自主創(chuàng)新：現(xiàn)代大學(xué)精神的靈魂

杜靈來

[摘要]大學(xué)精神是一所大學(xué)在其發(fā)展歷程中由歷史積淀而逐漸形成的為其成員所共有的穩(wěn)定而持久的價(jià)值追求和理想信念，是大學(xué)文化的集中表現(xiàn)。大學(xué)精神的本質(zhì)可以概括為自由、獨(dú)立、民主、科學(xué)等等，但是，其靈魂則在于自主創(chuàng)新。主要包括知識(shí)的自主創(chuàng)新、思想的自主創(chuàng)新、體制的自主創(chuàng)新和人格的自主創(chuàng)新。

[關(guān)鍵詞]自主；創(chuàng)新；大學(xué)精神

大學(xué)精神是一所大學(xué)的靈魂。鍛造“大學(xué)精神”既是高等教育歷史發(fā)展的必然選擇，也是現(xiàn)代大學(xué)自身建設(shè)的價(jià)值追求，更是社會(huì)文明進(jìn)步的共同理念。對(duì)究竟什么是大學(xué)精神，無數(shù)的研究者已經(jīng)給出了無數(shù)的答案。部分學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)精神應(yīng)該是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式和文明成果，是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚，也是整個(gè)社會(huì)人類文明的最高形式。有的則認(rèn)為：“大學(xué)精神是在某種大學(xué)理念的支配下，經(jīng)過所在大學(xué)人的共同努力，長(zhǎng)期積淀而成的穩(wěn)定的、共同的追求、理想和信念，它是大學(xué)生命力的源泉，是大學(xué)文化的精髓和核心所在，是對(duì)大學(xué)的生存起決定性作用的思想導(dǎo)向”。1810年，洪堡創(chuàng)辦了柏林大學(xué)，其首任校長(zhǎng)費(fèi)希特在就職演說中談到柏林大學(xué)的基本精神時(shí)指出：“這所大學(xué)的教學(xué)和科研以追求真理為主旨，它不是依據(jù)政府一時(shí)的政治利益和黨派、教派的狹隘眼光來安排自己的教學(xué)和科研。恰恰相反，這所大學(xué)是以國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，以人類進(jìn)步和人的完善發(fā)展，以自由探索真理為辦學(xué)主旨”。無論對(duì)大學(xué)精神的描述有多少種，其實(shí)質(zhì)是一所大學(xué)在其發(fā)展過程中由歷史積淀而逐漸形成的為其成員所共有的穩(wěn)定而持久的價(jià)值追求和理想信念，是大學(xué)文化的集中表現(xiàn)?！按髮W(xué)精神”的本質(zhì)特征表現(xiàn)為創(chuàng)造精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神的有機(jī)結(jié)合，具體表現(xiàn)為自由、獨(dú)立、民主、科學(xué)等理念的普遍確立和身體力行，但是其靈魂則在于自主與創(chuàng)新。因?yàn)橐磺械木褚囟贾挥薪⒃谧灾鲃?chuàng)新的基礎(chǔ)之上，才有價(jià)值和意義。自主創(chuàng)新是對(duì)全社會(huì)提出的奮斗方向，它既是科學(xué)發(fā)展觀的邏輯延伸，也是時(shí)代所必需的一種優(yōu)秀的精神。大學(xué)作為知識(shí)傳承和人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，理應(yīng)將自主創(chuàng)新精神作為大學(xué)精神的靈魂。自主創(chuàng)新的大學(xué)精神應(yīng)包括知識(shí)的自主創(chuàng)新、思想的自主創(chuàng)新、體制的自主創(chuàng)新和人格的自主創(chuàng)新。

1.知識(shí)的自主創(chuàng)新：奠定大學(xué)精神的理性基礎(chǔ)

大學(xué)的基本職責(zé)在于對(duì)人類既有知識(shí)的傳授，但是，如果一所大學(xué)只是停留在“授業(yè)”層面上，而不能根據(jù)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，在傳承知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行積極的自主創(chuàng)新，很快就會(huì)被時(shí)代所淘汰。只有加強(qiáng)科學(xué)研究，才能及時(shí)把握學(xué)科前沿的新鮮知識(shí)，為教學(xué)的現(xiàn)代化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，滿足學(xué)生不斷增長(zhǎng)的知識(shí)需求，使學(xué)校整體的知識(shí)結(jié)構(gòu)始終保持應(yīng)有的張力，走在時(shí)代的前列。這也正是今天的大學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)與科研齊頭并進(jìn)的根據(jù)所在。對(duì)大學(xué)而言，知識(shí)自主創(chuàng)新的重要意義表現(xiàn)為：

