論猶太民族精神及其對科技發(fā)展的影響*

張 峰

（北京理工大學(xué) 人文與社會科學(xué)學(xué)院，北京 100081）

論猶太民族精神及其對科技發(fā)展的影響*

張 峰

（北京理工大學(xué) 人文與社會科學(xué)學(xué)院，北京 100081）

民族精神是一個民族的內(nèi)在心態(tài)和素養(yǎng)，它在無形中影響著一個民族的發(fā)展道路。猶太民族“抗?fàn)?、質(zhì)疑、創(chuàng)新、協(xié)作”的精神影響和促進了猶太民族的科技發(fā)展，其抗?fàn)幘袷惯@個民族敢于對抗科學(xué)權(quán)威，其質(zhì)疑與創(chuàng)新精神促進了技術(shù)的革新，協(xié)作精神增進了技術(shù)交流。猶太民族在科技發(fā)展的進程中注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在科技政策的制定上凸顯創(chuàng)新意識，而其協(xié)作精神有利于激發(fā)民族凝聚力，其民族精神中的閃光點，對我國的科技發(fā)展有重要啟示。

猶太民族；民族精神；科技發(fā)展

民族精神是一個民族人生觀、價值觀和世界觀的集中體現(xiàn)，不同的歷史境遇，不同的信仰和文化傳統(tǒng)都會對民族精神特質(zhì)的形成產(chǎn)生影響。眾所周知，歷史上猶太民族經(jīng)歷諸多苦難，從公元前古羅馬帝國的殘暴統(tǒng)治，到近代納粹的肆意屠殺，猶太民族幾近滅亡。然而，這些苦難反而造就了他們?nèi)倘柝?fù)重、堅強不屈的精神，并產(chǎn)生了像馬克思、弗洛伊德、愛因斯坦等一大批各個領(lǐng)域的杰出人才，其科學(xué)技術(shù)在世界上也取得了舉世矚目的成就。一個民族能夠在科學(xué)技術(shù)方面取得輝煌成就，與其民族精神息息相關(guān)，猶太民族精神是其科技發(fā)展中不可缺少的推動力。

一、猶太民族精神的內(nèi)涵

猶太民族精神的內(nèi)涵，首先體現(xiàn)在他們歷史上在遭受眾多苦難時展現(xiàn)的抗?fàn)幘?；猶太民族重視教育的傳統(tǒng)，形成了猶太民族的質(zhì)疑和創(chuàng)新精神；猶太民族的冒險精神與他們的文化傳統(tǒng)息息相關(guān)；而猶太民族得到不斷壯大和發(fā)展，則需要他們具有協(xié)作精神，這也是他們民族力量提升的基礎(chǔ)。猶太民族“抗?fàn)帯①|(zhì)疑、創(chuàng)新、協(xié)作”的精神，在一定程度上影響和促進了猶太民族的科技發(fā)展。猶太民族精神的特質(zhì)具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.猶太民族的抗?fàn)幒头磁丫瘛＊q太人具有強烈的民族自我意識，查姆·伯曼特曾說：“無論一個猶太人離他的血統(tǒng)、他的信仰、他的民族有多遠(yuǎn)，只要有人在清晨敲響他的房門，即使這是他的地獄，他也會立刻變成一名猶太人。”［1］（19）猶太人的抗?fàn)幘?，離不開猶太民族的歷史遭遇和宗教信仰，歷史的苦難遭遇讓他們更加緊密地聯(lián)系在了一起，相同的宗教信仰是他們緊緊相連的紐帶。

2.猶太民族的創(chuàng)新和進取精神。作為一個人口并不多的民族，猶太人占據(jù)了諾貝爾獎獲得者的20%以上，出現(xiàn)了所謂的“猶太現(xiàn)象”［2］（94）。以色列的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，在軍備制造、醫(yī)療器械、航空航天等領(lǐng)域的發(fā)展處于世界前列，而在這背后，體現(xiàn)的是猶太民族的創(chuàng)新進取精神，體現(xiàn)了猶太民族勇于創(chuàng)新、敢于突破、善于借鑒學(xué)習(xí)其他國家成果的民族精神特質(zhì)。

3.猶太民族的質(zhì)疑和冒險精神。猶太人的質(zhì)疑精神，使他們勇于表達自己的見解。在這種不同觀點、不同思維的交鋒過程中，碰撞出思想的火花。猶太人的冒險精神，體現(xiàn)在他們在思維和想法上的不拘一格。猶太人的質(zhì)疑和冒險精神，使他們在很少有人涉及的領(lǐng)域大放異彩；在科學(xué)研究上，他們推陳出新，一次次用令人不可思議的嘗試取得最后的成功。

