向子諲詞鑒賞兩首

劉曉萌

摘 要：向子諲是兩宋之交的名臣，亦是著名的南渡詞人，目睹了山河破碎、政治腐敗和奸佞當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)之后，主動(dòng)掛冠，歸隱薌林。后期創(chuàng)作了大量隱逸詞，飽含縱情山水、拋名棄利的釋然和無(wú)法忘情于世事的悲嘆。本文選取了其中具有代表性的兩首詞，分析其隱逸詞的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：向子諲 隱逸詞 思想內(nèi)容 藝術(shù)特色

其一：《驀山溪》（王明之曲，薌林易置十?dāng)?shù)字歌之）

掛冠神武，來(lái)作煙波主。千里好江山，都盡是、君恩賜與。風(fēng)勾月引，催上泛宅時(shí)，酒傾玉，堆雪，總道神仙侶。

蓑衣箬笠，更著些兒雨。橫笛兩三聲，晚云中、驚鷗來(lái)去。欲煩妙手，寫(xiě)入散人圖，蝸角名、蠅頭利，著甚來(lái)由顧。

這首詞主要反映了向子掛冠歸隱之后的人生態(tài)度和精神面貌，作于紹興九年向子歸隱抵至清江別墅，是作者兩種人生經(jīng)歷即仕途與歸隱的分界點(diǎn)。詞人告別官場(chǎng)回歸自然，抒寫(xiě)拋名棄利后的釋然，縱情山水間，樂(lè)此不疲。擺脫名利的羈絆，上有君王寵信，下有薌林美景，此種“榮歸”的坦然心境和縱情山水的釋然是向子獨(dú)有的心態(tài)。

這首詞以“掛冠神武”開(kāi)頭，交待了作者辭官歸隱的創(chuàng)作背景。關(guān)于向子紹興九年的致仕歸隱，《宋史·向子傳》這樣記載：“金使議和將入境，向子不肯拜金詔，乃上章言：‘自古人主屈己和戎，未聞甚于此時(shí)，宜卻勿受。忤秦檜意，乃致仕。”{1}此話(huà)道出向子對(duì)高宗懦弱屈辱求和政策的不滿(mǎn)和對(duì)秦檜之輩的嘲諷。在宋南渡初，向子面對(duì)黑暗腐敗的南宋政府及權(quán)臣的排擠，早已“浩然有歸志”?？梢?jiàn)他的致仕歸隱，既有反議和而與秦檜不和之近因，亦有長(zhǎng)期仕途坎坷之遠(yuǎn)因。

我們可將“神武”看作是作者對(duì)自己“掛冠”行為的認(rèn)可，是一個(gè)愛(ài)國(guó)志士面對(duì)腐朽的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的無(wú)奈抉擇。告別了官場(chǎng)，迎來(lái)的便是“煙波主”“神仙侶”的角色轉(zhuǎn)換，也將收獲一段與名利功勛無(wú)關(guān)的愜意生活，與之前的人生體驗(yàn)形成鮮明的對(duì)比，而“掛冠神武”正是這樣一種生活的起點(diǎn)。

作者辭官來(lái)作“煙波主”，與“千里江山”為伴。以遠(yuǎn)眺的視角來(lái)描繪景物，體現(xiàn)了作者曠達(dá)的胸懷，展現(xiàn)了舒暢的心情。在古人心中，“普天之下，莫非王土”的觀念根深蒂固，當(dāng)向子看到了“千里好江山”便自然想到了君王，這些都是“君恩賜予”。這里運(yùn)用了情景交融的手法，體現(xiàn)了作為國(guó)家棟梁之才的向子的忠君愛(ài)國(guó)情懷及對(duì)君王的感激之情。向子出身貴族家庭，一生歷任多種官職。為任期間，在財(cái)賦、漕運(yùn)、水利建設(shè)方面做出過(guò)突出貢獻(xiàn)。他為人剛直，執(zhí)法嚴(yán)正，不畏權(quán)勢(shì)，頗有政聲，因此皇帝對(duì)于他也是以禮相待。向子歸隱辭官但不絕俸祿，高宗親賜歸舟，名曰“泛宅”，特示皇恩。因此向子雖無(wú)奈辭官，但對(duì)于君王還是感恩的。這種情感有助于向子看淡權(quán)勢(shì)從容歸隱。

臨行場(chǎng)面充滿(mǎn)祥和安樂(lè)的氣氛，“酒傾玉”“堆雪”，在“風(fēng)勾月引”的夜晚，伴著燈光與月光，喝點(diǎn)酒，吃點(diǎn)魚(yú)，雖然沒(méi)有盛大的儀式，但心中的恬淡自得已足矣。將風(fēng)月人格化，體現(xiàn)出作者對(duì)眼前風(fēng)光的沉醉之情，以此來(lái)告別過(guò)去的政治生涯，帶有皇恩浩蕩榮歸故里的色彩。沒(méi)有離愁別緒，也沒(méi)有對(duì)未來(lái)生活的迷茫與憂(yōu)慮，有的只是對(duì)“神仙侶”一樣的歸隱生涯的向往。

