從《秋浦歌十七首》中的動(dòng)物意象看李白的愁苦隱遁之情

摘要：《秋浦歌十七首》中的動(dòng)物意象豐富多樣，且有其特定的象征意義和感情色彩，與人物意象的分布形成鮮明對(duì)比。該組詩(shī)從前十首詩(shī)的側(cè)重寫動(dòng)物到后七首詩(shī)的側(cè)重寫人物，在這意象構(gòu)建中體現(xiàn)了李白因太愁苦而寄情山水，漸漸放下愁苦，走向隱遁，慢慢走向超脫的情感轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：李白；《秋浦歌十七首》；動(dòng)物意象；人物意象；愁苦隱遁之情

中圖分類號(hào)：B142 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0055-02

一、引言

《秋浦歌十七首》是李白在唐玄宗天寶年間再游秋浦（今安徽貴池西）時(shí)所作的一組詩(shī)歌詩(shī)，內(nèi)容涉及秋浦當(dāng)?shù)氐纳酱L(fēng)貌、民俗風(fēng)情、動(dòng)物植物等，可謂豐富多樣。詩(shī)人在游秋浦的過程中借景抒情，將詩(shī)人的客旅之愁、仕途不順之苦、年華易逝之傷、遁世歸隱之情寫入詩(shī)中，寫在紙上，留給后人品評(píng)，追思。學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)υ摻M詩(shī)歌的關(guān)注點(diǎn)多是某一首具體小詩(shī)的涵義，該組詩(shī)對(duì)秋浦地方風(fēng)貌的記錄價(jià)值，詩(shī)中某一具體意象諸如“明鏡”“紫煙”等的確切闡釋等，多是關(guān)注其中不同的分開的十七首詩(shī)歌各自的內(nèi)涵，對(duì)這組詩(shī)歌的整體關(guān)照相對(duì)少一些。本文就立足于詩(shī)歌文本本身，著眼于全詩(shī)，闡釋其動(dòng)物意象的構(gòu)造，進(jìn)而探尋李白的愁苦隱遁之情。

《秋浦歌十七首》中動(dòng)物意象被大量運(yùn)用，尤其集中在前十首中，這也是讀者初讀該組詩(shī)歌時(shí)留于心中的直觀感受。詩(shī)歌是由意象組成，由意境傳情達(dá)意，任何一個(gè)意象都在詩(shī)歌中承載著不容忽視的重要作用，其對(duì)于整首詩(shī)歌的意境構(gòu)造，對(duì)詩(shī)人感情的表達(dá)都有著類似于載體媒介的重要作用。王國(guó)維在《人間詞話》中說道：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。[1]詩(shī)歌中的意象處處都蘊(yùn)含著詩(shī)人自身的情感，每個(gè)意象都是詩(shī)人以我觀物得來的?！肚锲指枋呤住芬蔡幪幎际窃?shī)人的情感色彩，每個(gè)意象背后都是李白的深切情感。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣?！盵2]只有物我相容，通過意象的巧妙構(gòu)建，才能恰到好處地傳達(dá)詩(shī)人的情感。而在該組詩(shī)歌中意象與詩(shī)人情感巧妙結(jié)合，而且其中動(dòng)物意象大量且集中地被詩(shī)人運(yùn)用，必有其深刻的涵義。本文將通過分析該詩(shī)歌中動(dòng)物意象的特征，尤其重點(diǎn)論述其象征意義和感情色彩，來一點(diǎn)點(diǎn)挖掘這些多樣的動(dòng)物意象背后李白的情思。進(jìn)一步將動(dòng)物意象與人物意象進(jìn)行對(duì)比分析，在詩(shī)人的意象安排和巧妙組合中，探尋其游秋浦時(shí)的情感、想法，溯本求源觀看李白當(dāng)時(shí)的心境。

二、詩(shī)中的動(dòng)物意象及其特征

（一）詩(shī)中的動(dòng)物意象。

自古以來，詩(shī)歌就是由意象巧妙組合，構(gòu)建一個(gè)獨(dú)特的意境來傳達(dá)詩(shī)人的情感意趣。表面上是詩(shī)歌在和讀者對(duì)話，實(shí)則是詩(shī)人通過意象組建意境、貫穿情感完成詩(shī)歌來與讀者進(jìn)行交流。意象只是詩(shī)人表達(dá)感情的一個(gè)載體，卻不可或缺，詩(shī)人往往選取某些特定的能表達(dá)內(nèi)心感受的意象來創(chuàng)作詩(shī)歌。所以抓住了詩(shī)歌中的意象的本質(zhì)特征和整體面貌，就相當(dāng)于抓到了毛線球的線頭開端，輕輕一拉，就可以出現(xiàn)一條綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的線條，得稟天意，自然而然，那意象之后的操作手的面貌也一一呈現(xiàn)。