4.猶太民族的協(xié)作和契約精神。猶太民族協(xié)作精神的形成，深受猶太教早期歷史的影響，猶太人在進入迦南之前，一直過著游牧生活，他們會經(jīng)受各種自然災(zāi)害和猛獸的襲擊，想要維系整個團體的安危，就需要各盡其責(zé)、各司其職，設(shè)立一種大家都可以接受的契約。在猶太民族的文化中，契約是神圣不可侵犯的。猶太人的契約精神，對產(chǎn)業(yè)科技也產(chǎn)生了重要影響。

二、猶太民族精神的成因

1.悲慘的歷史境遇塑造了猶太人的危機意識。猶太民族在近兩千年的顛沛流離生活中，飽受欺凌之痛，同時對自己的地位、命運和財富有著深深的不安全感，而正是因為猶太民族的歷史遭遇，才導(dǎo)致了他們危機意識的產(chǎn)生。歷史上，猶太人承受了一次次的巨大打擊，自己民族的災(zāi)難使其加深了憂患意識，而這種具有憂患意識的精神轉(zhuǎn)換成了猶太民族未雨綢繆、奮斗向前的意識。當(dāng)今的猶太國家以色列，出于對國家安全的高度敏感，以及對“安全存在”的強烈渴望，其高新軍事科技的發(fā)展一直處于世界領(lǐng)先水平。

2.猶太人的歷史遭遇使其樹立起了抗?fàn)幘瘛＊q太民族的抗?fàn)幘裨从谄涮囟ǖ臍v史遭遇，即使在面臨慘絕人寰的種族屠殺時，雖然他們內(nèi)心充滿著失望和無助，但是苦難的遭遇卻更徹底地喚醒了他們的抗?fàn)幰庾R［3］。每個猶太人的靈魂深處都有著對自己同胞所經(jīng)受苦難的深深同情，也有著對自己民族燦爛文化、先進科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟文化高度發(fā)展的深深自豪感，為了民族利益，即使獻出生命也在所不惜。

3.猶太民族對文化和教育的高度重視。猶太人熱愛讀書，從書籍中收獲到的知識也成為他們智慧的來源。學(xué)校教育是猶太教育中一個重要的組成部分，早在公元前3世紀(jì)，猶太教的會堂中就開始設(shè)立一些學(xué)校，招募兒童入學(xué)接受教育；在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的幾十年中，上百萬的猶太人移居到美國，為了傳承猶太民族的宗教信仰和文化價值觀，這批移民美國的猶太人開辦了各類學(xué)校，對于繼承和發(fā)揚猶太傳統(tǒng)文化起到了很重要的作用。

4.猶太民族鮮明的宗教信仰和文化特征。猶太民族所信仰的猶太教是一種古老的宗教，它也是整個猶太民族的生活方式及信仰。猶太民族在長達兩千多年的流散中沒有滅亡，也沒有受到當(dāng)?shù)刂髁髅褡宓耐?，靠的就是對民族宗教虔誠的信仰，以及對民族強烈的認(rèn)同感。

三、猶太民族精神對猶太民族科技發(fā)展的影響

民族精神是一個民族文化的傳承，是民族價值觀的集中體現(xiàn)。猶太民族精神是猶太民族在發(fā)展過程中的“軟實力”，推動著其文化發(fā)展、經(jīng)濟進步以及技術(shù)創(chuàng)新。

1.猶太人的抗?fàn)幘袷蛊涓矣趯箍茖W(xué)權(quán)威。猶太民族的抗?fàn)幘袷蛊涓矣趯σ呀⒌囊?guī)章制度提出質(zhì)疑，更好地推進理論學(xué)說及相關(guān)制度的修訂和完善。求異是猶太人的一種思維方式，對待同一件事情，猶太人往往會從不同的角度來觀察分析問題，他們善于以一種批判的思維來看待科學(xué)權(quán)威，哪怕是固有的知識和理論。若是猶太人有自己獨到的見解，也會勇敢地表達出自己的觀點。培養(yǎng)和鼓勵這種持有異議的文化氛圍，并且尊重想法不同的人，這是猶太民族的抗?fàn)幘裨诎l(fā)揮著作用，引導(dǎo)著他們要敢于爭辯，敢于抗?fàn)幎幻摹?/p>

2.猶太民族的質(zhì)疑與創(chuàng)新精神促進了技術(shù)的革新。一個國家科技的發(fā)展進步離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。以色列沒有豐富的資源，優(yōu)秀的創(chuàng)新人才和創(chuàng)新能力是他們的競爭優(yōu)勢。盡管自然條件惡劣，但猶太民族依靠全球化這一趨勢進行了“開放性創(chuàng)新”。猶太民族的創(chuàng)新精神讓他們不斷地通過改革和創(chuàng)造適應(yīng)世界的發(fā)展和變化。以色列國內(nèi)在相關(guān)政策的激勵下，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和專利技術(shù)的申請蓬勃涌現(xiàn)［4］（76）。

