舊城改造中批判地域主義異化現(xiàn)象的探討
——以“上海新天地”和“重慶天地”的比較為例

肖 祝，繆劍峰

(后勤工程學(xué)院國防建筑規(guī)劃與環(huán)境工程系，重慶 401311)

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舊城改造中批判地域主義異化現(xiàn)象的探討
——以“上海新天地”和“重慶天地”的比較為例

肖 祝，繆劍峰

(后勤工程學(xué)院國防建筑規(guī)劃與環(huán)境工程系，重慶 401311)

為探討舊城改造中批判地域主義異化現(xiàn)象的內(nèi)在機制及其批判意義，以“上海新天地”與“重慶天地”為標(biāo)本，比較其在空間形態(tài)與建筑風(fēng)貌上的營造特點并挖掘背后消費文化的全面滲透，分析批判地域主義逐漸異化的現(xiàn)象及其動因，揭示這種現(xiàn)象在我國當(dāng)代舊城改造中的普遍性，啟示往后的相關(guān)實踐。

城市設(shè)計與規(guī)劃；批判地域主義；重慶天地；上海新天地；異化

隨著我國改革發(fā)展的不斷深化，原有城市系統(tǒng)逐漸暴露出一系列矛盾問題，面臨著與經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展的迫切任務(wù)，亟需進行相應(yīng)的更新與改造。城市舊區(qū)作為一種特殊的文化載體，記錄了城市發(fā)展變遷的軌跡，其改造往往要求既要保護歷史，取得文化與社會效應(yīng)，又要在城市化中推動經(jīng)濟發(fā)展，取得良好的經(jīng)濟效應(yīng)[1]，是一項系統(tǒng)性工程，因而成為了城市改造的重點與難點。

“上海新天地”項目占地30 000m2，位于上海市中心地帶(近黃浦區(qū)太倉路)，以具有上海近代標(biāo)志性意義的石庫門建筑舊區(qū)為基礎(chǔ)，修舊如舊并中西結(jié)合地進行了改建，變居住功能為商業(yè)休閑功能，為舊城區(qū)注入了新的活力?！爸貞c天地”項目規(guī)模接近“上海新天地”，達(dá)32 000m2，位于渝中區(qū)化龍橋地區(qū)。作為后者改造模式的延續(xù)，“重慶天地”意在將重慶古老的山地村落、過去的工業(yè)建筑及如玻璃和鋼結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的現(xiàn)代元素巧妙融合以打造有重慶地域特色的休閑、時尚、娛樂新地標(biāo)。兩者均由香港瑞安集團打造，規(guī)模接近、功能定位相似且均試圖以帶有批判地域主義的方式激活乃至復(fù)興所在舊城區(qū)，其作為舊城改造的新嘗試，具有一定的標(biāo)本意義。在比較的基礎(chǔ)上分析兩者與批判地域主義的關(guān)系，不僅其自身與批判地域主義的初衷有所背離，兩者間也存在著異化現(xiàn)象并由此引發(fā)了一系列問題。探討這種現(xiàn)象的內(nèi)在機制及其批判意義對今后改進我國的舊城改造實踐具有一定的啟示作用。

1 批判地域主義下項目的比較

亞歷山大·佐尼斯(Alexander Tzonis)提出批判地域主義的初衷，旨在反思現(xiàn)代主義對地域特色及歷史的忽視，同時反對用浪漫地域主義那種陳詞濫調(diào)的符號語言來新建與保護“地域”建筑，并制造帶有懷舊意味的折衷主義“博物館”。他認(rèn)為這種批判既是針對現(xiàn)代主義的標(biāo)準(zhǔn)化，又是對浪漫的地域主義的反思，并進一步提出了“陌生化”的概念，即批判通過帶給觀者一種特殊的認(rèn)知上的、陌生的美學(xué)影響，來區(qū)別于其他地域主義的返祖現(xiàn)象[2]。

1.1 空間形態(tài)