1.1知識(shí)的自主創(chuàng)新能夠訓(xùn)練與培養(yǎng)大學(xué)人獨(dú)立自主地追求真理的優(yōu)秀品質(zhì)

大學(xué)精神的價(jià)值在于能夠?qū)ι鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力，其來源則在于大學(xué)在知識(shí)創(chuàng)新過程中所培育出的大學(xué)人的優(yōu)秀品質(zhì)。知識(shí)的自主創(chuàng)新是一個(gè)艱難的過程，既需要有對(duì)前人成就的尊重和理解，又需要有超越前人的膽氣和智慧，對(duì)真理的敬仰和追求所鑄造出的視死如歸的“布魯諾精神”和矢志不移的“哥白尼風(fēng)格”，能夠?yàn)樯鐣?huì)樹立起恒久而偉大的引領(lǐng)和感召力量。

1.2知識(shí)的自主創(chuàng)新能夠?yàn)樗枷雱?chuàng)新、體制創(chuàng)新和人格創(chuàng)新奠定應(yīng)有的科學(xué)基礎(chǔ)

人類對(duì)一切領(lǐng)域的探索無不以知識(shí)的創(chuàng)新為前提，離開了對(duì)知識(shí)的掌握，思想創(chuàng)新就變成了無源之水，體制創(chuàng)新也會(huì)淪為無本之木，更無從侈談人格的建立與完善。復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”就很好地體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)上的自主性和創(chuàng)新性的要求，哈佛大學(xué)的校訓(xùn)“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，但更要以真理為友”也充分表明了其“求是崇真”的大學(xué)精神追求。知識(shí)的自主創(chuàng)新能夠?yàn)榇髮W(xué)精神奠定堅(jiān)實(shí)的理性基礎(chǔ)，在保證大學(xué)履行基本的知識(shí)傳授功能的同時(shí)，為大學(xué)精神注人不斷發(fā)展和完善的持久動(dòng)力。

2.思想的自主創(chuàng)新：弘揚(yáng)大學(xué)精神的自由品格

自由和自主是思想的根本品質(zhì)，而思想的自由自主既是人類自由的基礎(chǔ)與核心，也是人類自由的最高階段。沒有思想的自由自主，人身的自由和選擇的自由就沒有了意義。自由自主的思想，能夠不受社會(huì)的、傳統(tǒng)的、宗教的、民族的既成觀念、思維方式和基本理念的束縛與左右，以自我的、獨(dú)立的眼光去觀察、審視和驗(yàn)證，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)，由此即可為“創(chuàng)新”奠定基本的前提和有力的保障。

