“顓頊之墟”考略

邵恩庫(kù)（義縣質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局鍋爐壓力容器檢驗(yàn)所，遼寧義縣121100）

“顓頊之墟”考略

邵恩庫(kù)（義縣質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局鍋爐壓力容器檢驗(yàn)所，遼寧義縣121100）

學(xué)術(shù)界關(guān)于“顓頊之墟”看法不一，各有所持。在義縣敖家溝北平頂山遺址發(fā)現(xiàn)有繩紋陶片、磨制工具、骨骼化石等，這和“顓頊之墟”似為吻合。義縣兩處上帝廟碑文提到“帝顓頊”，梁援墓志有“高陽(yáng)舊塋”，佐證了遼西郡義州敖家溝北平頂山可能就是“顓頊之墟”。

幽陵；遼西郡；顓頊之墟；上帝廟碑文；“高陽(yáng)舊塋”

義縣地處中國(guó)北方幽州燕地，東方絲綢之路上的遼西古道（營(yíng)州故道）從境內(nèi)穿過(guò)。上古五帝之顓頊曾巡察到過(guò)的北方城堡——“顓頊之墟”及前燕國(guó)皇帝慕容皝初定都的大棘城皆在遼西郡義州境內(nèi)。

一、遼西郡、幽陵、義州考釋

遼西郡?！翱っ?，戰(zhàn)國(guó)燕置，屬幽州，秦漢治陽(yáng)樂(lè)”。轄境相當(dāng)于河北遷西縣、樂(lè)亭縣以東長(zhǎng)城以南，遼寧醫(yī)巫閭山大凌河以西地區(qū)。三國(guó)魏時(shí)移治河北蘆龍，十六國(guó)前燕國(guó)移治令支城，后燕移治肥如，北齊廢。

戰(zhàn)國(guó)燕昭王（前311-279年在位），“以樂(lè)毅為上將軍，聯(lián)合各國(guó)攻破齊國(guó)，占齊七十余城，同時(shí)燕將秦開(kāi)擊退東胡，向東北擴(kuò)展，設(shè)置上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東等郡”?！啊嘁嘀L(zhǎng)城，自造陽(yáng)（今北京市密云縣西）至襄平（今遼東遼陽(yáng)市）置上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東郡以拒胡”。

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，改分封制為郡縣制，初分天下為三十六郡，第十八位即為“遼西郡”其治所在今遼寧義縣劉龍臺(tái)鎮(zhèn)古城溝，原名“陽(yáng)樂(lè)”。①公元前195年，漢高祖劉邦十二年，置遼西郡十四縣，其中義縣境內(nèi)有交黎、陽(yáng)樂(lè)二縣，幽陵。亦名幽州，在今北京市、河北北部及遼寧西南部。司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》載：“帝顓頊高陽(yáng)者……北至于幽陵”。張守節(jié)《史記·正義》曰：“幽陵，幽州也”。幽州，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)“九州之一”?！秴问洗呵铩び惺加[》第一次記載九州有幽州?！稜栄拧め尩亍吩唬骸把嘣挥闹荨??！吨芏Y·職方》曰：“東北曰幽州”。燕，周朝諸侯國(guó)名，戰(zhàn)國(guó)七雄之一，在今河北北部、遼寧西部，因位在燕山之野，亦名幽燕。高陽(yáng)謂幽陵，堯曰幽都，舜謂幽州。故幽陵、幽都都是地理區(qū)域名稱(chēng)，不是專(zhuān)指一地，它即包括醫(yī)巫閭山，也包括燕山松嶺，故今遼西各市縣均屬幽州、幽陵的范圍。

義縣奉國(guó)寺大雄殿最早的金明昌三年（1192）“續(xù)裝兩洞賢圣題名記”石碑銘文曰：“自燕而東……其地左醫(yī)閭、右白霫，控引幽薊，襟帶遼?！薄⒘x縣的地理位置準(zhǔn)確定位在“燕東、醫(yī)閭、幽薊、遼?！钡牡赜蛑畠?nèi)，與上述考釋相吻合。