“上海新天地”將過去作為居住區(qū)的兩個石庫門街坊改造成以商業(yè)活動為主的公共活動空間，不僅就其整體與周邊地區(qū)的關(guān)系而言形成了典型的空間嵌入關(guān)系，而且在內(nèi)部也形成了顯著的嵌入特征?！吧虾Ｐ绿斓亍表椖抗部臻g的嵌入式變遷，沒有將舊建筑保留為不具有再生能力的“博物館”，而是以商業(yè)休閑功能替換居住生活功能。但在嵌入新空間的過程中保留了許多既存舊建筑,并對外觀“修舊如舊”，故空間內(nèi)涵呈現(xiàn)出“陌生化”的特點。反觀“重慶天地”，雖然業(yè)態(tài)與“上海新天地”相似，且改造前也主要是舊居住區(qū)，同時還包含一些工業(yè)企業(yè)的舊廠房，但改造過程中均沒有保留，因而空間內(nèi)涵更為“陌生化”。

具體到項目內(nèi)部，則差異更為顯著。“上海新天地”保留了原基地內(nèi)大部分歷史建筑，但完全置換了其內(nèi)部功能，這使得場地內(nèi)部空間組織重構(gòu)：項目在保留聯(lián)系內(nèi)部空間的支弄系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，形成了一條貫通南北，局部擴大的步行街道作為空間主干，由此塑造了呈現(xiàn)線性輻射特征的主干式空間體系(見圖1)。設(shè)計者將“類街市”空間嵌入街坊內(nèi)部，并圍繞這條步行街道組織其周圍建筑內(nèi)的人流活動，使人流向這條主干積聚，形成“主干——邊緣”的空間架構(gòu)格局。相比過去領(lǐng)域性非常強的“主弄——支弄”封閉式街坊，現(xiàn)在的空間格局變化顯然是顛覆性的，這進一步強化了“陌生化”。作為一個基本不受既有建筑制約的舊城改造項目，“重慶天地”的空間營造更為靈活豐富：內(nèi)部空間組織圍繞幾個擴大的廣場/中庭空間，呈現(xiàn)出了多中心輻射式的特點，并在不同標(biāo)高上相互滲透聯(lián)系，形成了“立體多中心”式的空間架構(gòu)格局(見圖2)。這樣的格局使人流在幾個中心空間之間聚散，可充分釋放空間共享潛力，促進交流互動。

圖1 “上海新天地”手繪俯視圖

圖2 “重慶天地”內(nèi)部格局

1.2 建筑風(fēng)貌

上海在多年的大規(guī)模城市建設(shè)之后，整體結(jié)構(gòu)與肌理已經(jīng)被重塑。在城市底色逐漸消融的大背景下，里弄住宅被公認(rèn)為是上海唯一尚存的城市形態(tài)的原有肌理特征。這種特征根植在幾代上海人關(guān)于生活的點滴回憶之中。經(jīng)過重生式的改造，“上海新天地”以懷舊的方式重新運用舊元素，并以低調(diào)的方式有機融入現(xiàn)代因素，穿插如玻璃幕墻、玻璃拱頂?shù)却罅扛挥趧?chuàng)新意識的新肌體，實現(xiàn)了新舊元素的“陌生化”拼接。由此，地域性的形式符號充分調(diào)動起懷舊的情緒，歷史的記憶自然地被激活并觸發(fā)了對于觀賞者而言存在“距離”的特殊美感。這種新舊對比，不僅強化了舊元素的歷史感，還豐富了項目的時空內(nèi)涵，告訴人們這里不僅屬于過去，還代表著現(xiàn)在甚至未來(見圖3～圖4)。

圖3 “上海新天地”內(nèi)部夜景

圖4 “上海新天地”一隅

“重慶天地”作為單純針對舊城區(qū)而非典型歷史文化街區(qū)的改造項目，運用了具有重慶地域特色，如堡坎、青瓦、灰磚、坡屋頂?shù)姆枺址愃朴凇吧虾Ｐ绿斓亍钡鼮楹疃橄?，同時還融入了新的風(fēng)貌內(nèi)核，即具有舊工業(yè)區(qū)味道又富于現(xiàn)代性的建筑元素，如工字鋼梁、大面積顯框玻璃窗等。這種工業(yè)建筑風(fēng)貌，源自項目所在的化龍橋片區(qū)作為老工業(yè)區(qū)的歷史(項目基地中先前就存在幾棟原重慶通用機械廠的舊廠房)。另外，較之“上海新天地”，“重慶天地”基地地形起伏較大。設(shè)計者在較少破壞了原有高差關(guān)系的前提下，創(chuàng)造了層次豐富的建筑空間關(guān)系。重慶地域特色與基地歷史線索的拼接構(gòu)成了此項目建筑風(fēng)貌構(gòu)建的基礎(chǔ)(見圖5～圖7)。