大學(xué)是一個(gè)充滿理性和批判精神的場(chǎng)所，思想的自主與創(chuàng)新應(yīng)該成為大學(xué)精神的靈魂。大學(xué)是人類思想的寶庫(kù)，思想的價(jià)值則在于自主與創(chuàng)新。而思想離開了自由就好比鮮花離開了陽光，沒有思想的自主與創(chuàng)新，大學(xué)精神就沒有了靈魂。思想的發(fā)展必須以其內(nèi)在的邏輯為根據(jù)，不能趨炎于潮流，也不能附勢(shì)于權(quán)貴。美國(guó)著名的高等教育研究者亞伯拉罕·弗萊克斯納認(rèn)為：“大學(xué)不是一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，對(duì)社會(huì)每一流行風(fēng)尚都做出反應(yīng)。大學(xué)必須經(jīng)常給予社會(huì)一些東西，這些東西并不是社會(huì)所想要的（wants），而是社會(huì)所需要的（needs）?！辈淘嘞壬鷮⒋髮W(xué)及其精神高度概括為“囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包”。現(xiàn)代社會(huì)最需要大學(xué)提供的不僅僅只是科學(xué)與技術(shù)，不僅僅只是工具理陛，更需要的是大學(xué)所孕育的思想和精神，是珍貴的價(jià)值理性。思想創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于自主，而思想自主的前提在于自由，“自由”是實(shí)現(xiàn)思想自主創(chuàng)新的根本所在。黑格爾在柏林大學(xué)的開講辭中曾說：“精神的世界就是自由的世界?！彼固垢４髮W(xué)的校訓(xùn)就是“讓自由之風(fēng)吹拂”。美國(guó)高等教育的“三A原則”，即學(xué)術(shù)自由（Academic Freedom）、學(xué)術(shù)自治（Academic Autonomy）和學(xué)術(shù)中立（Academic Neutrality），則充分體現(xiàn)了大學(xué)獨(dú)立自由精神的深刻內(nèi)涵。洪堡在創(chuàng)辦柏林大學(xué)時(shí)奠定的“學(xué)術(shù)自由”“教學(xué)自由”和“學(xué)習(xí)自由”的原則，今天已成為世界大學(xué)的普遍基本價(jià)值原則。過多的思想束縛只會(huì)扼殺人的理性，泯滅人的良知，培養(yǎng)出唯唯諾諾的權(quán)勢(shì)依附者，擠壓和塑形出一群群沒有靈魂的軀殼。當(dāng)然，思想的自由并非是人的工具理性的信馬由韁，也必須建立在人的社會(huì)責(zé)任感和倫理追求精神基礎(chǔ)之上。

3.體制的自主創(chuàng)新：走出大學(xué)精神的制度窠臼

隨著高等教育現(xiàn)代化水平的不斷提高，我國(guó)大學(xué)教育的制度也在逐步發(fā)生著積極的變化，高等教育內(nèi)部的體制改革正在為我國(guó)大學(xué)精神的培育營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境。但是，與世界先進(jìn)國(guó)家的大學(xué)的管理體制相比，我國(guó)的大學(xué)制度依然存在著一系列的問題，這些問題嚴(yán)重制約著我國(guó)大學(xué)精神的形成，阻礙著我國(guó)高等教育發(fā)展的速度和水平。這些問題集中表現(xiàn)為：首先，由于辦學(xué)資金來源的單一化，大學(xué)的主體地位沒有得到根本的確立，辦學(xué)的自主權(quán)受到很大的限制。其次，大學(xué)中的官本位體制依然嚴(yán)重，功能的不斷泛化從根本上制約著大學(xué)的健康發(fā)展。再次，計(jì)劃體制在大學(xué)運(yùn)行過程中的主導(dǎo)作用既剝奪了大學(xué)獨(dú)立發(fā)展的機(jī)遇，也養(yǎng)成了許多大學(xué)靠山吃山、不思進(jìn)取的懶惰思想。在這樣的體制之下，要培養(yǎng)出適應(yīng)未來發(fā)展要求的大學(xué)精神，形成與世界著名大學(xué)相抗衡的核心競(jìng)爭(zhēng)力，顯然是不可能的。

大學(xué)作為一個(gè)組織，其繁榮取決于它是否具有足夠的靈活性，是否能夠?yàn)椴煌木哂袆?chuàng)造性的個(gè)人提供獨(dú)特的、適宜的環(huán)境。大學(xué)體制是培育大學(xué)精神的土壤，不走出現(xiàn)有的制度窠臼，就不可能培育出現(xiàn)代化的大學(xué)精神。哈佛大學(xué)之所以能夠從一所小型的地方性學(xué)院發(fā)展成為享譽(yù)全球的世界一流大學(xué)，與其初創(chuàng)者埃利奧特為其所確立的創(chuàng)新理念密不可分。為了實(shí)現(xiàn)美國(guó)大學(xué)的現(xiàn)代化，他大聲疾呼學(xué)術(shù)界應(yīng)停止對(duì)歐洲教育模式的機(jī)械模仿，要建立美國(guó)本國(guó)的獨(dú)具特色的高等教育機(jī)構(gòu)。他認(rèn)為：“當(dāng)美國(guó)型大學(xué)產(chǎn)生時(shí)，它將不是外國(guó)大學(xué)的抄本，乃是植根于美國(guó)社會(huì)和政治土壤而逐漸地和自然地產(chǎn)生的碩果。它是美國(guó)受有優(yōu)良教育階級(jí)的高尚目的和理想的表現(xiàn)。這種新型學(xué)府在世界上是無雙的，它同樣是富有創(chuàng)造性的?！痹谖覈?guó)，由蔡元培先生所倡導(dǎo)的兼容并包、學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由的辦學(xué)理念和梅貽琦先生提出的通才教育、教授治校和學(xué)術(shù)自由等制度已被公認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)的典范，非常值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)?！吨腥A人民共和國(guó)高等教育法》對(duì)“辦學(xué)自主權(quán)”的七條規(guī)定從法的角度肯定了大學(xué)辦學(xué)自由與獨(dú)立的必要性和合理性，理應(yīng)在實(shí)踐中得到嚴(yán)格的執(zhí)行。

