京西古道：草原茶馬古道的重要連接網絡

陳保亞+張剛+楊璞

京西古道考察合影

太行山東麓：古代華北重要通道

自史前時期到明清，沿太行山東麓都有比較密集的考古遺址。周口店遺址和東胡林人遺址是史前時期的代表。北京古都邑也是在太行山東麓的永定河流域發(fā)展起來的，留下了自西周以來的諸多遺址。太行山東麓遺址的連接形成一條通道，可稱為太行山東路。以永定河渡口（盧溝橋）為中心，太行山東路往北延伸，出西北居庸關可去山西、蒙古，出東北古北口或山海關可去東北。太行山東路往南延伸可去中原、華南。太行山東路往西有幾條分支可翻越太行山進入山西，形成包括軍都陘、井陘等在內的太行八陘。古代進出北京一帶，基本上都是沿著這些通道行走的。北京都邑的發(fā)展也得益于太行山東路及其相連接的通道。

北京地形西北高東南低，幾條河流從西北往東南流，聚落和古道沿太行山東麓分布，在于避開河水泛濫。

太行山東麓茶馬古道的興起

宋遼時期，北方草原上遼人（契丹人）飲茶也已經成形成。宋彧《萍洲可談》卷1有記錄：

先公使遼，遼人相見，其俗先點湯，后點茶，至飲食亦先水飲，然后品味以進。

從當時置傕場交易茶葉等物質的地點看，在太行山東麓已經形成茶馬古道線路。《宋史·食貨下八》：

契丹在太祖時，雖聽緣邊市易，而未有官署。太平興國二年，始令鎮(zhèn)、易、雄、霸、滄州各置榷務，輦香藥、犀象及茶與交易。

太平興國二年即公元977年，當時鎮(zhèn)州在今石家莊一帶，易州在今河北易縣一帶，雄州在今保定一帶，霸州、滄州在今霸州、滄州一帶。這些榷場的地點都沿太行山東麓分布，其連線即形成一條茶路，馬幫可直接沿這條茶路北上，取道居庸關經張北去塞北，或取道古北口去東北，或取道易縣城西的紫荊關或保定西面的倒馬關，翻越太行山后進入山西，再接居庸關道北上去塞北。在交易的多種商品中，茶是草原民族的生活必須品，因此是榷場和古道的維系商品，由此形成了太行山東麓榷茶和茶馬古道的格局。太行山茶馬古道東路至少在遼代已經開始存在。

1993年，在洋河谷地的宣化下八里村遼金張氏墓群里發(fā)現(xiàn)有關于飲茶活動的壁畫。壁畫上涉及茶碾子、茶餅、茶壺、茶、茶盤等工具和煎茶等活動。遼太宗于會同元年（938年）起在北京西南的廣安門一帶建立了陪都，號南京幽都府，開泰元年（1012年）改南京幽都府為析津府，主要位置都在太行山茶馬古道東路沿線一帶。金朝貞元元年（1153年），金朝皇帝海陵王完顏亮在北京建中都，主要位置仍在今北京西南一帶，也在太行山茶馬古道東路沿線一帶?！端问贰芬步洺Ｌ岬胶颖币粠Ш瓦|金的茶葉貿易。宣化下八里村遼金張氏墓群壁畫反映的茶事活動，是太行山茶馬古道東路向北出居庸關后延伸的結果。遼、金都是恃茶民族，也正是因為遼金對太行山東側陪都、中都的開發(fā)，太行山東路茶馬古道得以暢通，大量茶葉可沿著這條線路出塞北。

京西古道：京城能源的命脈

早在京西古道繁榮起來以前，太行山茶馬古道道東路就有很多分枝伸向太行山深處，以滿足當?shù)匕傩蘸退略荷藢Σ璧男枨?。寺院尤其是茶葉需求的主要地方。茶是寺院的必須品。中國佛教高度重視禪定，禪定與飲茶密不可分。

元代利用遼、金在太行山茶馬古道東路開發(fā)古都的有利條件，開始在北京建立元大都。木材已經遠遠不能滿足大都市的能源需求，只有太行山的煤炭才能滿足元大都的能源需求。元代專門設立了柴炭局，并在西山設置了煤窯場，煤運一時繁忙起來。（元）熊夢祥《析津志》記錄說：

“城中內外經濟之人，每至九月間買牛裝車，往西山窯頭載取煤炭，往來于此。新安及城下貨賣，咸以驢馬負荊筐入市，蓋趁其時。冬月，則冰堅水固，車牛直抵窯前；及春則冰解，渾河水泛則難行矣。往年官設抽稅，日發(fā)煤數(shù)百，往來如織，二、三月后，以牛載草貨賣。北山又有煤，不佳。都中人不取，故價廉。（北京圖書館善本組《析津志輯佚》，P209，北京古籍出版社1983年版）”