圖5 “重慶天地”入口廣場

圖6 “重慶天地”一隅

圖7 “重慶天地”實景俯視

1.3 消費文化的全方位滲透

阿摩斯·拉普卜特(Amos Rapoport)將社會文化看作城市空間最基本的決定因素之一[3]。在當(dāng)下中國大規(guī)模快速城市化的大背景下，舊城改造實踐在向后看，即恰當(dāng)把握地域人文歷史脈絡(luò)并妥善延續(xù)的同時，也需要向前看，即面向未來以尋求可持續(xù)發(fā)展，否則城市的更新將逐步走向僵化，無法保持其生命力。如前面探討的內(nèi)容，地域文脈作為代表過去和當(dāng)下的社會文化因素，成為了不同城市舊區(qū)差異性改造的基礎(chǔ)。那么這種基于批判地域主義的差異性背后的一致性又集中體現(xiàn)在什么方面？

表1 項目特點對比

建筑空間作為人的活動場所，歸根結(jié)底是為人服務(wù)的，建筑空間功能應(yīng)指向服務(wù)對象差異的活動目的。針對本文所集中探討的兩個城市改造項目，我們可以找到諸多差異，但兩者存在一個根本性的共同點，即其中絕大多數(shù)建筑是商業(yè)目的，是為消費活動服務(wù)的，是當(dāng)下某種主流社會文化的延伸。這種為在物質(zhì)資料極大豐富的資本市場競爭中取勝，企業(yè)和商家借助現(xiàn)代媒體的宣傳途徑，通過對所生產(chǎn)商品的文化包裝，試圖憑借意義符號的聯(lián)想誘發(fā)消費者的購買欲望，由此形成的脫離了商品的物質(zhì)屬性，崇尚意義、符號、精神消費的主流文化即為消費文化。

社會學(xué)家邁克·費瑟斯通(Mike Featherstone)歸納了其特點：“首先，消費文化以資本主義商品生產(chǎn)的擴張為前提預(yù)設(shè)；其次，人們以商品之間的差別來區(qū)分自己與別人的社會地位和等級；再者，人們通過消費文化影像以獲得情感快樂夢想和欲望”[4]。

將上述總結(jié)與本文探討的對象進行比較，不難發(fā)現(xiàn)消費文化的全方位滲透的事實。首先，兩個改造項目均由香港瑞安集團投資打造，屬于典型的商業(yè)地產(chǎn)項目，開發(fā)的主要動因是追求商業(yè)回報。其次，兩個項目均呈現(xiàn)出一種相似的現(xiàn)象：在這一地區(qū)賞玩、游覽的人要大大多于進入餐廳、商店等場所直接購買服務(wù)與商品的人。這表明消費不僅指向其中各類商品或服務(wù)，更是對項目區(qū)域及其內(nèi)部建筑空間的整體消費，而這類抽象形式的消費無需耗費資金。這種消費的分異現(xiàn)象，主要動因在于兩個項目均定位著眼“國際性”，致力于打造高端商業(yè)區(qū)，商品或服務(wù)的價格遠(yuǎn)高于社會平均水平，故大多數(shù)人無法進行實質(zhì)性的消費活動。再者，兩個項目所營造的地域性消費空間，本質(zhì)上是以符號化的方式傳達(dá)特定文化氛圍。這種既有效呼應(yīng)文脈，又融入了現(xiàn)代文化因素的建筑氛圍，一方面因其地域特色而增加了空間的趣味性，并喚起各自的城市記憶，進而促進多數(shù)人駐足停留，欣賞玩味，抽象消費空間整體；另一方面這種氛圍對特定人群的懷舊意義，夾雜他們關(guān)于時尚與品味的認(rèn)知，共同構(gòu)成了一種特殊的小資情調(diào)(見圖8)。特定感受和體驗成為促進這一小部分人(中產(chǎn)階級)實質(zhì)消費的主導(dǎo)因素之一。在這樣的消費空間中，少數(shù)階層才是目標(biāo)人群，而進行抽象消費活動的大多數(shù)人只不過是烘托消費氛圍的布景式符號。