義州。歷史上義縣境內(nèi)的建置曾先后有遼西郡、陽(yáng)樂(lè)、交黎、昌黎、遼東屬?lài)?guó)、棘城、燕郡城、弘政、開(kāi)義、宜州等郡縣級(jí)名稱(chēng)，金天德三年（1151）改宜州為義州。轄境相當(dāng)于今義縣地。元屬大寧路，明洪武間改置義州衛(wèi)，清初廢，雍正十二年（1734）復(fù)置義州，屬錦州府。1913年改義縣，屬奉天省遼沈道，治所在今義縣縣城（義州鎮(zhèn)）。1929年屬遼寧省，1931-1945年屬日偽政權(quán)。1949年中華人民共和國(guó)成立后屬遼西省，1954年并屬遼寧省。

二、史料記載之帝顓頊

顓頊?zhǔn)侵袊?guó)歷史上約四千五百年前傳說(shuō)時(shí)代即上古五帝時(shí)的第二位帝王，廟號(hào)玄帝，第一位帝王廟號(hào)黃帝。

據(jù)司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》記載：“帝顓頊高陽(yáng)者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事，養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，潔誠(chéng)以祭祀?！鳖呿湹墼?jīng)巡察治理過(guò)的地方“北至于幽陵（今河北北部遼寧西南部幽州之地），南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木，動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬”[1]。清末民初學(xué)者臧勵(lì)和于1921年主編的《中國(guó)人名大辭典》載：“顓頊，上古帝王，年十歲佐少昊，二十即帝位，初國(guó)于高陽(yáng)，故號(hào)高陽(yáng)氏，生于若水，都于帝丘（河南濮陽(yáng)），在位七十八年（前2515-前2437）崩，年九十八歲”。

史載“故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽(yáng)，帝嚳為高辛，帝堯?yàn)樘铺眨鬯礊橛杏荨?。其他史?shū)記載之五帝有《禮記·月令》記為太昊（伏羲）、炎帝（神農(nóng)）、黃帝、少昊、顓頊；《帝王世紀(jì)》為少昊（皞）、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，三種說(shuō)法其不同點(diǎn)是人物和次序有別，而相同點(diǎn)是皆有顓頊，且太史公司馬遷《史記》中的“五帝說(shuō)”得到古今史學(xué)研究者的公認(rèn)，直至今日炎黃子孫皆以顓頊帝是僅次于黃帝的第二位民族始祖為榮。

左丘明《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》《尚書(shū)·周書(shū)·呂刑》均載：“顓頊?zhǔn)苤?，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使?fù)舊常，無(wú)相侵瀆，天地相分，人神不擾，各得其序，是謂絕地天通”，意為使天地各得其所，人于其間建立固定的綱紀(jì)秩序，給上古先民提供了思想、治世的理論基礎(chǔ)。司馬光《資治通鑒》載：“顓頊?zhǔn)ト耍瑸闅v宗也”?？脊艑W(xué)家郭大順認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)與宗教改革，這是五帝前期兩件大事，正所謂“國(guó)之大事在祀與戎”，黃帝和顓頊分別是這兩件大事的領(lǐng)導(dǎo)者[2]。

三、“顓頊之墟”史前原址認(rèn)定

“顓頊之墟”四字在中國(guó)史書(shū)里的第一次出現(xiàn)，見(jiàn)于唐·房玄齡《晉書(shū)·載記第八·慕容廆》，杜佑《通典·州郡典》其說(shuō)法大致相同，即西晉武帝“太康十年（289），廆又遷于徒河之青山，廆以大棘城即帝顓頊之墟也。元康四年（294）乃移居之教以農(nóng)桑，法制同于上國(guó)”。這里顓頊之墟的記載，一是證明了顓頊之墟與大棘城相距甚近；二是說(shuō)明了唐代史官已經(jīng)掌握了上古帝王顓頊曾到過(guò)北方幽州燕地的史實(shí)；三是意味著十六國(guó)時(shí)鮮卑首領(lǐng)慕容廆將都城定在大棘城的原因，是仰慕、堅(jiān)信帝顓頊選定并居住過(guò)的地方，一定會(huì)給未來(lái)的國(guó)家?guī)?lái)國(guó)運(yùn)的亨通與霸業(yè)的興盛。