4.人格的自主創(chuàng)新：鑄造大學(xué)精神的不朽靈魂

梅貽琦先生說得好：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。大學(xué)精神的最終體現(xiàn)在于大學(xué)人的高尚的人格品質(zhì)。無論是知識(shí)的自主創(chuàng)新、思想的自主創(chuàng)新還是體制的自主創(chuàng)新，都只有通過“人”才能夠得到正確的發(fā)揮和充分的體現(xiàn)，人格的自主創(chuàng)新是大學(xué)精神的最終承載者。知識(shí)的傳承是大學(xué)的功能，人格的鑄造則是大學(xué)真正的神圣使命。正是一批批具有優(yōu)秀人格的先進(jìn)分子在社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期擎起正義和良知的大旗，發(fā)揮出力挽狂瀾的歷史作用。因此，所有大學(xué)無一例外地都將為社會(huì)培養(yǎng)具有特立獨(dú)行的優(yōu)秀人格的社會(huì)棟梁作為自己永恒追求。這一點(diǎn)從許多大學(xué)為自己所確立的校訓(xùn)中就能得到充分的體現(xiàn)。如“自強(qiáng)不息，厚德載物”“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”“立一等品格、求一等學(xué)識(shí)、成一等事業(yè)”“公、誠(chéng)、勤、樸”“止于至善”等。然而，人格的鑄造既非一朝一夕之功夫，亦從未有不變之程式，只有沿著崇尚德行、追求真理、胸懷人類的道路，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流和社會(huì)進(jìn)步的要求，于日積月累間如琢如磨般地開拓創(chuàng)新，才有望達(dá)到理想的彼岸。自主創(chuàng)新的人格目標(biāo)應(yīng)該從以下幾個(gè)角度來設(shè)定：一是對(duì)真理的崇拜與為科學(xué)而無畏獻(xiàn)身的精神；二是具有自覺的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)和深厚的民族情感；三是在社會(huì)公正意識(shí)指導(dǎo)下的獨(dú)立的主體精神和社會(huì)批判精神；四是誠(chéng)實(shí)、守信、正直、寬厚的人生信念與互助、友愛、奉獻(xiàn)、協(xié)作的公共精神。按照這些標(biāo)準(zhǔn)鑄造出的人格才能很好地表現(xiàn)出優(yōu)秀的大學(xué)精神，在大學(xué)校園中留下永不磨滅的精神靈魂，正如一說到北京大學(xué)就會(huì)想到蔡元培，一說到清華大學(xué)就會(huì)想到梅貽琦，而一提到浙江大學(xué)就不能不說起竺可楨，一提到南開大學(xué)就忘不了張伯苓一樣。

大學(xué)是培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造型人才的搖籃，應(yīng)該成為認(rèn)識(shí)未知世界、探求客觀真理、解決人類所面臨的重大課題的科學(xué)前沿，應(yīng)該是知識(shí)創(chuàng)新、推動(dòng)科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量，應(yīng)該是民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明成果交流借鑒的橋梁。大學(xué)所肩負(fù)的這些任務(wù)、目標(biāo)、功能無一不明顯地滲透著大學(xué)自主創(chuàng)新的精神實(shí)質(zhì)，而知識(shí)、思想、體制和人格的自主創(chuàng)新是一個(gè)完整的體系，相輔相成，缺一不可，只有歷經(jīng)幾代人的世事磨礪和忘我奉獻(xiàn)方才能有真正地實(shí)現(xiàn)，絕非“構(gòu)思”一條校訓(xùn)那么簡(jiǎn)單。