圖8 “上海新天地”外部消費空間

2 批判地域主義的逐步異化

佐尼斯當(dāng)初對熟悉的符號語言的批判，并不完全針對美學(xué)，還針對出于商業(yè)目的而運用這些地域元素的商業(yè)的浪漫主義。他將后者闡述為為了更多商業(yè)利潤而制造的“擬像”場景[2]。他的批判實質(zhì)上是一種以自下而上的方式反映邊緣對中心的反抗，這與最早提出“地域”思想的劉易斯·芒福德(Lewis Mumford)所主張的社會公平及各個文化群體可持續(xù)共同發(fā)展[5]的思想是一脈相承的。肯尼斯·弗蘭姆普頓(Kenneth Frampton)對建構(gòu)文化的研究則深化了批判地域主義理論，他認(rèn)為對于材料，特別是地域性材料以及場所真實性的訴求是地域主義的核心[6]。

2.1 “上海新天地”的異化

從上文的探討中我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然從建筑風(fēng)貌與空間形態(tài)上“上海新天地”具有諸多批判地域主義的特點，但在社會學(xué)以及對場所真實性的訴求層面上看，已經(jīng)背離了批判地域主義的初衷，呈現(xiàn)出異化的傾向。

首先，空間形態(tài)的顛覆式改造，一方面剝奪了原住民此前賴以為生的社會結(jié)構(gòu)：盡管他們在離開前得到了拆遷補償，但承載此地區(qū)歷史文化的社會結(jié)構(gòu)卻不可逆地消失了；另一方面，對這一地區(qū)的改造呈現(xiàn)出一次性且自上而下的特征：改造項目由外國建筑師本杰明·伍德領(lǐng)銜的設(shè)計團隊統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計，一開始就將原住民完全排除在外，缺乏以自下而上的方式反思、修正場所與使用人群對話的互動過程。其次，為收盡快收回對舊弄堂建筑“修舊如舊”的巨額建筑成本，開發(fā)商引入了以高檔消費為營銷主體的商家，因而如前面關(guān)于消費文化全面滲透的論述，空間中的實質(zhì)消費活動被限定在了少數(shù)特定人群——中產(chǎn)階級身上，于是精心建構(gòu)的“陌生化”的建筑符號與少數(shù)消費階層聯(lián)系在了一起，成為他們確立自己社會地位的標(biāo)簽。批判地域主義所追求的各群體共同發(fā)展的空間營造轉(zhuǎn)化為少數(shù)人對城市的擴張行為。再次，項目運用的建筑符號所營造的懷舊氛圍其實并不屬于這片土地，而是一種集體意識的舶來品——興起于港臺地區(qū)的“舊上海風(fēng)潮”。解放后由于種種原因離開上海遷往港臺的人們，幾乎一夜之間與上海這片土地斷了聯(lián)系。異鄉(xiāng)生活的種種不如意，使得他們在曾經(jīng)繁華一時的舊上海的那段還算安逸的生活成為了某種精神寄托，而石庫門住宅就是這種寄托的集中物化。這種移情于物的情緒顯然是選擇性的，他們選擇性地忘記了居住在里弄的局促與不適，但對于仍居住在里弄內(nèi)，對其有切身感受的原住民，對石庫門的記憶顯然不會太美好。當(dāng)這種舶來的懷舊情緒與當(dāng)下流行的時尚標(biāo)簽——“民國風(fēng)”結(jié)合起來，如上文所述，就會產(chǎn)生一種奇異而精致的小資情調(diào)，這種情調(diào)不僅迎合了少數(shù)人，特別是沒有經(jīng)歷那段歷史的年輕人的幻想，進一步促進了消費目的的“擬象”場景營造。值得一提的是，本杰明·伍德曾聲稱希望新天地在中國人的眼中是新鮮的，但在外國人的眼中又是很有上海特色的。