“顓頊之墟”又稱(chēng)顓頊故墟。其類(lèi)似河南安陽(yáng)的“殷墟”，是帝顓頊在執(zhí)政巡察北方幽陵時(shí)，曾經(jīng)居住過(guò)的行宮或修建的城堡。后來(lái)被廢棄荒蕪，人們則傳稱(chēng)之為“顓頊之墟”?！靶妗弊忠话汜屃x為大丘、故城、廢址，其他還有如村落、集市、有人居住過(guò)的地方。墟同圩，但墟與戍、虛不同，與星宿陵墓無(wú)關(guān)。

顓頊之墟四千五百年前的原址，在史書(shū)里的記載只有方位，沒(méi)有準(zhǔn)確地點(diǎn)，除上述《晉書(shū)》《通典》之外，還有《通鑒輯覽》《大清一統(tǒng)志》、民國(guó)《義縣志·大事記》都明確記載在“義縣西北”。近年筆者關(guān)注考察義縣西北棘城故址附近，可稱(chēng)“墟”之大土丘且為故城遺址者，唯有敖家溝北平頂山廢棄遺址最為接近。

敖家溝北平頂山位于遼西古道旁，燕山以北，松嶺余脈，凌河之右，即錦承鐵路義縣李家溝至周家屯區(qū)間59公里處，距義縣頭道河鄉(xiāng)二道子村大康堡屯東南1300米敖家溝屯正北500米，山之海拔高度126米，山之相對(duì)（與大凌河水面）高度約40米。該平頂山于1986年4月28日被義縣人民政府批準(zhǔn)為縣級(jí)文物保護(hù)單位“敖家溝北平頂山遺址”[3]。筆者于2015年3月26日參加義縣文物管理處組織的顓頊之墟與棘城故址具體地點(diǎn)考察，后又8次勘查、撿拾遺物、采集標(biāo)本達(dá)300余件。

敖家溝北平頂山系相鄰的三個(gè)平頂山最西一座，山體為土質(zhì)實(shí)為大丘，平頂呈長(zhǎng)圓形，東西長(zhǎng)70米，南北寬40米，非常平坦，歷年有人耕種，四周邊緣有人工堆起之土壕，壕上叢生多種灌木，其中西南角有大酸棗樹(shù)最粗者直徑6厘米。

平頂山東側(cè)2014年被敖家溝范姓個(gè)體沙場(chǎng)承包人，使用工程機(jī)械鏟推成人造平地，面積達(dá)40米×40米。平地與平頂山東側(cè)已成斷崖，高4米，南北長(zhǎng)38米，斷崖立面露出有人工移來(lái)之石塊層帶，高1米，長(zhǎng)15米。斷崖南北露出兩個(gè)古人用火灰坑遺跡。北灰坑斷面尺寸高1.5米，南北2.0米，距平頂山地表1.0米，堆積火燒灰土呈灰褐色，細(xì)密硬實(shí)，但手劃即碎。筆者從灰坑斷崖和推成的平地里，采集撿拾到古代遺物標(biāo)本可分為三類(lèi)。

第一類(lèi)是陶器殘片。有鼎足、豆足、鬲足、甗足（袋狀）、有耳（橋形）、底、沿、箅等。陶器外壁有繩紋、劃紋、弦紋、之字紋，有花邊沿、直口沿、卷口沿、侈口沿，均為夾砂紅陶或灰陶，器物多為手制，沒(méi)有輪制。陶器皆為蒸煮器、盛貯器、禮祭器之殘片。其中一罐底有不規(guī)矩八孔，一完整平底小陶盅，很多陶片表面有發(fā)光點(diǎn)，系制陶泥羼和有云母所致。這些陶器種類(lèi)器形之多樣、依弧度復(fù)原尺寸之粗大、因燒制火候較高擊音之清脆都為出土陶片之少見(jiàn)。