下闋主要寫(xiě)了歸隱生活，以及在這種生活中的思考與感悟。作者為我們描述了靜謐祥和、如詩(shī)如畫(huà)的生活片段。在蒙蒙細(xì)雨的湖面上，身著蓑衣箬笠，乘著一葉扁舟在湖心蕩漾，或是垂釣，或是賞美景，或是放松心情、思考人生……這種帶有隱逸色彩的詞始自中唐文人張志和《漁歌子》中“煙波釣徒”之樂(lè)的隱逸生活，為后來(lái)士大夫文人們企慕和向往。在傍晚時(shí)分，斷斷續(xù)續(xù)的笛聲傳來(lái)，作者正享受在這美景之中，仿佛世間的一切紛紛擾擾都與自己無(wú)關(guān)。在這樣的寧?kù)o祥和的氛圍里，作者曾經(jīng)澎湃的心情也如寧?kù)o的湖水。此時(shí)他眼中所見(jiàn)是“驚鴻來(lái)去”，一個(gè)“驚”寫(xiě)出了鷗鳥(niǎo)的狀態(tài)，以鷗鳥(niǎo)的“驚”反襯出自己內(nèi)心的“寵辱不驚”。只有在這樣的心境下才能看到傍晚天邊的云，聽(tīng)得見(jiàn)遠(yuǎn)處傳來(lái)的笛聲，體驗(yàn)外在事物的“驚”與“靜”。這是一種“視覺(jué)”“聽(tīng)覺(jué)”與“感覺(jué)”的融合，構(gòu)成了和諧寧?kù)o的悠遠(yuǎn)意境。詞人贊美自然風(fēng)光，表現(xiàn)出遠(yuǎn)離權(quán)力中心后得以釋放的自我，頗有恬淡而清雅的生活情趣，展現(xiàn)了從容不迫、優(yōu)游閑適、超然遠(yuǎn)引的精神狀態(tài)。

沉浸在大自然的美景中，向子愛(ài)上了這樣的歸隱生活?；叵肫鹎鞍肷部朗送竞妥约航?jīng)歷的宦海浮沉，他更堅(jiān)定了自己“入散人圖”的決心。在向子看來(lái)，官場(chǎng)上拼命爭(zhēng)奪的不過(guò)是“蝸角名”“蠅頭利”而已，充滿(mǎn)對(duì)名利的不屑之情。以官場(chǎng)的險(xiǎn)惡來(lái)襯托泉林生活的愜意，作者有意識(shí)地將這兩者對(duì)立起來(lái)，表達(dá)自己的退隱是義無(wú)反顧的，簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)出厚重的意蘊(yùn)。一句“著甚來(lái)由顧”道出了他對(duì)于官場(chǎng)的蔑視，既是對(duì)自己內(nèi)心的質(zhì)問(wèn)，又是對(duì)沉浸于官場(chǎng)斗爭(zhēng)之人的詰問(wèn)。此時(shí)的作者如夢(mèng)初醒地看淡名利官場(chǎng)，出語(yǔ)堅(jiān)定，可以說(shuō)是擺脫了官場(chǎng)之后的肺腑之言。

全詞以清新的語(yǔ)言描繪了疏曠雅麗的意境，構(gòu)成了清曠超逸的風(fēng)格特征。

其二：《水調(diào)歌頭》

閏余有何好，一年兩中秋。補(bǔ)天修月人去，千古想風(fēng)流。少日南昌幕下，更得洪徐蘇李，快意作清游，送日眺西嶺，得月上東樓。

四十載，兩人在，總白頭。誰(shuí)知滄海成陸，萍跡落南州。忍問(wèn)神京何在，幸有薌林秋露，芳?xì)庖u衣裘。斷送余生事，惟酒可忘憂(yōu)。

向子的詞與詞序相得益彰，記錄了創(chuàng)作背景。他在詞序中回憶：“俯仰三十九年，所存者，余與彥章耳。紹興戊辰再閏，感時(shí)撫事。為之太息。因取舊詩(shī)中師川一二語(yǔ)，作是詞?！苯淮鷮?xiě)詞緣由為中秋佳節(jié)回憶豫章結(jié)社交游的情景，感懷友人而作。

該詞以“閏余有何好”的提問(wèn)式開(kāi)頭，和“一年兩中秋”來(lái)回答，采用自問(wèn)自答的方式，交代了創(chuàng)作時(shí)間、背景，歡度中秋，流露出愉悅的情緒。多年以前的中秋佳節(jié)，向子與豫章詩(shī)社的好友們登臨作賦，酬唱應(yīng)和。作者用了“補(bǔ)天修月”這個(gè)典故，融典于詞，來(lái)比喻友人們的理想和才氣，蘊(yùn)含著對(duì)友人的贊賞之情。而現(xiàn)在一個(gè)“去”字，點(diǎn)出了物是人非，再度聚首已成夢(mèng)幻的事實(shí)，強(qiáng)烈的情感落差，奠定了全詞感傷的情感基調(diào)。作為豫章詩(shī)社成員之一的向子在那時(shí)與他人自由交流，談理想抱負(fù)，談人生哲理，與朋友和知己們意氣風(fēng)發(fā)，有著共同的志趣。如今卻只好“千古想風(fēng)流”，在記憶中回憶那些故人的流風(fēng)余韻。