后來明代朱棣也遷都到北京。清朝則直接在北京建都。由于人口的大量聚集，能源需求劇增。（明）陳子龍《明經世文編》卷73《守邊議（種樹）》記載：

“今京城軍民百萬之家，皆以石煤代薪。”（《明經世文編》P619，，中華書局1962年影印版）

近京西古道牛角嶺有《重修西山大路碑記》：

“蓋聞造橋梁以濟人渡，修道路以便人行，務民之意，次善舉之第一也。況西山一帶，仰賴烏金以資生理，而京師炊爨之用，尤不可缺。道路忽而梗塞，各行生計攸關?！?/p>

這里的烏金即指煤炭。元代以來，大量的煤開始運往都城，馬幫、騾幫、駝幫、驢幫成群結隊出現(xiàn)在太行山東側永定河一帶，京西古道開始呈現(xiàn)出前所未有的活力。很多經濟實力雄厚的晉商開始加入京西古道上的商業(yè)經營，這使京西古煤道得到了空前的發(fā)展，北京也因此得以迅速發(fā)展成為大都市。

京西古道：遠征馬幫獲得補給的地帶

京西古道的繁榮帶動了京城的發(fā)展，京城的發(fā)展帶動了京西古道的繁榮。京西古道在太行山和北京城之間形成了一個高度發(fā)達的局域古道網絡。由于太行山東路茶馬古道和京西古道縱橫相連，京西古道的繁榮極大地推進了太行山東路茶馬古道的繁榮，為后來清朝歐亞遠征草原茶馬古道的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。草原茶馬古道是近代古道史上的奇跡，茶葉從福建、湖南等地匯集到武漢，經過河南北上，一支走太行山西路茶馬古道（山西汾河流域）去張家口匯集，一支即走太行山東路茶馬古道去張家口匯合，然后出張家口再經過歸化（呼和浩特）、恰克圖經過俄羅斯和歐洲。根據(jù)姚賢鎬《中國近代對外貿易史資料》（中華書局1962年版）提供的數(shù)據(jù)，可作一個估計，直到1894年，恰克圖茶葉輸出約50萬擔，是南海線路的3倍，是東海線路的5倍多，而恰克圖的茶又主要來自張家口，其中有一大批又是沿太行山東路茶馬古道過來的。正是因為京西古道的發(fā)達，太行山東路茶馬古道才更為暢通活躍。京西古道上的蹄窩可達30厘米深，就全國茶馬古道調查的情況看，蹄窩超過20厘米的古道沿線，馬幫文化已將相當成熟。京西古道盡管后來被現(xiàn)代交通所代替，但當時京西古道上的馬幫文化一定相當發(fā)達，馬幫組織、馬店管理、馬業(yè)經營、線路網路和環(huán)境氣候的記錄等馬幫文化一定已經被系統(tǒng)化，這為后來清朝歐亞遠征草原茶馬古道翻越太行山、燕山、陰山提供了必要的支持條件。京西古道像一個重要連接網絡，草原茶馬古道上的遠征馬幫、騾幫、驢幫和駝幫在這里里獲得所需要的各種補給繼續(xù)北上。因此，盡管太行山、燕山、陰山關聯(lián)地帶地形復雜多變，但這一帶的方言都可以統(tǒng)一到晉方言的張呼次方言上來，并逐漸向北京話過渡，大量土語形式被北京話或普通話形式取代，入聲大量丟失，聲調向北京話靠攏。語言的一致和統(tǒng)一變化趨勢是古道暢通繁榮的重要證據(jù)。由于古道的暢通繁榮，大規(guī)模馬幫、騾幫、驢幫和駝幫得以順利在高山峽谷中穿行，遠征的草原茶馬古道最終能夠保持暢通，歐亞大陸上恃茶民族的需求最終得以滿足。

京西古道的重要地位

連接人類文明有很多古道類型，每種類型都有獨特的作用，為我們認識古道的性質提供了典范。人類古道有遠征古道和局域古道兩種類型。絲綢之路和茶馬古道是遠征古道，鹽運古道是局域古道。京西古道因煤炭運輸而活力劇增，從這種意義上說也可以稱為京西煤運古道或京西古煤道。京西古道也屬于局域古道，但卻是歷史上的一種獨特的必要古道，正是煤對北京這一大都市發(fā)展的必要性，使京西古道具有了認識人類古道類型的獨特價值，即如何認識能源在古道傳播上的意義。從衣食住的角度看，絲綢之路源于衣，茶馬古道和鹽運古道源于食，煤運古道源于住。至今人們對能源和古道的關系還缺乏系統(tǒng)的認識。能源是大都邑得以形成和發(fā)展的必要條件?？赡茉谠缙诮煌ㄟ\輸工具和科學手段不是很發(fā)達的條件下，大都邑的出現(xiàn)都需要煤運古道提供主要的能源。

蹄窩和語言現(xiàn)狀是研究古道最重要的證據(jù)，京西古道上蹄窩遺存非常集中，形狀奇特而豐富，在古道蹄窩遺存上很有代表性，古道上的語言則和北京話很一致，或向北京話靠攏，這些都顯示出古道活力指數(shù)高，和京城聯(lián)系密切。京西古道是人類古道的重要遺產，應當更好地加以保護、調查和研究，認識其歷史含義，并在認識充分的基礎上更好地開發(fā)其探險行走文化的價值。endprint