第二類(lèi)是磨制工具。石斧一個(gè)，橢圓形石條一段、布幣形六棱石一半、石刀一片、骨匕一段、骨錐一個(gè)、骨針一根共七件。

第三類(lèi)是骨骼化石。有人骨化石四件，動(dòng)物骨化石八件，貝殼化石兩件。特殊發(fā)現(xiàn)其一是食肉動(dòng)物，骨肉同吃后的排泄物——白色糞便化石；其二是上古人類(lèi)顱骨和門(mén)牙化石。難得的是這些實(shí)物證據(jù)，包括貝殼、骨骼、石斧上當(dāng)初沾附的泥土都已經(jīng)石化，皆堅(jiān)硬得難以除掉。

義縣敖家溝北平頂山東側(cè)斷崖裸露出來(lái)諸多石化了的陶器殘片、磨制工具和人及動(dòng)物骨骼化石，都是新石器時(shí)代末期北方人類(lèi)聚落生活的遺物。其地理位置、存在年代與史前五帝之第二位顓頊帝“北至于幽陵”屬同地同期。依上述證物及史書(shū)記載，我們初步推定“顓頊之墟”史前原址可能就在遼西郡義州境內(nèi)的敖家溝北平頂山。

四、義縣兩上帝廟同為祭祀上古帝王顓頊之廟堂

上帝廟亦稱(chēng)真武廟，義縣境內(nèi)解放前有兩處上帝廟。一處在古城內(nèi)西北隅，為遼金時(shí)期所建，清初固倫公主和城守尉趙辛珠捐資重修，佛像毀于戰(zhàn)爭(zhēng)，廟碑毀于文革。另一處在古城正西24里之頭道河鄉(xiāng)大康堡屯，為明萬(wàn)歷三十七年（1609）建，清朝亦三次重修。解放那年碑佛皆推倒，大殿做小學(xué)校教室，合作化時(shí)做生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)部，聯(lián)產(chǎn)承包后分給個(gè)人翻建民宅。

1941年版《義縣志補(bǔ)遺》只記有此上帝廟和三通石碑的名稱(chēng)、撰文人和立碑年月，沒(méi)記碑文寫(xiě)法。民國(guó)《義縣志·藝文志》記有道光十年立王待聘撰文石碑，其碑文曰：“……以禋祀祀昊天上帝，蓋主中央管攝四方也……北方則曰玄天，……有龍蛇盤(pán)結(jié)之象，……春祀太皞，夏祀炎帝，四季祀黃帝，秋祀少皞，至帝顓頊則祀之冬……然則玄天上帝即帝顓頊矣，后世憑附會(huì)為披發(fā)跣足力攝蒼龜巨蛇于足下，不亦誣乎，則妥神侑靈……州城內(nèi)乾隅舊有玄天上帝廟……”。碑文中兩次寫(xiě)到“帝顓頊”，是根據(jù)《周禮》《淮南子》《爾雅》《星經(jīng)》《曲禮》《禮·月令》而行文的，因此說(shuō)義縣上帝廟是塑有金身的北方祭祀顓頊大帝的廟堂。

筆者在考察義縣大棘城故址及顓頊之墟具體地點(diǎn)時(shí)，經(jīng)大康堡高洪軍提供線索，在大康堡屯路南一戶(hù)韓姓民宅院內(nèi)發(fā)現(xiàn)了原大康堡上帝廟的三段斷碑，分別是兩通石碑殘?bào)w，從一塊較大的斷碑落款干支上，可以確認(rèn)是《縣志補(bǔ)遺》里清康熙二十一年（1682）所立之碑，寬64厘米，高50厘米，厚15厘米。陽(yáng)面可辨認(rèn)文字右第一行“○○廟碑記”，第二行“大康堡上帝廟自萬(wàn)歷初……”。左第一行落款寫(xiě)“戍年已酉月朔吉”，第二行為滿(mǎn)文。陰面為施助捐資人名，中間一行寫(xiě)“官加一級(jí)哈達(dá)哈旙新珠”，左行人名張善友屋次那。同一碑的三角形殘段有“○間山門(mén)圍墻規(guī)模宏闊面貌……”等。

考新珠，趙姓。同辛珠、新柱。系清初固倫公主下嫁蒙古王的掌儀尉?？滴跏哪?，因平定布爾尼謀叛有功被康熙皇帝親授義州處城守尉并世襲，康熙二十年誥贈(zèng)二等阿達(dá)哈哈旙加一級(jí)（輕車(chē)都尉）官至正一品武官。