《秋浦歌十七首》中的動(dòng)物意象有八種，共出現(xiàn)13次，主要集中分布于前十首詩(shī)歌中。其具體的出現(xiàn)次數(shù)及其在該組詩(shī)中的出處如下：

猿，5次，分別是其二“秋浦猿夜愁，黃山堪白頭”，其四“猿聲催白發(fā)，長(zhǎng)短盡成絲”，其五“秋浦多白猿，超騰若飛雪”，其十“山山白鷺滿，澗澗白猿吟”，其十“君莫向秋浦，猿聲碎客心”。

錦鴕鳥，1次，其三“秋浦錦鴕鳥，人間天上稀”。

山雞，1次，其三“山雞羞淥水，不敢照毛衣”。

馬，1次，其七“醉上山公馬，寒歌寧威牛”。

牛，1次，其七“醉上山公馬，寒歌寧威牛”。

白鷺，2次，其十“山山白鷺滿，澗澗白猿吟”。

我們可以具體詳細(xì)地看到改組詩(shī)歌中動(dòng)物意象的分布情況，前十首詩(shī)中動(dòng)物意象出現(xiàn)了十次，僅僅只有三次出現(xiàn)在后七首詩(shī)歌中。這樣明顯的分布情況也可以看出詩(shī)人在創(chuàng)作這組詩(shī)歌早期時(shí)的感情基調(diào)基本是一致的，其內(nèi)心的感情大多是通過這些大自然的動(dòng)物們進(jìn)行傳達(dá)的。

（二）該詩(shī)中動(dòng)物意象的特征。

整體而言，在該組詩(shī)歌中動(dòng)物意象除了在分布情況上有其特有的特點(diǎn)之外，其自身也有著多樣的特征：

1.種類豐富：在《秋浦歌十七首》中出現(xiàn)的動(dòng)物意象有天上飛的白鷺、山上爬的猿、地上跑的山雞，也有水中游的魚等等幾乎是將天地山水中的動(dòng)物各取代表物進(jìn)行了描寫。這一方面體現(xiàn)了秋浦當(dāng)?shù)貏?dòng)物種類之多之豐富，另一方面也體現(xiàn)了詩(shī)人的閑暇，有著充裕的時(shí)間可以游覽山水、觀察動(dòng)物，甚至發(fā)掘別處不常見的動(dòng)物——錦駝鳥，并在自己的詩(shī)歌中將他們一一寫入，描摹狀態(tài)，相當(dāng)于一張張動(dòng)物的特寫。不同顏色、不同特性、不同種類的動(dòng)物意象進(jìn)入詩(shī)歌中既豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容、色彩，也全方位地表達(dá)了詩(shī)人的情感。

2.自然野性：《秋浦歌十七首》中的動(dòng)物意象無論是在山間自由攀爬的猿還是水中游玩嬉戲的魚兒，或者空中展翅飛翔的白鷺，都是生存于天地間，活動(dòng)于大自然的懷抱里，都是自由自在隨性而活的。沒有一個(gè)動(dòng)物意象是像家禽一樣被人類馴養(yǎng)，圈養(yǎng)在固定的場(chǎng)所的。這里的動(dòng)物意象活動(dòng)于山中，無人管束，靠山中產(chǎn)物生存，不需要依賴于人類的喂養(yǎng)，自在野性。這也體現(xiàn)了詩(shī)人李白一貫不羈自由的風(fēng)格，希望自己能像那山中白猿“牽引條上兒，飲弄水中月”，或者像那夜月下的白鷺一樣自在地飛過，擺脫世間俗物、官場(chǎng)名利的羈絆，回歸山水，做真性情的人。

