng)該學(xué)習(xí)它們的成功經(jīng)驗，抓住機遇，走向國際。

要善于利用名人效應(yīng)，蘇州繡娘姚建萍因其刺繡作品經(jīng)常被國家領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)作國禮贈送人而出名，再加上她本人又善于包裝和宣傳自己，從而帶動了蘇繡的發(fā)展。在當(dāng)代，似乎找不到名人或者藝術(shù)大師與桃花塢年畫有關(guān)聯(lián)，但是有一位歷史文化名人給桃花塢留下了豐富的文化遺產(chǎn)，那就是大才子唐伯虎。看過電影《唐伯虎點秋香》的人都知道，秋香最喜歡的唐伯虎的詩就是歌詠桃花塢的《桃花庵歌》：“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢?！笨梢娫诿鞒┠?，桃花塢就已經(jīng)聲名鵲起，桃花塢年畫到了清朝雍正、乾隆年間才會與天津楊柳青年畫形成“南桃北柳”的態(tài)勢。蘇州本就是歷史文化名城，利用江南才子的文化效應(yīng)，大力做好網(wǎng)絡(luò)宣傳。并且，配合蘇州桃花塢木刻年畫博物館，將唐伯虎與桃花塢年畫聯(lián)系在一起，開發(fā)旅游項目，讓五湖四海的游客都來桃花塢領(lǐng)略年畫藝術(shù)。

要充分借鑒國外先進(jìn)的理念，2014年APEC會議過后，蘇州宋錦織造工匠抓住機遇，學(xué)習(xí)國外知名奢侈品的設(shè)計理念，把宋錦產(chǎn)品打造成時尚的奢侈品，打通了中高端客戶的渠道。桃花塢年畫的傳承和發(fā)展也需要學(xué)習(xí)國外先進(jìn)理念，既要提高年畫的觀賞功能，又不能削弱年畫的實用功能。年畫不應(yīng)該只是人們傳統(tǒng)記憶中過年可有可無的一張紙，而是任何時候都能拿出來翻看的精美的工藝品、藝術(shù)品。19世紀(jì)初，桃花塢木版年畫也曾出現(xiàn)了不少能夠反映國內(nèi)外事件和新潮事物的作品，例如《法人求和》《蘇州鐵路大輪車》等。網(wǎng)絡(luò)時代，聚焦時事的題材十分容易就能獲得，網(wǎng)絡(luò)傳播又只需要設(shè)計圖的掃描稿即可，免去了繁瑣的刻板、套色流程。大量地創(chuàng)作這一類年畫作品，必然會使桃花塢年畫成為微信、微博瘋狂轉(zhuǎn)載的熱點。此外，在宣傳手段上也要多多運用國外先進(jìn)科技，諸如3D打印技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、全息影像技術(shù)，給予人們更好的視覺體驗。要先讓大家熟悉并喜歡上桃花塢年畫，才有可能吸引他們來學(xué)習(xí)或體驗原汁原味的桃花塢年畫制作工藝，購買桃花塢年畫藝術(shù)的衍生產(chǎn)品。

三、結(jié) 語

桃花塢木版年畫的創(chuàng)作必須與時俱進(jìn)，必須能夠適應(yīng)潮流的發(fā)展與廣大人民群眾的需求。在多元文化互相交融的背景下，桃花塢年畫的傳承和發(fā)展面臨著重大的挑戰(zhàn)，機遇與風(fēng)險并存。只有迎難而上，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，才能為蘇州民俗藝術(shù)的發(fā)展探索出新途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1] 文波.桃花塢年畫衰落原因探究[J].湖南包裝，2015（9）：81-83.

[2] 江堯瑞.蘇州：對非遺傳承人實施績效考核[N].光明日報， 2015-02-25.

[3] 張磊.蘇州桃花塢年畫藝術(shù)特質(zhì)探究[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報，2012（6）：157-160.

[責(zé)任編輯：東方緒]