2.2 批判地域主義的再異化

作為香港瑞安集團“上海新天地”項目的某種延續(xù)，“重慶天地”與之雖有一定模式性的共通之處，但仍呈現(xiàn)出在前者對批判地域主義異化基礎(chǔ)上的再異化現(xiàn)象。如果說“上海新天地”在剝奪原有社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上“修舊如舊”式的改造活動至少保留了大部分作為地域歷史文化物質(zhì)載體的既有建筑，即石庫門里弄住宅，那么“重慶天地”就是完全意義上的推倒重建式的舊城改造項目。誠然，“重慶天地”所在的化龍橋片區(qū)原本是工業(yè)企業(yè)的住宅區(qū)，同時若干工廠坐落其中，歷史文化厚度遠(yuǎn)不及作為歷史街區(qū)改造項目的“上海新天地”，不存在石庫門住宅片區(qū)那種標(biāo)簽式的文化含義，并呈現(xiàn)亟待改造的衰敗景象，故推倒重建無可非議。相較而言，“上海新天地”營造的懷舊氛圍雖然并不源于上海，但仍以“睹物思人”的方式依附在石庫門住宅上，反觀“重慶天地”，作為具有批判地域主義色彩的舊城改造實踐，其所試圖營造的氛圍卻似乎與這一地區(qū)少有聯(lián)系。其實化龍橋地區(qū)建國前原本是與朝天門、磁器口齊名的商業(yè)碼頭區(qū)，計劃經(jīng)濟時期成為了老工業(yè)區(qū)，可供發(fā)掘的文脈價值很豐富。但從上文的探討可知，工業(yè)建筑風(fēng)貌以及原有地形狀況是僅有關(guān)于此地歷史的呼應(yīng)，而堆砌的眾多所謂重慶特色的元素其實都不屬于這里。至此，“上海新天地”那包含懷舊情緒的此地的“陌生感”異化為“重慶天地”非此地的移植的“陌生感”，拼貼著“重慶”的符號，卻沒有恰當(dāng)反映“化龍橋”的文脈。再次，雖然兩個項目打造的都是供少數(shù)人實質(zhì)消費服務(wù)的消費空間，但內(nèi)涵仍有差異?！爸貞c天地”實際上是香港瑞安集團在化龍橋地區(qū)一個大型城市綜合體項目的配套部分，這個項目還包括國際甲級寫字樓、購物中心、五星級酒店、綠色生態(tài)景觀、濱江高檔住宅等[7]，而盈利主體是坐落其中的幾片高檔住宅區(qū)(見圖9)。實際上，“重慶天地”內(nèi)各商家的經(jīng)營狀況遠(yuǎn)不如“上海新天地”，甚至還有不少處于關(guān)門歇業(yè)的狀態(tài)。原因或在于“重慶天地”相比“上海新天地”而言，顯然難以積聚對于商業(yè)綜合體來說最為關(guān)鍵消費人流：從兩個項目的商業(yè)區(qū)位及周邊狀況分析我們不難發(fā)現(xiàn)，“重慶天地”不僅遠(yuǎn)離幾個主要的核心商圈的服務(wù)范圍，且南北均為城市機動車道，附近也沒有軌道交通經(jīng)過，故無法組織有效的步行消費人流，主要服務(wù)范圍主要覆蓋周邊幾個由瑞安集團開發(fā)的高檔小區(qū)，如雍江苑、雍江藝庭、雍江悅庭；反觀“上海新天地”，不僅接近南京西路、南京東路、淮海路三大核心商圈，而且交通十分便利，區(qū)域通達(dá)性極佳——1、8、10號地鐵線經(jīng)過，區(qū)域周邊地鐵站點多有分布(見圖10～圖13)。那么“重慶天地”精心打造的消費空間又是為何？作為一個大型項目的從屬部分，其消費空間的營造目的已經(jīng)從如“上海新天地”一般自身提高盈利能力轉(zhuǎn)化為提高整個大項目的商業(yè)價值，體現(xiàn)出間接性的特征：通過設(shè)置作為這一地區(qū)標(biāo)簽的商業(yè)休閑區(qū)，瑞安集團可提升此城市綜合體項目的吸引力以間接拉動作為盈利主體的住宅銷售，進而抬高地產(chǎn)整體價值。從“上海新天地”起直接作用的“擬像”商業(yè)空間，到“重慶天地”起間接作用的“擬像”商業(yè)空間，批判地域主義的舊城改造進一步異化。