3.普通平凡：十七組詩(shī)歌中只有錦駝鳥是秋浦特有的一種動(dòng)物，并且如詩(shī)中所寫“秋浦錦駝鳥，人間天上稀”，在自然界中也是很少有的一種動(dòng)物。之外的其他七種動(dòng)物意象都是在當(dāng)時(shí)很常見，在詩(shī)歌中被廣泛描寫的意象。這樣的普通平常的動(dòng)物意象進(jìn)入詩(shī)歌一方面有其真實(shí)感，秋浦有什么就寫什么，詩(shī)人看到了什么就寫什么，不故作虛假；另一方面也體現(xiàn)了自然之廣博，人如同動(dòng)物一樣都是普普通通、平平凡凡的物種，但也都有其各自的特性。將不平凡之物寫得不平凡很簡(jiǎn)單，只是如實(shí)地描述而已；將平凡的事物寫得不平凡才更見功夫，更見詩(shī)人與別的詩(shī)人不同的觀察視角和創(chuàng)作風(fēng)格，更見詩(shī)人對(duì)平凡事物之細(xì)致深刻卻獨(dú)道的了解描寫。例如《秋浦歌十七首》中的第五首就是寫白猿水中撈月的可愛畫面，一改以往猿象征愁情的固定模式，將猿描寫地活靈活現(xiàn)、活潑可愛，常使讀者都按捺不住想去撈一次月亮，學(xué)學(xué)那白猿的愛好。這也就是李白的獨(dú)特與偉大之處吧。

4.有特定象征意義：所謂意象，就是承載著含意的物象。該組詩(shī)歌中幾乎每個(gè)動(dòng)物意象在其各自的詩(shī)歌中也都有其特定的象征意義：

（1）猿：猿這一意象在該詩(shī)中整體而言象征客旅之愁苦，分別之苦痛。在其二：“秋浦猿夜愁，黃山堪白頭”和其四：“猿聲催白發(fā)，長(zhǎng)短盡成絲”中，猿象征著離開家鄉(xiāng)而不得歸的苦痛，離開家人故土卻不知?dú)w期的悲傷。同樣在其十中“山山白鷺滿，澗澗白猿吟。君莫向秋浦，猿聲碎客心”，這四句詩(shī)的描寫更是將白猿象征之下的苦旅之愁無限放大至千山萬澗中，渲染得更加淋漓盡致，一個(gè)“碎”字更是將詩(shī)人支離破碎的情感、極度脆弱的內(nèi)心刻畫出來，賦予猿聲這種本來沒有特定感情色彩的自然動(dòng)物鳴叫聲以極度沉重極度愁苦的感情基調(diào)，而這猿聲處處都是詩(shī)人的內(nèi)心獨(dú)白。

（2）錦駝鳥和山雞：錦駝鳥是作為一種“人間天上稀”的物種出現(xiàn)的，與常見的山雞形成強(qiáng)烈對(duì)比。錦駝鳥象征獨(dú)立高貴的文人，而山雞則“比擬奸佞之徒、庸碌無能之輩”。[3]

（3）山公馬和寧戚牛：該組詩(shī)中第七首：“醉上山公馬，寒歌寧戚牛?？找靼资癄€，淚滿黑貂裘?！贝笠馐牵何覍W(xué)晉朝的山簡(jiǎn)一樣大醉騎馬而歸，效仿春秋時(shí)的寧戚一樣倚牛角而歌，空吟《牛歌》而無人知遇，便只能像蘇秦那樣淚落黑羅裘了。這里詩(shī)人用了三個(gè)典故，山公馬和寧戚牛也是化用典故而來的兩個(gè)意象，在這里象征著懷才不遇、借酒消愁的遭遇。這與李白此時(shí)的經(jīng)歷正好吻合，李白正是因?yàn)椴坏弥赜貌欧湃紊剿?，懷才不遇，只得寄情山水，飲酒作?shī)了。

（4）白鷺：白鷺這樣潔白美麗的鳥類，可以自在地翱翔空中，詩(shī)人在詩(shī)中也賦予其自由高潔的象征意義。

（5）魚和白鷴：在第十六首詩(shī)中：“秋浦田舍翁，采魚水中宿。妻子張白鷴，結(jié)罝映深竹”，魚和白鷴作為田舍翁和妻子生活的來源，一方面象征著自然之物給予人之所需，另一方面又象征著普通之物難逃被囚禁的命運(yùn)，俗人難免為俗物、官名所困的境遇。

5.有特定的感情色彩：

《秋浦歌十七首》中的動(dòng)物意象不僅豐富了意象，而且豐富了全組詩(shī)的感情色彩。其中，猿多代表愁苦的感情基調(diào)，鳥類多是輕快自由的，山公馬和寧戚牛則是有一種懷才不遇的怨恨在內(nèi)，這樣豐富的感情色彩全面而準(zhǔn)確地表達(dá)了詩(shī)人各種細(xì)膩的感情，結(jié)合起來構(gòu)成了整篇詩(shī)歌的感情色彩。