3.猶太民族的協(xié)作精神增進了技術(shù)交流。猶太人善于協(xié)作交流。在科學(xué)研究上，有著豐富研究經(jīng)驗的猶太科學(xué)家會對這個領(lǐng)域新的研究者給予一定的提攜和幫助，讓他們更快地走上研究的正軌，也會以理性的態(tài)度對待行業(yè)的競爭者。猶太民族不僅在本民族間技術(shù)交流頻繁，在和其他國家的合作中，也充分體現(xiàn)出了他們善于協(xié)作的精神。

四、猶太民族科技發(fā)展對中國的啟示

猶太民族精神中的閃光點，給我國的科技發(fā)展方向也帶來了諸多啟示。

1.在科技發(fā)展進程中，應(yīng)注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。科技是當(dāng)今國際競爭的核心所在，想要在國際競爭中脫穎而出，需要增強科技發(fā)展能力。推動科技的發(fā)展依賴于知識和技術(shù)的不斷創(chuàng)新，知識和技術(shù)的創(chuàng)新又依賴于創(chuàng)新的人才。創(chuàng)新的本質(zhì)是人的思維方式的變革，科學(xué)家的創(chuàng)新思維不斷為科技發(fā)展開辟新的道路。猶太民族對創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，為其科技進步提供了源源不斷的動力。在中國科技發(fā)展進程中，應(yīng)該更加注重對創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)新思維人才是科技進步的重要動力。

2.在科技政策的制定上，需凸顯創(chuàng)新意識。猶太民族建立的國家以色列雖然常年面臨兵戈相爭，但這幾乎沒有影響其經(jīng)濟的發(fā)展，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，猶太民族在創(chuàng)造著一個又一個的奇跡［5］。以色列政府把科教興國作為其發(fā)展的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略，這也凸顯著猶太民族的創(chuàng)新意識，具有創(chuàng)新意識的政策的制定為科技的發(fā)展鋪平了前進的道路，各項科技活動都蓬勃開展。

3.協(xié)作精神有利于激發(fā)民族凝聚力。猶太民族的協(xié)作精神既包括對本民族同胞的互相幫助、形成向心凝聚力，以及對科研成果的分享和在科研中對新人的提攜，同時也包括猶太民族在國際科學(xué)研究中的合作，國際科學(xué)的合作已成為科學(xué)發(fā)展極為重要的方面，這不僅為猶太科學(xué)家提供了獲取更多專業(yè)知識的方法和獲得科學(xué)資源的有效途徑，同時也搭建起了科學(xué)界精英之間進行學(xué)術(shù)交流的有效平臺，為本國科研的發(fā)展不斷提供新的動力［6］。對于我國來說，民族凝聚力是中華民族的生命力所在，它是綜合國力的重要組成部分。以團結(jié)協(xié)作、互幫互助為基礎(chǔ)的民族凝聚力，可以激發(fā)全民族的科技創(chuàng)造力，提升全民族的科學(xué)素養(yǎng)，它同時也是文化軟實力的體現(xiàn)［7］（32）。相互協(xié)作是當(dāng)今全球化發(fā)展的趨勢之一，國與國之間的相互交流離不開協(xié)作精神，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更是需要科研人員的相互協(xié)作和共同努力。因此，為了加強科學(xué)技術(shù)的研究，不同領(lǐng)域科技人員間的相互協(xié)作和交流顯得尤為重要，這也是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在要求。

［1］ ［英］查姆·伯曼特.猶太人［M］.馮瑋，譯.上海：三聯(lián)書店，1991.

［2］ James IM.Driven to Innovate：ACentury of Jewish Mathematicians and Physicists［M］.Pieterlen and Berne：Peter Lang，2009.

［3］ Richards A D.Freud’s Jewish Identity and Psychoanalysis as a Science［J］.Journal of the American Psychoanalytic Association，2014（6）.

［4］ Efron N J.Judaism and Science：a Historical Introduction［M］.Santa Barbara：Greenwood Publishing Group，2007.

［5］ 李威.以色列科技創(chuàng)新的成就與經(jīng)驗［J］.安徽科技，2012（9）.

［6］ 張峰.多主體合作邏輯發(fā)展趨勢研究［J］.北方民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012（6）.

［7］ 李煌明.論民族精神概念規(guī)定的內(nèi)涵性［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報，2009（3）.

【責(zé)任編輯 馬明德】

D562

A

1674-6627（2016）01-0135-03

2015-11-01

國家社會科學(xué)基金項目“大數(shù)據(jù)視域下科學(xué)方法創(chuàng)新研究”（15BZX040）

張峰（1975-），女，內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)人，北京理工大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院副教授，博士，主要從事科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、邏輯學(xué)研究。

*碩士生楊海在本論文寫作過程中做了大量工作。