圖9 “上海新天地”商業(yè)區(qū)位分析

圖10 “重慶天地”商業(yè)區(qū)位分析

圖11 龍橋地區(qū)城市綜合體項目模型

圖12 “上海新天地天地”周邊格局

圖13 “重慶天地”周邊格局

2.3 異化動因探討

從前面的闡述可知，從“上海新天地”到“重慶天地”，批判地域主義在舊城改造中的實踐在社會學(xué)以及對場所真實性的訴求兩方面逐步走向異化，兩者的差異性是這種異化現(xiàn)象的外在表現(xiàn)。從社會學(xué)角度來看，兩個項目均背離了批判地域主義對社會公平以及共同發(fā)展的追求，越來越傾向于為少數(shù)人服務(wù)。從對場所真實性的的訴求角度來看，兩個改造項目均意圖營造消費目的“擬象”場景，不同的是“上海新天地”在“修舊如舊”地保留石庫門住宅區(qū)歷史外衣的基礎(chǔ)上，摧毀了地區(qū)社會結(jié)構(gòu)，進而顛覆了原有空間的內(nèi)涵；“重慶天地”作為一個徹底地新建項目，其意圖表達(dá)的地域性特色只有很少一部分來自化龍橋地區(qū)的文脈，而大多是移植不具此地特色的所謂“重慶特色”。此外，對比“上海新天地”，“重慶天地”營造的“擬像”消費空間也從直接轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接起作用。兩個項目眾多差異背后的一致性，作為消費文化的全面滲透的體現(xiàn)，實質(zhì)是市場經(jīng)濟條件下資本追求利潤最大化的本性在城市發(fā)展領(lǐng)域的延伸，是異化現(xiàn)象的內(nèi)在動因。開發(fā)商以批判地域主義的方式推進改造有利于與政府相關(guān)部門的溝通以合理化商業(yè)開發(fā)行為，更順利地拿地進而啟動項目，盤活資本；在表觀上延續(xù)城市文脈，并體現(xiàn)了城市特色，且作為一種標(biāo)簽，促進如上海的“海派文化”，重慶的“抗戰(zhàn)文化”、“陪都文化“的城市特色文化的推廣，從而在表面上有效提升城市整體品味。

表2 異化特點及動因分析表

3 應(yīng)對策略初探

3.1 現(xiàn)象反思

舊城改造背景下批判主義的異化或?qū)⒓觿〕鞘形幕厣南?，使“千城一面”在更深層次上蔓延?！吧虾Ｐ绿斓亍彪m針對所在石庫門舊區(qū)進行了“修舊如舊”式的改造，但其目的卻指向消費“擬像”場景的營造。這種舊區(qū)改造模式本質(zhì)上并沒有妥善繼承城市舊區(qū)的文化特色，原因在于這種特色的傳承不能僅依靠歷史文化符號的運用、歷史建筑的保留，更要關(guān)注這些形式表象背后作為文化傳承主要載體的人的存在狀態(tài)。石庫門里弄以往的市井生活氣息已蕩然無存，徹底轉(zhuǎn)變?yōu)榱藦浡皝淼男≠Y情調(diào)的商業(yè)消費氛圍，同時以居住為主體的社會形態(tài)徹底顛覆為商業(yè)經(jīng)營活動?！爸貞c天地”對批判地域主義的實踐表現(xiàn)出了異化加深的特點：采取“推倒重建”的方式改造化龍橋舊城區(qū)，并在原有社會形態(tài)消失殆盡，地區(qū)文脈在表面上都沒有妥善延續(xù)的前提下，即引入原本不屬于此地的所謂重慶特色的歷史文化符號，顯露出用單一話語統(tǒng)攝城市文化特色多樣性的傾向。

從“上海新天地”到“重慶天地”僅僅是一個縮影，更多應(yīng)用這一改造思路，我們姑且稱之為“新天地模式”的舊城改造項目已如雨后春筍一般在全國各地鋪開：成都“寬窄巷子”、佛山“嶺南天地”、“武漢天地”、杭州“西湖天地”、寧波“老外灘”、南京1912……。這一系列的類“新天地”項目表面上十分切合地域文化特色，但實際上均不同程度存在類似如前面著重論述的異化現(xiàn)象及由此引發(fā)的一系列問題。從某種程度上說，“上海新天地”取得成功有其特殊性與局限性：關(guān)于老上海的懷舊迷夢、石庫門強烈的符號意義、國際化的城市定位、地段得天獨厚的商業(yè)價值、白領(lǐng)人群的來往集聚等一系列特殊因素支撐起此地極低容積率條件下豐富的商業(yè)空間的“擬像”營造，并使得中西合璧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、商業(yè)與文化的有機結(jié)合成為可能。這種特殊性與局限性內(nèi)化進了“新天地模式”之中，因此這種舊城改造模式不僅可推廣性存疑，而且沒有在策略層面有效對接地域特點，流于“器”之形式而缺乏“道”之內(nèi)涵。各地層出不窮的類似項目似乎沒有妥善考慮上述問題，均具有一定程度的盲目性，改造實踐呈現(xiàn)出靜態(tài)、自上而下、一次性而又孤立、缺乏對話等特點。每個城市的舊區(qū)改造應(yīng)當(dāng)根據(jù)被改造地區(qū)的實際狀況，因地制宜地研究改造模式，其他地區(qū)的成功經(jīng)驗只能作為參考，盲目照搬只會加劇城市特色文化的消逝，縱然表面上富于特色、熱鬧非凡，但如果改造模式趨同，“千城一面”現(xiàn)象或?qū)⒂萦摇?/p>