比較兩上帝廟碑文均有楊夫子森撰文，均有相同記載，如：“自明萬(wàn)歷初”“末世廣寧失守”“傾圮不堪壯觀惻然”“施助捐資才”“大殿圍墻”建筑規(guī)模等。

總之，是大康堡上帝廟碑文“哈達(dá)哈旙新珠”與城內(nèi)上帝廟碑藝文“固倫公主”將義縣兩上帝廟緊緊地聯(lián)系在一起，是城內(nèi)上帝廟藝文中兩次寫(xiě)“帝顓頊”三字，將義縣兩上帝廟與上古五帝之“顓頊之墟”定位在大棘城附近。所以，義縣兩上帝廟是祭祀帝顓頊最近距離的廟堂，義縣志上帝廟碑藝文的寫(xiě)法和大康堡殘碑寫(xiě)法是“顓頊之墟”在義縣的間接佐證。

此外，義縣大榆堡鄉(xiāng)梁援墓志上之“高陽(yáng)舊塋”亦可作為佐證。1979年夏，義縣大榆堡鄉(xiāng)四道岔子村有人在醫(yī)巫閭山中段西麓南北走向的山谷里，發(fā)現(xiàn)一座磚砌古墓，墓室早已被盜，當(dāng)年遺物只有墓志完整。志蓋頂陰刻篆書(shū)“大遼國(guó)故中書(shū)相梁公墓志”，志石雙面陰刻楷書(shū)73行，全文2377字，其中有“……且以‘高陽(yáng)舊塋’時(shí)有水害……”字樣[3](145)。梁公名援，是義縣科舉史上唯一一名進(jìn)士科狀元。梁援墓志上的“高陽(yáng)舊塋”四字，說(shuō)明了在距今900多年的遼代人就認(rèn)為義縣大榆堡附近的醫(yī)巫閭山，曾經(jīng)是上古帝王顓頊高陽(yáng)氏的埋葬地。

義縣敖家溝北平頂山史前遺址是繼七里河大荒地、頭臺(tái)鄉(xiāng)土龍山以后義縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的第三處新石器時(shí)期即五帝時(shí)代人類(lèi)聚居生活遺址。通過(guò)對(duì)敖家溝北平頂山遺存的判定以及義縣清代兩上帝廟碑文的考證，我推斷“顓頊之墟”史前原址可能在古幽州遼西郡義州城西敖家溝北平頂山。

①參見(jiàn)譚其驤主編《中國(guó)歷史地圖集》（中國(guó)地圖出版社1982年版）將遼西郡、陽(yáng)樂(lè)都標(biāo)注在義縣境內(nèi)。見(jiàn)第一冊(cè)第41頁(yè)；第二冊(cè)第9、27、39、61頁(yè)。

[1]司馬遷.史記[M].北京:中華書(shū)局，1959:11-12.

[2]郭大順.追尋五帝[M].沈陽(yáng):遼寧人民出版社，2010：214.

[3]趙振新,吳玉林.錦州市文物志[M].北京:學(xué)苑出版社,2005：313.

（責(zé)任編輯單麗娟）

An Exploration on"Ruins of Zhuanxu"

SHAO En-ku
(Institute for Test of Boiler's Pressure Vessels,Bureau for Supervision of Quality and Technology in Yixian County,Yixian 121100,China)

There exist different views on the accurate position of"Ruins of Zhuanxu".In the North Pingding Mountain Ruins located in Aojiagou,Yixian County,Jinzhou City,Liaoning Province,China,some cultural relics have been excavated,such as broken rope-figure pottery,sharpened tools,and fossils of skeleton,making it seem like the"Ruins of Zhuanxu".Additionally,there are two places in Yixian County where some evidences can be found to prove that the North Pingding Mountain Ruins is most probably the "Ruins of Zhuanxu".

Youling Tomb;Liaoxi County;"Ruins of Zhuanxu";epigraph of Shangdi Temple;"Old Graves in Gaoyang"

K207

A

1672-8254（2016）05-0013-04

2016-03-22

邵恩庫(kù)（1940—），男，義縣鍋爐壓力容器檢驗(yàn)所退休干部，從事地方歷史文化研究。