那一次中秋節(jié)的集會(huì)情景，好似昨日一般。年少在幕府時(shí)，與洪、徐、蘇、李四位好友，訪名賢，攬河山之美，“快意作清游”。“快意”表現(xiàn)了作者與友人們酣暢的心情，與下文傷感的情緒形成鮮明的對(duì)比?！扒逵巍钡囊粋€(gè)“清”字暗示了這是一群與作者志同道合的朋友，他們之間的交往是高雅的，從另一個(gè)角度也是反襯當(dāng)時(shí)世風(fēng)的“濁”。他們“送日眺西嶺，得月上東樓”，明白如家常的語(yǔ)言，渲染出和諧典雅的氣氛，體現(xiàn)出作者及友人們享受生活的閑適情趣。這樣的情景、這樣的情趣，在年少的向子眼中，“當(dāng)時(shí)只道是尋?！?。

下闋作者的思緒由過(guò)去回到現(xiàn)實(shí)，兩種情緒有明顯的反差，形成了沉郁的情感基調(diào)。距離上次的集會(huì)有四十年之久。而現(xiàn)在只有“兩人在”，孤獨(dú)之情溢于言表?！翱偘最^”交代了兩個(gè)人的年齡已是垂暮之年，表現(xiàn)出作者內(nèi)心的憂(yōu)愁。一個(gè)“總”字，體現(xiàn)了這種愁的持續(xù)性。作者運(yùn)用了“滄海成陸”這一典故，比喻親身經(jīng)歷的人事、自身遭際的變化，不得不“萍跡落南州”，暗示宋室南渡，自己也退居江南?！捌价E”用來(lái)形容自己的行跡，突出了漂泊無(wú)依之感。

接著由自己的遭遇上升到了國(guó)家層面。雖然此時(shí)的向子已遠(yuǎn)離朝政，但作為愛(ài)國(guó)名臣，面對(duì)國(guó)家的興衰始終無(wú)法置身事外。即使遠(yuǎn)離，但心中念念不忘的仍是“神京”。“忍問(wèn)神京何在”，這是向子內(nèi)心的苦苦追問(wèn)，想到之前繁華昌盛的國(guó)家如今已被金人的鐵蹄踐踏得體無(wú)完膚，悲憤之情噴發(fā)欲出。到此他筆鋒一轉(zhuǎn)回到薌林，那是他心靈寄居的處所，情感由悲憤轉(zhuǎn)為平和，給人一種欲語(yǔ)還休的審美體驗(yàn)。只有“薌林秋露”才能聊以慰藉作者悲憤的靈魂，使躁動(dòng)的內(nèi)心得以安寧?！八G林秋露”的“芳?xì)狻奔仁菍?shí)寫(xiě)，又是虛寫(xiě)，帶有象征意義，指自己不與世俗同流合污的高潔品格。

向子作為具有愛(ài)國(guó)憂(yōu)民思想的文人，曾親歷戰(zhàn)爭(zhēng)之兇險(xiǎn)，飽嘗戰(zhàn)亂之苦，目睹了山河破碎。面對(duì)國(guó)家衰敗、奸佞當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)實(shí)，他無(wú)能為力，同時(shí)又難以壓抑內(nèi)心的悲痛，于是寫(xiě)下了“斷送余生事，惟酒可忘憂(yōu)”這樣慷慨悲涼的詞句。往事不堪回首，卻又難以忘懷，可見(jiàn)作者內(nèi)心的痛苦與掙扎。作者的內(nèi)心擁有“治國(guó)平天下”的歷史使命感和為自己尋找一個(gè)精神家園這兩個(gè)維度的需要和追求，無(wú)法把家國(guó)天下完全拋諸腦后，這才是內(nèi)心痛苦的最根本源頭。他只有在酒中才能得到暫時(shí)的解脫，雖強(qiáng)作達(dá)觀，但掩抑不住內(nèi)心的悲憤。

整首詞無(wú)論景物描寫(xiě)還是作者的情緒都是跳躍式的，顯示出詞人當(dāng)時(shí)的心情是極不平靜的。從中秋佳節(jié)的歡快之情，到回憶往昔友人相聚的美好歲月，再到朋輩凋零的滄桑感，繼而上升到對(duì)國(guó)難的悲憤，最后回到薌林的“忘憂(yōu)”，情感跌宕起伏，具有沉郁頓挫的風(fēng)格特征。對(duì)故國(guó)的哀婉情思，以及超然物外的曠達(dá)懷抱，使作品厚實(shí)而深刻。

{1} （元）脫脫等撰：《宋史》卷三百七十七，中華書(shū)局1985 年版，第11642頁(yè)。