3.2 應(yīng)對策略

既然我們需要因地制宜地研究城市特定舊區(qū)的改造模式，那么如何讓此模式切合該地區(qū)歷史、當(dāng)下甚至未來的具體情況，實現(xiàn)城市有機、可持續(xù)地更新？

實踐批判地域主義的舊城改造運用具有批判性的地域符號及空間建構(gòu)以尋求去除對資本表層和商業(yè)的模擬，卻往往進一步走向更深層次的模擬，即如“上海新天地”等項目一般的消費“擬像”場景，背離了其初衷。這種表現(xiàn)為批判工具漸漸失去批判意義的悖論，產(chǎn)生于在現(xiàn)代主義之后，特別是全球化深入發(fā)展、符號拼貼和媒體力量滲透社會各領(lǐng)域的大背景下。社會環(huán)境的變換，使得原有國家、地區(qū)概念不斷消解，原有批判工具的在信息、娛樂、消費的大潮中變得平淡無奇，漸漸失去了其固定的批判意義，呈現(xiàn)轉(zhuǎn)瞬即逝的特點。

面對這種狀況，我們則必須在動態(tài)條件下不斷反思、調(diào)節(jié)自身視角，在具體地區(qū)的具體地域語境中闡釋符號的意義，做到不僅有效應(yīng)答過去和當(dāng)下，更能主動適應(yīng)地域文脈未來的發(fā)展趨勢，形成自適應(yīng)的地域主義舊城改造策略。這種策略的關(guān)注點不僅在于符號自身的擷取與運用，更多是將舊城看作是一種地域生態(tài)平衡體，關(guān)注符號表層下這一地域環(huán)境內(nèi)的社會共同體及其社會網(wǎng)絡(luò)的利益的權(quán)衡和對話過程，在符號、社會共同體的社會網(wǎng)絡(luò)以及空間三者之間建立動態(tài)聯(lián)系，漸進而非一次性地完成舊城改造過程。在此進程中，社會共同體不會被排除在外，而將與環(huán)境處于不斷互動的狀態(tài)。這種狀態(tài)將自適應(yīng)地設(shè)計空間環(huán)境，使得舊城更新得以可持續(xù)發(fā)展。如此可較好克服前文所述的持續(xù)異化的批判地域主義在舊城改造實踐過程中逐漸暴露的種種問題。但可以預(yù)見，這種若應(yīng)用這種策略，相比既有思路，可能效率較低，并或?qū)⒊尸F(xiàn)一定程度的無序狀態(tài)，可否容忍，需要各相關(guān)方面用更長遠(yuǎn)的眼光，更耐心的態(tài)度深入思考、研究。

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(責(zé)任編輯：李 麗，編輯：丁 寒)

Discussion about the Alienation Phenomenon of Critical Regionalism in Urban Renewal :Taking the Comparison of ‘ShangHai XinTianDi’ and ‘ChongQin XinTianDi’ as an Example

XIAO Zhu, MIAO Jian-feng

(Architecture Planning and Environmental Engineering, Logistical Engineering University, ChongQing 401311, China)

This paper selects the constructional characteristics of space pattern and architectural scape of two urban renewal projects,‘ShangHai XinTianDi ’and‘ChongQing XinTianDi’, and excavates the overall permeation of consumption culture behind them, and then analyses the phenomena of gradual alienation of Critical Regionalism and its motivation. At the same time, it reveals the universality of the phenomena in contemporary Chinese urban renewal practice. Finally it proposes some coping strategies for enlightening the urban renewal to some degree in the future.

urban planning and design; critical Regionalism; ShangHai XinTianDi; ChongQing TianDi; alienation

2016-08-25

肖祝(1991-)，男，湖南長沙人，在讀碩士，研究方向：建筑設(shè)計及其理論。

TU984.2

A

1672-1098(2016)05-0078-09