因著這些特征，這些豐富多樣的動(dòng)物意象巧妙地組合，恰到好處地傳達(dá)了詩(shī)人的深層含義和內(nèi)心感情。

三、從意象構(gòu)建中看李白的愁苦隱遁之情

整組詩(shī)通過分布動(dòng)物意象與人物意象的位置和比重，構(gòu)建了一個(gè)意象框架。在這其中，動(dòng)物意象的象征意義、感情色彩反映了詩(shī)人的內(nèi)心世界，又與人物意象形成對(duì)比，更是凸顯了詩(shī)人的情感轉(zhuǎn)變，彰顯了李白的愁苦隱遁之情。因太愁苦而放下愁苦，走向隱遁，慢慢走向超脫。

（一）人物意象與動(dòng)物意象的對(duì)比。

整組詩(shī)歌中前十首詩(shī)主要是寫動(dòng)物意象，后七首詩(shī)主要是寫人物意象。人物意象在該組詩(shī)歌中的出現(xiàn)次數(shù)及出處如下：

秋浦客，其六“愁作秋浦客，強(qiáng)看秋浦花”。山公，其七“醉上山公馬，寒歌寧戚?！?。君，其十“君莫向秋浦，猿聲碎客心”。郎、采菱女，其十三“郎聽采菱女，一道夜歌歸”。田舍翁，其十六“秋浦田舍翁，采魚水中宿”。妻子，其十六“妻子張白鷴，結(jié)算映深竹”。山僧，其十七“黯與山僧別，低頭禮白云”。

這些人物意象也多是過著尋常百姓生活的普通人，靠大自然和辛勤的勞動(dòng)生存下去，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，平凡而快樂，沒有太多羈絆，也沒有太多欲望，生活地自在隨性。這也傳達(dá)了詩(shī)人的一種對(duì)歸隱山林、擺脫官場(chǎng)，過自在生活的向往。

前十首主要寫動(dòng)物意象，似乎是有意避開人世、寄情山水、向往動(dòng)物那樣無憂無慮、自由自在生活。期間寫到了白猿玩月、錦駝鳥珍稀、白鷺滿山等情境，詩(shī)人對(duì)這些動(dòng)物意象的喜愛、向往之情也不言而喻。詩(shī)人仿佛一位留戀山水、與動(dòng)物嬉戲的孩童，全然不愿理會(huì)世人。到了后七首詩(shī)歌，詩(shī)人內(nèi)心的愁苦、煩悶漸漸消減，漸漸坦然釋懷，走出了內(nèi)心的苦悶，從大自然轉(zhuǎn)向普通百姓的恬淡生活，這樣的人間關(guān)懷背后實(shí)則是詩(shī)人內(nèi)心的渴望，他渴望像那和采菱女一起歸去的郎，像那悠閑自在的田舍翁一樣，可以簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、自在隨性地生活。

意象構(gòu)建中體現(xiàn)的愁苦隱遁之情：

《秋浦歌十七首》整體的意象構(gòu)建呈動(dòng)物意象到人物意象的轉(zhuǎn)變結(jié)構(gòu)，從前十首詩(shī)的側(cè)重寫動(dòng)物到后七首詩(shī)的側(cè)重寫人物，體現(xiàn)了李白自身的思想轉(zhuǎn)變、情感轉(zhuǎn)變，從一開始的愁苦到寄情山水、向往動(dòng)物們的自在情趣、逃避俗世，再到最后的渴望歸隱，回歸簡(jiǎn)單的生活，漸漸釋懷，超脫，隱逸之風(fēng)漸漸生成。

詩(shī)人因生愁苦之心而躲避世界，躲在山水的懷抱里，看猿跳鷺飛，鳥飛魚游，厭惡著世俗世界的煩累，渴求著像一只白鷺、一只白猿的生活。山水自古有療傷功能，漸漸地李白淡然了，釋懷了，轉(zhuǎn)首看到了世俗生活也可以很簡(jiǎn)單很自在，做一個(gè)田舍翁也可以很自由很恬淡。于是那份愁苦之心轉(zhuǎn)變成了隱遁之心，回歸真情普通的生活，超然物外，瀟灑自在。

參考文獻(xiàn)：

[1]王國(guó)維著，彭玉平主編，人間詞話[M]，中華書局出版社，2010.04

[2]（梁）劉勰編，文心雕龍[M]，遠(yuǎn)方出版社，2004年03月第1版

[3]李浩，唐詩(shī)美學(xué)精讀[M]，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.02

作者簡(jiǎn)介：張前景（1992-）女，漢族，山西太原，研究生在讀，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院在讀碩士，研究方向中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。